任馳

摘 要：藝術(shù)創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化之間有著密切的關(guān)聯(lián)，在藝術(shù)創(chuàng)作中，傳統(tǒng)文化是重要的靈感來源，也是豐富的創(chuàng)作素材。深度挖掘藝術(shù)創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，能夠讓藝術(shù)創(chuàng)作到達(dá)新的高度，使傳統(tǒng)文化的價值得到最大程度的展現(xiàn)，提升創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，使其能夠意識到傳統(tǒng)文化的重要性，并在實踐中主動肩負(fù)起繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。故此，文章就對藝術(shù)創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作;傳統(tǒng)文化;關(guān)系

在藝術(shù)創(chuàng)作中，審美、文化、精神一直是熱門話題，它們相互之間又有著不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。藝術(shù)作品所傳達(dá)的思想內(nèi)涵是藝術(shù)創(chuàng)作的真正價值所在，不僅反映了人們的精神意志，更是對現(xiàn)實生活的體現(xiàn)。因此藝術(shù)創(chuàng)作不僅是對文化的反映，更是在創(chuàng)造一些新的文化。

優(yōu)秀的藝術(shù)作品不僅能夠吸引人們，獲得人們的理解，它更是一種優(yōu)美的語言，能夠?qū)σ粋€國家和民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行映射。近幾年隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對藝術(shù)創(chuàng)作的要求也越來越高，這也說明人們的審美意識和藝術(shù)修養(yǎng)在不斷變化。在這一形勢之下，如何讓藝術(shù)創(chuàng)作迸發(fā)新的活力，在不忘我們的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，又能夠快速適應(yīng)新時代的步伐，滿足現(xiàn)代人的審美需求，是藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該著重思考的問題。

高水平、個性化的藝術(shù)創(chuàng)作一直是廣大創(chuàng)作者的追求，為了達(dá)到繼承傳統(tǒng)和發(fā)揚(yáng)個性兼容，藝術(shù)創(chuàng)作者有必要考慮傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作之間的相互融合，為藝術(shù)創(chuàng)造注入更多文化氣息，彰顯民族個性，體現(xiàn)真正的中國特色。

一、傳統(tǒng)文化是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉

我國有著悠久的歷史文化，經(jīng)過漫長的歷史沉淀，在今天也有著強(qiáng)大的生命力，為今天的社會發(fā)展持續(xù)提供著動力。一個國家和民族的文化符號包含形式與內(nèi)涵兩個方面，只有二者的完美結(jié)合，才能夠讓這個國家或民族的文化顯露出其應(yīng)有的特色。在我國，只要是包含傳統(tǒng)文化這一元素的事物，不論什么形式，都可以視作傳統(tǒng)文化，比如傳統(tǒng)音樂、服飾、圖形、器具、繪畫、雕刻、戲劇、語言等等，都是傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是我們的先輩經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展和積累而形成的寶貴財富，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分。這些事物為今天的藝術(shù)創(chuàng)作者們帶來了源源不斷的靈感和豐富的創(chuàng)作素材，是取之不盡、用之不竭的寶貴資源，有著極高的創(chuàng)作價值。作為當(dāng)代優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作者，必然需要站在時代的前沿，做引領(lǐng)新時代藝術(shù)創(chuàng)作的弄潮兒。在藝術(shù)創(chuàng)作中追求個性與創(chuàng)新的同時，也不能忽視我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而是要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代緊密結(jié)合，將中國傳統(tǒng)文化作為藝術(shù)創(chuàng)作中的重要元素，盡最大努力開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，這才是推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)，在新時代下保持生機(jī)和活力的有效舉措。而將這些包含著中國傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)容融入現(xiàn)在的藝術(shù)創(chuàng)作中，無疑會給當(dāng)前遇到瓶頸的藝術(shù)創(chuàng)作帶來突破口，打破藝術(shù)創(chuàng)作拘泥于形式、單調(diào)枯燥的局面，為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作增添無窮的魅力，使其能夠顯露出獨有的中華文化特征。

諸如書法、繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作，無一不和傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。在我國的傳統(tǒng)文化中，繪畫一直是一個重要方面，古人早在幾千年前就對繪畫有了深入的研究，也留下了不少讓人驚嘆、讓人駐足欣賞的精美繪畫作品。在今天，現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者們也將這些繪畫作為素材運(yùn)用到自身的創(chuàng)作實踐中。比如香港著名設(shè)計大師靳埭強(qiáng)先生，善于將傳統(tǒng)書法和繪畫融合到創(chuàng)作設(shè)計中。他秉承的美的原則有三：意念先行，是為立意;承前啟后，是為創(chuàng)新;適身合用，是為靈活。這就與中國傳統(tǒng)山水畫所表現(xiàn)出來的意境相同，也是中國傳統(tǒng)文化的精髓。他在對中國文化語言有一定借鑒的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)厝谌肓艘恍┪鞣皆O(shè)計的理念，強(qiáng)調(diào)天人合一，賦予了其藝術(shù)作品至善至美的境界。他的代表作品如《香江》《如畫》《云山意造本無法》等，都運(yùn)用了一種寫意的手法，將中國特有的元素和中華文化的獨特魅力充分展現(xiàn)出來，蘊(yùn)含著濃郁的文化氣息，散發(fā)著典雅的藝術(shù)氛圍，讓觀眾在駐足欣賞時，感受到來自心靈和精神的雙重震撼，這就為傳統(tǒng)文化與藝術(shù)創(chuàng)作之間的有機(jī)融合提供了很好的借鑒。

一些現(xiàn)代企業(yè)的商標(biāo)設(shè)計中，也大量運(yùn)用了傳統(tǒng)文化的元素，比如中國人民銀行、中國聯(lián)通、中國郵政等，都將傳統(tǒng)文化與藝術(shù)創(chuàng)作之間的融合很好地體現(xiàn)出來，既彰顯了企業(yè)自身的特色，也便于民眾理解，更為社會留下了深刻的印象，實現(xiàn)了宣傳與傳承的統(tǒng)一。

二、藝術(shù)創(chuàng)作是傳統(tǒng)文化的延伸

當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展也與傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)系，藝術(shù)創(chuàng)作無論走向怎樣的道路，無論有著什么樣的方向，都無法擺脫傳統(tǒng)文化對其產(chǎn)生的深刻影響。廣大藝術(shù)創(chuàng)作者積極追求的創(chuàng)新，并不意味著在藝術(shù)創(chuàng)作中要對傳統(tǒng)進(jìn)行全盤否定，更多的是一種延伸與拓展，如果單純地將傳統(tǒng)文化與藝術(shù)創(chuàng)作之間的聯(lián)系割裂，那么藝術(shù)創(chuàng)作就會失去源泉和活力?，F(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中更應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是，如何實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)創(chuàng)作之間沖突的融合，探尋實現(xiàn)二者和諧統(tǒng)一的路徑，不論是對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，還是在藝術(shù)創(chuàng)作上，都必須要以辯證的眼光看待，有選擇性、有針對性地進(jìn)行繼承。

藝術(shù)創(chuàng)作本身就是一種創(chuàng)造性的活動，它需要藝術(shù)創(chuàng)作者們不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，因此在將傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)創(chuàng)作時，必然會面臨諸多挑戰(zhàn)。作為一名優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作者，他必須要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和借鑒，積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化有深入的了解，結(jié)合自己的社會閱歷和生活經(jīng)驗以及自身的情感態(tài)度價值觀，才能夠明確自己的藝術(shù)創(chuàng)作起點和目標(biāo)。如果在創(chuàng)作中，創(chuàng)作者沒有對這些內(nèi)容加以考慮，那么他的創(chuàng)作過程必然是毫無根據(jù)的、蒼白無力的，他所創(chuàng)造出來的作品也難以打動人、感染人。藝術(shù)創(chuàng)作者更應(yīng)當(dāng)提倡的是，將傳統(tǒng)文化以一種適合現(xiàn)代人需求的方式改造并呈現(xiàn)出來，使人們能夠?qū)鹘y(tǒng)文化有新的體驗和感知，讓自身的藝術(shù)創(chuàng)作富有中國特色，展現(xiàn)傳統(tǒng)魅力。

在激烈的市場競爭環(huán)境之下，藝術(shù)創(chuàng)作也不免會顯得更加多元，為了讓自己的藝術(shù)創(chuàng)作能夠更具吸引力，引領(lǐng)時代潮流，不少創(chuàng)作者都往前衛(wèi)、犀利的方向發(fā)展，將自身的想象力發(fā)揮到極致，這也是創(chuàng)新的主要體現(xiàn)。一個國家的強(qiáng)大，一個民族的進(jìn)步和社會的發(fā)展必然需要以創(chuàng)新為支撐，創(chuàng)新本質(zhì)上歸結(jié)于對過去的延伸，我們要以辯證的、理性的、發(fā)展的眼光看待一切事物的變化發(fā)展過程。雖然我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常寶貴，也有著獨特的魅力，但是我們也不能故步自封，停留于過去的文化成就中。我們更應(yīng)當(dāng)在新的歷史條件之下，堅持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念和精神的引領(lǐng)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵和新的形式，讓中國傳統(tǒng)既能夠保持自身的特色，又能夠適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展要求。

藝術(shù)創(chuàng)作者們在創(chuàng)作實踐中必須要把握民族特征，將自身設(shè)計與傳統(tǒng)元素有機(jī)結(jié)合，借助傳統(tǒng)文化展現(xiàn)各自藝術(shù)領(lǐng)域之美。當(dāng)然，藝術(shù)創(chuàng)作者們普遍會遇到一些問題：運(yùn)用了中國傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)創(chuàng)作是否能夠真正將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓體現(xiàn)出來？在實際的藝術(shù)創(chuàng)作中，我們應(yīng)當(dāng)如何將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值進(jìn)一步提升？實際上，創(chuàng)作者們運(yùn)用中國元素，并不是簡單地將一些具備中國文化符號的事物應(yīng)用到自身的創(chuàng)作設(shè)計中，而是要深層次地體會傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的理念和內(nèi)涵。我們的文化主要特征是內(nèi)斂、含蓄、寫意，因此，創(chuàng)作者們就需要把握抽象文化意義和實際藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系，并不是要將中國傳統(tǒng)文化明顯地體現(xiàn)出來，故意地去標(biāo)榜前衛(wèi)和潮流，如在平面設(shè)計中，不一定要直接將傳統(tǒng)文化元素照搬過來，而應(yīng)當(dāng)傳遞出簡約、大氣、寫意的中國氣質(zhì)，再根據(jù)創(chuàng)作的自身的理解和創(chuàng)新加以修飾，才能夠體現(xiàn)文化本味。

在今天的國際舞臺上，我們可以越來越多地看到優(yōu)秀的中國作品，國際上對包含中國傳統(tǒng)文化元素的作品的評價也越來越高，掀起了一股“中國風(fēng)”，不少有著中國文化特色的藝術(shù)作品涌現(xiàn)，讓東方韻味飄揚(yáng)于世界各地。

三、結(jié) 語

藝術(shù)創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)文化靈感最根本的目的是為了迎合時代的發(fā)展需要，能夠貼合人民大眾的內(nèi)心需求，因此決不能停留于表面，只單純地依靠視覺沖擊才能達(dá)成，而應(yīng)當(dāng)是在對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了全面而深入的理解之后，所表露出來的一種自然而然的情感。那么藝術(shù)創(chuàng)作者首先就要明確自己的藝術(shù)創(chuàng)作目標(biāo)，明白自己的靈感來源，只有厚植中國文化，挖掘文化資源，才能夠讓自身的藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)出文化內(nèi)涵與民族精神。

合理結(jié)合傳統(tǒng)文化與藝術(shù)創(chuàng)作還需要更多的時間和實踐進(jìn)行研究與探索，藝術(shù)創(chuàng)作者們在從傳統(tǒng)文化中尋求創(chuàng)作靈感時也不應(yīng)當(dāng)失去自身個性。我們應(yīng)該倡導(dǎo)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠在今天的藝術(shù)創(chuàng)作中獲得更好的發(fā)展和更遠(yuǎn)的延伸，讓中華民族的文化精神成為為世界接受、歡迎、認(rèn)可的創(chuàng)作語言，不斷增強(qiáng)我國的文化影響力。

（長春師范大學(xué)）

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