楊興宇

摘要：筆者前往云南省紅河州元陽(yáng)縣南沙鎮(zhèn)、新街鎮(zhèn)、石頭寨、牛角寨和阿者科等地進(jìn)行調(diào)研，調(diào)研圍繞哈尼人的緣起、由來(lái)開(kāi)展了田野調(diào)查，對(duì)哈尼族人進(jìn)行了采訪，旨在從哈尼族的歷史緣起、變遷，找尋新時(shí)代哈尼文化傳承的新內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：哈尼族;神話傳說(shuō);塔婆

哈尼族是歷史最悠久的民族之一，哈尼族在歷史發(fā)展進(jìn)程中實(shí)屬不易，哈尼族是從北方的游牧民族發(fā)展而來(lái)的，在古代稱為“羌族”?！渡袝?shū)，禹貢》記載，“大渡河名為‘和水’沿岸有‘和夷’居住”。在調(diào)研走訪中也發(fā)現(xiàn)很多老一輩的哈尼族說(shuō)他們的祖先是從北方游牧過(guò)來(lái)的，從北方叫“努美阿瑪”的平原地帶逐漸往溫暖的南方遷徙，經(jīng)蜀地散布云貴高原。從隋唐時(shí)期到南詔國(guó)時(shí)期逐步發(fā)展與其他民族大雜居。由于實(shí)行衛(wèi)所屯田，從內(nèi)地大，移民至云南，帶來(lái)了中原先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，對(duì)于和泥及其他少數(shù)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生了巨大影響，促使一些地區(qū)由領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)發(fā)展為地主經(jīng)濟(jì)。

清初，和泥各部曾聯(lián)合附近舞族人民舉行反清大起義，支持了李定國(guó)等的抗清斗爭(zhēng)。因遠(yuǎn)、馬龍等地土官也相繼改流。在紅河南岸的思陀、溪處、落恐等土官仍舊不變。太平天國(guó)革命時(shí)期，哀牢山區(qū)爆發(fā)了舞、哈尼各族農(nóng)民聯(lián)合的反清大起義，哈尼族首領(lǐng)田四浪（又名田四亂，本名田以政。）任起義軍統(tǒng)帥。率領(lǐng)哀牢山中段各族人民，轉(zhuǎn)戰(zhàn)十余年，給予封建統(tǒng)治者以有力打擊。1917年，紅河地區(qū)又爆發(fā)了以哈尼族女青年盧梅貝為首的各族農(nóng)民反土司的起義，盧梅貝為群眾所愛(ài)派，被尊稱為“多沙阿波”（意為多沙寨的“阿爺”。）

黨領(lǐng)導(dǎo)下的地下斗爭(zhēng)在大革命時(shí)期已經(jīng)開(kāi)展。1947年在個(gè)舊建立了滇南臨時(shí)工委。解放前夕，思茅、西雙版納等地開(kāi)展了游擊斗爭(zhēng)，后正式成立邊縱第九支隊(duì)，哈尼族人民與全國(guó)各族人民一起以革命斗爭(zhēng)迎來(lái)了全國(guó)解放的偉大勝利。

筆者通過(guò)走訪寨中老人，了解到哈尼族流傳著自己的神話傳說(shuō)，這些傳說(shuō)對(duì)研究哈尼族人類起源說(shuō)，哈尼人的緣起有一定作用，因此筆者將其整理出來(lái)。

1.人類起源神話

哈尼族遷徙史詩(shī)最為流傳廣泛的是《哈尼阿培聰坡坡》，在這部口耳相傳能夠很好的表達(dá)人從哪里來(lái)的史詩(shī)中，表述了人類是從水中產(chǎn)生的，里面這樣描述：天上的神仙把神補(bǔ)天地的時(shí)候，剩下了的牛骨化做了一座高山，從這座山間兩邊開(kāi)始冒出各一股大水形成了兩條大河。河里面誕生了“人類”祖先（哈尼祖先）。在誕生伊始，哈尼祖先像魚(yú)一樣在水里順流而下，在緩坡地帶上了岸。河里最早誕生的“人類”是一對(duì)父子，這對(duì)父子口如螺螄，會(huì)吐粘液，像海里的貝殼。緊接著誕生的“人類”是一對(duì)母女，母女倆如蜜蜂在蜂盤(pán)里一樣緊挨著。而第三類誕生的人就是一對(duì)兄弟，這對(duì)兄弟像螞蟻一樣是爬著走的，慢慢的歷經(jīng)自然更迭學(xué)會(huì)了站著走路。在最后就誕生了哈尼“塔婆”?！八拧钡念^啊、身啊和手啊，包括腳指甲，全身上下都會(huì)生人，他生出了像今天一樣的人。

第一批“塔婆”生的人成為了現(xiàn)在在這里的高山、山腰以及壩子的哈尼族的祖先。而生在塔婆的肚臍眼里的哈尼族人民很得“塔婆”的關(guān)懷和偏愛(ài)，因此哈尼人民也特別尊敬和崇拜“塔婆”。因此“塔婆”把山腰的山凹給了最受寵愛(ài)的哈尼族。

哈尼族史詩(shī)中的人類起源于水的神話是全國(guó)各民族的人類起源說(shuō)中比較獨(dú)特的一種起源說(shuō)，在這里面的描述中“塔婆”就是所有人的祖先，在哈尼族很多家譜中，以塔婆為界把幾十代父子連名譜系化開(kāi)，“塔婆”之前是神話人物，“塔婆”之后是家族的血緣祖先。

2.洪水神話

采集到的一位老人講的關(guān)于水神的故事，大約意思是：“在很久很久很久以前，人類長(zhǎng)得和現(xiàn)在的人不一樣，有的只有一只眼睛，有的有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子，比大象的還長(zhǎng)，有的腳是朝背面長(zhǎng)的無(wú)法走路，但是那時(shí)候的人與自然很和諧，沒(méi)有任何沖突，那時(shí)候的大地都是各種各樣的食物，人類不用費(fèi)心的種地，成熟的糧食和蔬菜都會(huì)直接飛進(jìn)人們的嘴里。 但是這種人又瘦又矮，力氣小還懶惰，天神見(jiàn)了很憤怒，要把這種又丑又怪的人類換掉，于是就讓洪水發(fā)大水，洪水很是聽(tīng)話，把這些“怪人”全部淹死了。洪水回到天上復(fù)命，天神就讓一對(duì)是兄妹的神乘著洪水劃著小船從天上下來(lái)，到了人間之后，天神讓洪水退去，兄妹倆秉承天神的命令，開(kāi)始繁衍生息，生了很多很多孩子，孩子的后代出現(xiàn)了一位很厲害的人，就是“塔婆”，而“塔婆”成為了人、老虎、老鷹還有龍等一切生靈的母親?！?/p>

3. 梯田傳說(shuō)

筆者在元陽(yáng)縣牛角街聽(tīng)哈尼族人口述了這么一個(gè)關(guān)于梯田的傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)很久以前，在古時(shí)候是沒(méi)有梯田的，生活在這里的哈尼人很艱苦，森林茂密，吃不飽飯，天神看到“塔婆”的后代艱難，就派來(lái)了三位天使，這三位使者的任務(wù)是要在哀牢山上這些哈尼后代生活的地方創(chuàng)造適合生產(chǎn)生活的土地，他們智慧超群，便想出了建造梯田的辦法。三位使者中，名叫羅努的負(fù)責(zé)在山間挖出梯田的“模子”，推平臺(tái)地，另一名叫羅作的負(fù)責(zé)修理田埂還有山路，最后一名叫依莎的就負(fù)責(zé)開(kāi)溝挖渠把山頂?shù)乃聛?lái)。為什么依莎負(fù)責(zé)開(kāi)溝挖渠，在傳說(shuō)里，這樣描述，依沙嘴如鴨，堅(jiān)硬又長(zhǎng)，開(kāi)起夠來(lái)又快又好。梯田建造出來(lái)之后，三位使者就消失了。

4.谷神的賀禮

哈尼族和鼻族渡過(guò)紅河，遷入這塊被稱為“外”的“諾瑪阿美”（哈尼語(yǔ)“吉祥如意、美麗富饒”的意思），在同一塊土地上相鄰面居，在同一座山上開(kāi)田造地，在同一片林子里圓山打獵，共頂一片藍(lán)天，共飲一股山泉，兩個(gè)民族和睦相處，互相幫助，王道有無(wú)，逢年過(guò)節(jié)你來(lái)我往，親如一家，哈尼族說(shuō)“哈尼哈寓滴瑪然（哈尼族鼻族在一起）”，鼻族說(shuō)“窩尼尼蘇其莫若（哈尼鼻族一眼生）”，說(shuō)明兩個(gè)民族的友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳說(shuō)起先兩個(gè)民族之間沒(méi)有通婚的先例，在西觀音山下，鼻家山寨和哈尼山村隔溝相鄰，有再族小伙惹魯和哈尼姑娘阿殺相戀，受到村民的責(zé)罵、排斥和阻撓，后來(lái)哈尼貝瑪和鼻族畢摩說(shuō)服村民，促成惹魯和阿雜成婚。新婚之夜，二人同時(shí)夢(mèng)到一位慈眉善目的女人到來(lái)，為補(bǔ)償他們?yōu)閻?ài)情付出的代價(jià)，送來(lái)一袋谷種，從此層層梯田種滿了紅米谷，哈尼族和鼻族都過(guò)上了好日子。