【摘要】 書法是中華民族文化領(lǐng)域中特有的珍貴遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶，其歷史悠久，源遠流長。歷代名家輩出，書法藝術(shù)的歷史也是不斷創(chuàng)新的歷史，每個時代都有不同的時代特色，但追根溯源，不難發(fā)現(xiàn)書法的發(fā)展無不是在對古人的繼承上創(chuàng)新出不同的藝術(shù)風(fēng)格。書法是憑借書寫文字來表現(xiàn)書寫者個性的藝術(shù)，字的好壞除了基本功扎實以外，往往也能體現(xiàn)出一個人的品性與修養(yǎng)。隨著時代的發(fā)展，人們的思想也都標(biāo)新立異，如何能夠在當(dāng)代社會保持對傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與思考，并在繼承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新是當(dāng)下應(yīng)該思考的問題。本文將簡述書法藝術(shù)的發(fā)展與時代性意義，對書法的發(fā)展與創(chuàng)新有深入的研究。

【關(guān)鍵詞】 書法藝術(shù);時代性;風(fēng)格;創(chuàng)新

【中圖分類號】J292? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）13-0099-02

書法作為中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，自從漢字出現(xiàn)的時候就隨之存在了，發(fā)展至今已有幾千年的文化底蘊，在書法的這段歷史長河中，書法造詣影響后世的代表人物與作品層出不窮，這也為當(dāng)今人們了解歷史提供了豐富的文史資源，處于新時代的人們對于書法的認知也在逐步地深刻起來。書法藝術(shù)在新的時期也成為生活中不可分割的一部分。

在悠久的歷史中，書法足跡從大自然壯麗的山河，到城市鄉(xiāng)村，以及生活中隨處可見。它的實用效益和欣賞價值，豐富和美化了人們的生活。書法藝術(shù)在我國源遠流長，具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)，深厚的群眾基礎(chǔ)，兩千多年以來盛行不衰。今天書法藝術(shù)空前昌盛，也是由于社會條件的優(yōu)越，人們得以安居樂業(yè)，客觀需求使書法家倍增，研究和學(xué)習(xí)書法者如雨后春筍，這勢必促進書法藝術(shù)的普及與提高。因此，如何提高人們的認知能力，形成自己的書法風(fēng)格，就勢必要提到議事日程上來。

對于傳統(tǒng)書法的繼承，在書法藝術(shù)創(chuàng)作實踐過程中，比較重要的是獲取藝術(shù)靈感和創(chuàng)作素材的便捷渠道。人們對藝術(shù)審美的不斷提升，給人們提出了無止境的新要求。各行各業(yè)的新發(fā)明、新創(chuàng)造不斷地涌現(xiàn)出來，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。書法藝術(shù)也應(yīng)跟上時代的步伐，為更好地發(fā)揚傳統(tǒng)而進行合理的創(chuàng)新。創(chuàng)新與繼承是不可缺少的兩個對立統(tǒng)一的整體。傳統(tǒng)文化是繼承的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是在繼承的基礎(chǔ)加入自己的想法，形成屬于自己的風(fēng)格。

古往今來，不同時期的書法家無不是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上標(biāo)新立異、獨樹一幟地創(chuàng)造出屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格。例如羲之前無王體，魯公以前無顏體。他們都是敢于創(chuàng)新的代表人物，正是因為有這些書法家的變革與創(chuàng)新，才不斷地為書法藝術(shù)的發(fā)展增加了新鮮感和生命力。書法家如果不能將傳統(tǒng)的書法藝術(shù)進行采納理解，就無法發(fā)展出好的書法風(fēng)格，歷代各書法大家學(xué)書法初期都離不開對古人書法的學(xué)習(xí)與借鑒，因此，如果想更好地創(chuàng)新出屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格，是離不開對古人書法學(xué)習(xí)的，只有將書法的發(fā)展追根溯源，才能更加清晰地了解書法形成的脈絡(luò)，只有這樣才能夠讓書法藝術(shù)有更好的發(fā)展前景。

書法藝術(shù)就是在歷代書法大家學(xué)習(xí)與借鑒前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新，創(chuàng)造出具有新時代思想嶄新的書法風(fēng)格。晉代的書法大家王羲之，被譽為“書圣”。他學(xué)習(xí)書法時，做到博采眾長，學(xué)習(xí)各書法家的書法風(fēng)格，王羲之初學(xué)衛(wèi)夫人，后來又借鑒秦漢以來眾多的書法佳作，如秦書法家李斯、漢代蔡邕、三國時期大書法家鐘繇、東漢草圣張芝等眾多書法家的特點，王羲之通過自己的不斷努力，專研學(xué)習(xí)后，才最終可以融會貫通，創(chuàng)作出自己俊逸妍美的新書法風(fēng)格。

書法的發(fā)展之路從晉代開始至今一直是繼承著王羲之的書法風(fēng)貌，王羲之的書法風(fēng)格像一條無形的線，一直貫穿著書法的發(fā)展。盛唐的書法家顏真卿，則又是一例在繼承古人的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，獨樹一幟，開創(chuàng)了渾厚雄強、剛勁肥壯的書法風(fēng)格。唐以后，許多著名的書法家都吸取了顏真卿的書法特點。宋代四大書法家之一的米芾，青年時刻苦學(xué)習(xí)書法，對晉代和唐代名家的真跡拿來對照臨摹，最終，他把自己的臨摹作品與借來的古人真跡一同歸還給其主人的時候，其主人都無法辨別出哪個才是真品，足以看出米芾臨摹的相似程度，當(dāng)時有其他學(xué)者給他提出建議，寫字與古人相似，只可惜沒有自己的特色，這樣下去是不會有所成就的，希望米芾可以在前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。米芾聽后不斷地沖破古人的束縛，發(fā)揚自己的長處，最終形成了自己獨特的書法風(fēng)格。

回顧歷史的長河，社會的發(fā)展會不斷地產(chǎn)生相適應(yīng)的文化藝術(shù)。書法藝術(shù)也不例外，它隨著時代前進的步伐不斷地改變著，推陳出新，并為新時代所服務(wù)。秦統(tǒng)一六國以后，提出車同軌，書同文，在此制度下出現(xiàn)了小篆、隸書。唐朝法度嚴謹，注重楷書的書寫，所以在唐代虞世南、歐陽詢、褚遂良等人的楷書得到發(fā)揚。書法的發(fā)展并不是孤立存在的，發(fā)展的方向與社會經(jīng)濟的導(dǎo)向，社會制度都會產(chǎn)生不同的審美觀。書法和其他藝術(shù)一樣，都需要溯流追源，在繼承的傳統(tǒng)上創(chuàng)新風(fēng)格。歷代有所成就的書法家，無一不是緊跟著時代的要求，創(chuàng)新改進，李斯的小篆，蔡邕的隸書，鐘繇的楷書，王羲之的行書，顏真卿，蘇、黃、米、蔡等書法家及其書法作品無不各立門戶，不失古意，又各具風(fēng)格。

書法創(chuàng)新不是急于求成所能達到的目標(biāo)，應(yīng)端正對于書法藝術(shù)的思想，不可操之過急，只有打撈傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，借鑒古人書法創(chuàng)新的經(jīng)驗，古為今用，扎扎實實地學(xué)好書法理論，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，為自己的書法創(chuàng)新之路提供養(yǎng)分，豐富自己的創(chuàng)新思想，不脫離傳統(tǒng)，方能確保書法創(chuàng)作的正確方向，創(chuàng)造出適應(yīng)當(dāng)今社會的書法風(fēng)格。

在創(chuàng)作過程中，如果能做到溯流追源繼承傳統(tǒng)，對傳統(tǒng)文化去蕪存精，去偽存真，那么對于外在不同的評價聲音，應(yīng)做到認真反思，對于正確的想法加以思考，但又不能完全聽從他人想法，要聽從自己的心聲，即使是歷史上許多著名的批評家，也難免褒貶不公。唐代著名書法家顏真卿，能融化古法，遺貌取神，援篆入楷，以拙為巧，開創(chuàng)出沉著豐腴，莊嚴寬博的書法風(fēng)格，這在書法史上的確是一個偉大的創(chuàng)新。

然而每當(dāng)一種新的風(fēng)格產(chǎn)生時，往往因其不合舊規(guī)律而難以為人們接受，顏真卿的書法風(fēng)格遭到了南唐李后主、宋代米芾的批判與諷刺。

“二王”父子是我國歷史上著名的書法家，唐太宗時期，唐太宗尤為喜愛王羲之的書法，不惜重金買入王羲之的真跡，一度貶低王獻之的書法，“觀其字勢，疏瘦如隆冬之枯樹，覽其筆蹤，拘束若嚴家之餓隸?！币陨系睦诱f明了人們對于美的認識不可避免地存在著差別。

一個人對書法的認知與創(chuàng)新，往往隨著實踐的提高而提高。對于書法的欣賞認知不僅需要豐富的基礎(chǔ)理論作為支撐，掌握足夠的書法理論知識，還離不開自己的動手實踐。一個人的欣賞能力，往往還受到時代、社會、歷史、階級以及個人的學(xué)識和文藝修養(yǎng)等各方面因素的影響，可見書法欣賞并不是一件簡單的事情。當(dāng)人們在觀賞某些作品時，常常會遇到一些作品，乍看似平淡無奇，但反復(fù)揣摩，就能透過質(zhì)樸無華的外形而品味到作品內(nèi)在的美。相反，有的作品，在外形上很嬌媚，千種姿態(tài)，百般點綴，但細品卻枯竭空虛，索然無味，這是由于作品缺乏內(nèi)在的美。

歷史的車輪行駛至今，書法藝術(shù)成了中華民族獨有的藝術(shù)形式。在經(jīng)歷了五千的歲月洗滌后，逐漸沉淀凝實成為中華傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。創(chuàng)新基于前人傳承的基礎(chǔ)之上，而傳承又依賴于創(chuàng)新而不斷汲取營養(yǎng)，二者相輔相成。今天，人們研究和欣賞書法，當(dāng)然還是要提倡雅致的風(fēng)格，但要創(chuàng)作高雅的作品，要具備高度的鑒賞能力，這不但是技巧和功力的問題，更重要的還包括一個人的文藝修養(yǎng)的問題。哲學(xué)、文學(xué)、音樂、詩詞、美學(xué)等都蘊藏著豐富的營養(yǎng)，它們之間相互滲透，這樣大大地開拓人們的審美能力和創(chuàng)作意境。

繼承的目的是為了更好地創(chuàng)新，而創(chuàng)新是為了更好地發(fā)揚傳統(tǒng)，循序漸進地完善自己的文化學(xué)識和書寫水平，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。書法愛好者應(yīng)創(chuàng)作出貼近生活，貼近人民群眾的書法作品，將中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)揚光大。

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作者簡介：

潘楊，女，在讀碩士研究生，研究方向：書法研究與創(chuàng)作。