高歌

摘? 要：針對(duì)當(dāng)下部分研究生道德教育狀況參差不齊、社會(huì)責(zé)任感缺失等問題，陽明心學(xué)的“致良知”思想追求個(gè)體修身養(yǎng)性，其“致良知”“事上練”和“知行合一”精髓思想，對(duì)于處于日益浮躁的現(xiàn)代社會(huì)中的研究生來說具有重要啟示。研究生應(yīng)當(dāng)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)王陽明“致良知”德育思想的傳統(tǒng)文化價(jià)值，從德育層面不斷完善自我，從而傳承中國“修身齊家治國平天下”的大學(xué)精神。

關(guān)鍵詞：“致良知”;德育;王陽明;知行合一

中圖分類號(hào)：G41? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2021）13-0098-03

2016年12月7日至8日，習(xí)近平總書記在全國思想政治工作會(huì)議上指出：“我國有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國情，決定了我國必須走自己的高等教育發(fā)展道路，扎實(shí)辦好中國特色社會(huì)主義高校，高校立身之本在于立德樹人?！币虼?，吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想價(jià)值，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞难芯可?，是新時(shí)期高等教育的重要任務(wù)。

一、王陽明“致良知”思想綜述

國內(nèi)學(xué)者結(jié)合當(dāng)前我國學(xué)校德育的現(xiàn)狀，致力于發(fā)掘陽明德育思想中的寶貴資源。朱漢民（1995）認(rèn)為，“致良知”是王陽明德育思想的主要內(nèi)容和主要特點(diǎn);方國根（1996）認(rèn)為，現(xiàn)代教育可以從王陽明“明倫之學(xué)”“學(xué)莫先于立志”“師嚴(yán)道尊”和“學(xué)貴得于心”等原則中得到借鑒;孫宏（2000）認(rèn)為，陽明心學(xué)的核心精神是一種自覺自律的道德，具有社會(huì)化意義?！盀樯迫骸迸c社會(huì)主義核心價(jià)值觀不謀而合;“知行合一”指道德教化要在社會(huì)主義背景下落實(shí)到每個(gè)公民的言行之中。

綜上，“致良知”的內(nèi)涵在于：第一，人具有道德意識(shí)，在實(shí)踐中鍛煉判斷是非的能力。第二，人是思想和知識(shí)的承擔(dān)者，需要不斷擴(kuò)展其外延。第三，注重實(shí)踐，先天良知需與后天經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，知行合一。第四，德育實(shí)踐，修身養(yǎng)性。陽明心學(xué)是以道德為核心的哲學(xué)，集儒學(xué)之大成，創(chuàng)造性地將道德教育與內(nèi)心修養(yǎng)相結(jié)合。學(xué)習(xí)和繼承陽明心學(xué)中的優(yōu)秀內(nèi)容，并與馬克思主義理論相結(jié)合，可以啟發(fā)當(dāng)代研究生德育的不斷完善發(fā)展。

二、德育概述

19世紀(jì)中期，斯賓塞在《教育論》中把教育劃分為“智育”“德育”“體育”，此后，“德育”成為教育界的基本概念和術(shù)語。1912年，蔡元培提出新教育思想，民國政府頒布“注重道德教育，以實(shí)利主義教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”的教育宗旨，標(biāo)志著“德育”一詞已成為我國教育界通用的術(shù)語 [1]。德育是學(xué)校教育階段推行的道德教育活動(dòng)，有狹義與廣義之分。狹義的德育僅指道德教育;而廣義的德育包括政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育 [2]。德育就是學(xué)生在教師影響和學(xué)校教育的條件下，在環(huán)境相互作用中，積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、身體力行，形成品德的過程。本文的德育是指培養(yǎng)學(xué)生思想品德的教育 [3]。

三、目前研究生德育教育現(xiàn)狀

（一）德育教育階段脫節(jié)

學(xué)生德育教育是個(gè)系統(tǒng)工程，具有延續(xù)性，目前研究生教育與本科階段德育教育出現(xiàn)斷層，原因在于，當(dāng)前很多高校把研究生德育看作是本科階段的簡單延伸，未充分考慮研究生階段的德育目標(biāo)和德育路徑，未從“本我”和“真我”方面著手分析研究生德育問題存在的原因，流于形式的德育教育不能從根本上解決問題。

（二）德育智育失衡

在學(xué)校教育過程中，德、智、體、美、勞是互相聯(lián)系、互相滲透、互相作用的。德育滲透于諸育之中，貫穿于諸育始終。它決定著諸育的本質(zhì)，既為其他諸育提供方向，也為其他諸育提供動(dòng)力 [4]。我國學(xué)生偏重文化知識(shí)和考試技巧培養(yǎng)，忽視學(xué)生“德”“志”“心”的培養(yǎng)，造成“德不配智”的怪象，導(dǎo)致學(xué)歷層次與德育水平呈反比。

（三）德育知行分離

在德育教育中，研究生階段是知、情、意、行高度統(tǒng)一和諧發(fā)展的階段，我國最早的大學(xué)綱領(lǐng)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，強(qiáng)調(diào)君子人格，品德倫理教化。王陽明的“立志”“圣人之志”與良知內(nèi)化“本我”，均注重學(xué)者對(duì)于社會(huì)秩序和道德規(guī)范的社會(huì)責(zé)任意識(shí)?！爸露荒苄械隆钡默F(xiàn)象目前在研究生群體中較為普遍。部分研究生無視社會(huì)公德，呈現(xiàn)出道德認(rèn)知與道德行為嚴(yán)重背離現(xiàn)象。例如，近年碩士研究生入學(xué)考試中研究生替考、組織作弊的現(xiàn)象屢見不鮮，在大學(xué)生犯罪案例中不乏碩士生、博士生高學(xué)歷犯罪案例，手段殘忍，令人發(fā)指。道德源于生活，提高研究生德育水平，同時(shí)可以提高其適應(yīng)、選擇和改善生活的能力。

（四）德育實(shí)踐脫節(jié)

目前，研究生階段德育教育仍以理論教育為主，很少考慮如何將理論轉(zhuǎn)化為道德能力和道德行為。習(xí)近平總書記指出：“中國人講‘知行合一’，法國人講‘打鐵方能成鐵匠， 都強(qiáng)調(diào)要把思想轉(zhuǎn)化成為行動(dòng)。”“知行合一”是陽明心學(xué)的精髓之一，強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐辯證統(tǒng)一 [5]。研究生屬于金字塔頂端教育層次，肩負(fù)著民族振興重任，頂住誘惑，尋找光明，創(chuàng)造幸福需要堅(jiān)定的信念和矢志不移，這與陽明心學(xué)中的“正心，誠意，格物， 致知”精神不謀而合。習(xí)近平總書記說“幸福都是奮斗出來的”“擼起袖子加油干！”更強(qiáng)調(diào)實(shí)干實(shí)踐精神，如何把德育精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為行動(dòng)力和執(zhí)行力是我們應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。

四、“致良知” 的德育啟示

（一）德育 “致良知”

“致良知”的核心思想是人內(nèi)觀自省，尋求“真我”和“光明”的主動(dòng)行為，即“立志”的過程。

首先，從學(xué)校角度來說，應(yīng)在入學(xué)階段加強(qiáng)新生的德育考察，比如在面試環(huán)節(jié)增加思想品德、行為作風(fēng)、心理健康等方面的考核，針對(duì)有明顯道德問題的考生實(shí)行一票否決制。學(xué)校在課程設(shè)置上可采用理論和實(shí)踐相結(jié)合的方式，提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感;在就業(yè)引導(dǎo)方面可采用宣傳法、榜樣法激發(fā)研究生的愛國情懷，將偉大的中國夢(mèng)和個(gè)人理想結(jié)合起來，從個(gè)人“立小志”到“立大志”和“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

其次，從社會(huì)角度來說，經(jīng)濟(jì)的全球化讓一些研究生在觀念和生活方式上受到影響，因此忘記自己求學(xué)的終極價(jià)值。社會(huì)媒體的影響也不可忽視，像“百家講壇”“中國詩詞大會(huì)”“經(jīng)典詠流傳”等傳承經(jīng)典文化的節(jié)目，對(duì)于研究生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有積極滋養(yǎng)作用。陽明心學(xué)屬于我國傳統(tǒng)文化的一部分，當(dāng)我們?cè)诨ɑㄊ澜缰忻允r(shí)應(yīng)該像陽明先生一樣靜心思考，破除“心中賊”，從而成就光明未來。

最后，從家庭角度來說，良好的家庭環(huán)境對(duì)于研究生德育有積極的影響。父母的“不吃虧”“人要自私一點(diǎn)”“事不關(guān)己高高掛起”等“金玉良言”嚴(yán)重影響研究生的為人處世及就業(yè)觀。

（二）德育 “事上練”

王陽明在成就“心學(xué)宗師”的過程中，幾經(jīng)磨難，九死一生，不懈追求真理并付諸實(shí)施，最終悟道并成為圣人。提高研究生德育修養(yǎng)水平，不能空喊口號(hào)，只有真干、實(shí)干，思想才能升華，境界才能提高。

首先，從學(xué)校角度來說，應(yīng)在研究生課程、論文選題中增加德育、職業(yè)道德方面的選題，開展相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，比如專業(yè)碩士的聯(lián)合培養(yǎng)基地建設(shè)不僅增加了學(xué)生與社會(huì)的融入性，也讓德育常態(tài)化發(fā)展。另外，增加社會(huì)公益性質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)分掛鉤，真正讓研究生參與德育活動(dòng)的“研究”，而非紙上談兵。

其次，從社會(huì)角度來說，通過網(wǎng)絡(luò)、影視等大眾傳媒作品，比如電視劇《山海情》《第一書記》、電影《我和我的祖國》《中國機(jī)長》等，真實(shí)展現(xiàn)當(dāng)代風(fēng)采，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，弘揚(yáng)主旋律，加強(qiáng)輿論監(jiān)督，增加研究生群體的精神文化涵養(yǎng)，細(xì)雨潤物式地增強(qiáng)其道德修養(yǎng)和愛國情懷。

最后，從家庭角度來說，融洽的家庭環(huán)境對(duì)于即將進(jìn)入社會(huì)的研究生群體來說至關(guān)重要。研究生階段的學(xué)習(xí)一般會(huì)與家庭環(huán)境脫離，學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)壓力較大，這些壓力往往是產(chǎn)生心理問題的根源。家長要經(jīng)常了解其思想和心理狀況，如發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)與學(xué)校溝通盡早解決。

（三）德育知行合一

王陽明曾說：“知之真切篤實(shí)處，即是行;行之明覺精察處，即是知?！蓖蹶柮鞯馁F州悟道講學(xué)和江西剿匪戰(zhàn)中不忘教化民心，說明他是知行合一的忠實(shí)踐行者，他既有深厚的知識(shí)積淀，又有雷厲風(fēng)行的執(zhí)行力，并將理論和實(shí)踐完美結(jié)合。如果研究生能把德育思想和個(gè)人行動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，其人生將是豐滿、有意義的人生。

首先，從學(xué)校角度來說，學(xué)校是研究生德育教育的主戰(zhàn)場，在培養(yǎng)過程中要因材施教，教育內(nèi)容與學(xué)生個(gè)體情況高度契合，也是實(shí)踐檢驗(yàn)德育理論的表現(xiàn)之一。學(xué)校真正講學(xué)生需要的德育課，做學(xué)生需要的德育指導(dǎo)。

其次，從社會(huì)角度來說，創(chuàng)造政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文明向上的社會(huì)氛圍至關(guān)重要。針對(duì)研究生設(shè)置一些公益類的實(shí)習(xí)、義工等活動(dòng)，對(duì)于一些思想意志不堅(jiān)定的研究生有一定的修正和調(diào)整作用。

最后，從家庭角度來說，家長充分信任孩子并給予精神鼓勵(lì)和支持很有必要。建立和諧融洽的家庭關(guān)系和溝通機(jī)制，尊重孩子意愿，鼓勵(lì)其響應(yīng)國家號(hào)召，到最能施展個(gè)人才華的地方發(fā)光發(fā)熱，真正做到知識(shí)能力落地，知行合一。

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（薦稿人：曾凡濤，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院研究生處副處長，副教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）