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        基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究

        2021-09-10 07:22:44張佳翔
        今古文創(chuàng) 2021年13期
        關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)

        張佳翔

        【摘要】 隨著綜合國力的快速提高,如何在經(jīng)濟發(fā)展的同時強化國家的文化力量,使我國真正成為屹立于世界之林的文化大國、文化強國,成為新時代的熱點問題。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品之中,用優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品來表現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā),提出了一些自己的思考。

        【關(guān)鍵詞】 非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文創(chuàng)產(chǎn)品;開發(fā)

        【中圖分類號】G127? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2021)13-0073-02

        隨著我國國力的不斷增強,建設文化大國、文化強國的重要目標日益凸顯。在經(jīng)濟全球化大趨勢下,中國傳統(tǒng)文化受到各種因素的沖擊與影響。如何在這樣的宏觀環(huán)境下加強文化發(fā)展建設,提高文化自信心及文化自豪感,增強中華文化在世界上的影響力,成為不可忽視的重大問題。

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是獨特民族文化與深厚民族思維的重要載體,是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶,是人類最寶貴的財富,具有重要的文化、歷史及藝術(shù)價值?;诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā),能夠讓使用者感受到產(chǎn)品中獨特的民族思維、文化內(nèi)涵,助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與推廣,使中華傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)青春活力。

        一、文創(chuàng)產(chǎn)品與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概述

        (一)文創(chuàng)產(chǎn)品。隨著經(jīng)濟全球化的推進,世界文化不斷交融,中西方文化在交流傳播碰撞的過程中創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟效益。好萊塢電影文化就是美國最大的文化經(jīng)濟產(chǎn)值來源,每年能夠創(chuàng)造超百億美元的經(jīng)濟收入。我國作為唯一一個文明沒有中斷的文明古國,歷史文化源遠流長。隨著我國經(jīng)濟實力的不斷增強,國家提出了建設文化大國、文化強國的戰(zhàn)略目標,文化經(jīng)濟產(chǎn)值呈現(xiàn)指數(shù)式的快速上升。其中文創(chuàng)產(chǎn)品因其內(nèi)含的豐富文化及民族特色,深受世界各國人民的喜愛,既展示了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,又助力這些文化的保護與傳承。

        (二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。人類的進步包括了科技的發(fā)展與文化的提高。人們物質(zhì)水平不斷提高的同時,人們的精神文化生活也是豐富多彩。華夏兒女五千年生產(chǎn)、生活實踐中創(chuàng)造了大量的表演形式,歷史傳說、詩歌繪畫、風俗習慣甚至宗教信仰等經(jīng)受了漫長歷史的揚棄而傳承至今的就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既體現(xiàn)著國家的歷史厚度,也體現(xiàn)著國家的民族內(nèi)涵,是國家重要的精神力量及重要寶藏。

        二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)品之間的關(guān)系

        (一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文創(chuàng)產(chǎn)品設計的靈感來源。我國擁有的非物質(zhì)文化資源種類特別豐富,是五千年華夏文明傳承下來的文化積淀,具有明顯的民族性和文化傳承性等特點。與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于無形的文化資源,必須借助物質(zhì)化或媒介化的符號才能傳達或展現(xiàn)其中的文化韻味或內(nèi)涵。而要求原創(chuàng)、有價值的文創(chuàng)產(chǎn)品則是其最好的信息載體,能夠激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力,賦予其新時代新的生命力。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則能夠提升與豐富文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的資源與素材,給予文創(chuàng)產(chǎn)品更深厚的文化內(nèi)涵與民族特色,提升文創(chuàng)產(chǎn)品的影響力與吸引力?;诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā),能夠?qū)崿F(xiàn)文化創(chuàng)意與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的碰撞與融合,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為具有創(chuàng)造性與可推廣性的產(chǎn)品,以活態(tài)的傳承方式來保護它們的同時,實現(xiàn)兩者的共同發(fā)展。

        (二)文創(chuàng)產(chǎn)品承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。文創(chuàng)產(chǎn)品有具體的形態(tài)或形象,大多以實物產(chǎn)品的形式呈現(xiàn)出來?;诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā),能夠?qū)嵨锘⒕唧w化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵,實現(xiàn)文化的動態(tài)傳達。在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)方面,應當針對具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行深入研究、創(chuàng)新設計,發(fā)現(xiàn)其中的特色并產(chǎn)品化,創(chuàng)造出既符合當代審美需求又承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品,發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特有的文化價值、精神價值,以產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的文創(chuàng)產(chǎn)品助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承。

        三、基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

        (一)開發(fā)的原則。基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)是將小眾的文化轉(zhuǎn)變成大眾化的產(chǎn)品,不但要傳承其文化內(nèi)涵,還要與現(xiàn)代創(chuàng)意結(jié)合起來,將民族文化以一種更平易近人的方式呈現(xiàn)在日常的工作生活之中,從而在激烈的市場競爭中占據(jù)一席之地。這就要求相關(guān)產(chǎn)品的開發(fā)應當遵循基本原則,具體而言就是文化性、創(chuàng)新性、體驗性、傳承性及地域性。

        (二)開發(fā)的方法。基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā),絕不是簡單地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)品相加,而是要“量身定制”“量身開發(fā)”。我國擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目數(shù)不勝數(shù),面對如此眾多的文化寶庫、創(chuàng)意資源,要針對具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行具體分析。

        1.保持傳統(tǒng)工藝與材料。為數(shù)眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)生活與生產(chǎn)的表現(xiàn),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人大多選用身邊的天然材料制作。隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展,機械化逐步取代傳統(tǒng)工藝,但對于不少技藝或其中一些環(huán)節(jié),傳統(tǒng)工藝與材料的美是無法取代的。因此,對于那些以手工藝為核心特點的文創(chuàng)產(chǎn)品,務必保持其手工制作。手工制品是有溫度的、有感情的,每一件都有著差別,在精工細作里展示無可取代的珍貴。以刺繡為例,手工刺繡的美是機器繡花遠不能及的,以“破線繡”為例,技藝高超的繡娘能夠?qū)⒁桓娼z線破成細如毫發(fā)的128根,這是機器難以達到的精致。再如浙江安吉竹編、四川青神竹編等,也離不開手工技藝的使用。當然,手工制品最大的問題在于保持統(tǒng)一的標準及制作的速度。無論是為了控制品質(zhì)還是提高速度,在開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品時,都可以考慮“流水線”的生產(chǎn)模式。在中國傳統(tǒng)手工藝發(fā)展,早就有了分工協(xié)作的“流水線”,有些手工藝人在掌握全套制作技藝的基礎(chǔ)上特別精通某些環(huán)節(jié),有些手工藝人則只掌握某一環(huán)節(jié)的技術(shù)。比如國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的北京燈彩就是最好的代表,北京紅燈廠的師傅們各自掌握一些技能,在制作時各司其職、各有所為。

        2.提煉傳統(tǒng)圖案與造型。中國傳統(tǒng)文化中蘊含的圖形、裝飾紋樣、器物造型等各種圖案都屬于傳統(tǒng)圖案。這些傳統(tǒng)圖案經(jīng)過千百年的變遷傳承,表現(xiàn)著不同民族的民間藝術(shù)、民俗儀式及文化信仰等,為民間美術(shù)造型提供了眾多的創(chuàng)意源泉與活力。提煉傳統(tǒng)圖案中的亮點或特色用于文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)是最常見的方式,市場上這類文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)量也是最多的。設計師們大多從那些具有極強視覺沖擊力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中提取最經(jīng)典的圖案,印制在布料、明信片、記事本等產(chǎn)品上。以藍印花布為例,印在布上的圖案或中心對稱,或上下左右對稱,以質(zhì)樸的平衡動態(tài)體現(xiàn)出中庸之道中生生不息的寓意。實際上,藍印花布中的傳統(tǒng)圖案大多都寄托著人們最美好的愿望或祝福,比如多子多福的石榴與魚、青梅竹馬的梅竹圖等。藍白相間的圖案中既能展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)作手法,又能感受到中國人樂觀的心態(tài)及對美好生活的向往。

        3.部分創(chuàng)新材料或造型。不少基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品既承擔著宣傳中國非遺文化、拓展文化旅游市場、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的職責,也承擔著以產(chǎn)業(yè)發(fā)展傳承工藝的重任。這使得相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)時,保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心部分,卻對文創(chuàng)產(chǎn)品的材料與造型進行創(chuàng)新或修改,既節(jié)約物料與工時,又能保證應有的文化內(nèi)涵。脫胎于“北京絹人”的“唐娃娃”就是一個較為成功的文創(chuàng)作品,“唐娃娃”雖然不再貼絹制手,而是以樹脂或塑料制手取代,但保留了北京絹人的特征與韻味,相對傳統(tǒng)絹人,“唐娃娃”體積小、易攜帶,一經(jīng)推出受到了眾多消費者的追捧。

        4.引導手工體驗制作?;诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品既可以是成品,也可以以材料包的形式出現(xiàn),引導消費者親身進行手工制作,從深度的體驗中感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,設計開發(fā)材料包是一種傳播面廣、簡單快捷的方式,文創(chuàng)產(chǎn)品的設計師與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人們討論后,計算好完成一件手工制品需要的材料數(shù)量,配成具有視覺效果的材料包。對于那些制作工藝相對復雜的手工制品,不但要提供紙質(zhì)的說明書,還應提供相應的電子教程或視頻演示教程,讓用戶們拿到材料包后,能夠跟著教程完成制作。

        5.用好互聯(lián)網(wǎng)的力量。2016年以來,國家多個部委共同發(fā)力并編制了《“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”三年行動計劃》,提出要用好互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),助力文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)與銷售。隨著信息技術(shù)發(fā)展,社會信息化、信息化社會已經(jīng)成為必然趨勢,互聯(lián)網(wǎng)成為大多數(shù)人工作學習生活中不可或缺的重要內(nèi)容?;诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新載體,在開發(fā)過程中應當用好互聯(lián)網(wǎng)的力量,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)深度融合,構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+非遺文創(chuàng)產(chǎn)品”的開發(fā)與推廣模式。傳統(tǒng)模式的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)環(huán)節(jié)無法廣泛收集社會各界的反饋,而互聯(lián)網(wǎng)的加入能夠最廣泛地建立與潛在顧客群的溝通與交流,從而開發(fā)出更符合時代需求的個性化非遺文創(chuàng)產(chǎn)品;可以通過“線上+線下”的方式推廣非遺文創(chuàng)產(chǎn)品,通過旅游景區(qū)、書店、博物館等推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn),實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品具體化、生活化。而線上則建立相應的APP小程序、微信公眾號等網(wǎng)絡宣傳途徑,讓消費者能夠隨時隨地了解相關(guān)文化知識,增添文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價值,還可以建立網(wǎng)絡銷售渠道,通過“直播帶貨”“網(wǎng)店”“微店”等方式,給予消費者更多的購買渠道,使之獲得與眾不同的文化熏陶,擴大非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的影響力。

        四、結(jié)論

        總的來說,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是華夏兒女在五千年的生產(chǎn)生活實踐中積累創(chuàng)造出來的區(qū)域經(jīng)濟化發(fā)展的產(chǎn)物,是中華傳統(tǒng)文化的燦爛成果,其中蘊含了豐富的民族思維、精湛的工藝技術(shù)、獨特的文化思維,是當代全球化、同質(zhì)化發(fā)展大環(huán)境中最可寶貴的財富之一。但是,由于多種因素的沖擊,眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到?jīng)_擊,損害了應有的完整性與發(fā)展活力。為了更好地保護、傳承、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn),必須創(chuàng)新優(yōu)化傳承的載體。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)之中,就能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)與日常生活結(jié)合起來,增強非物質(zhì)文化的影響力與覆蓋面,實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與開發(fā)。因此,要深入研究基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā),擺脫傳統(tǒng)單一的產(chǎn)品樣式,創(chuàng)新開發(fā)具有時代價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品,實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)品的雙贏、雙發(fā)展。

        參考文獻:

        [1]曹貞貞.基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設計[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2019,18(22):53-54.

        [2]張毅.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)工藝項目的傳承與創(chuàng)新[J].文化遺產(chǎn),2020,(01):147-153.

        [3]索笑雯.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)及知識產(chǎn)權(quán)保護策略研究[J].廣州城市職業(yè)學院學報,2020,14(03):97-100.

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