任馳

摘 要：藝術(shù)創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化之間有著密切的關(guān)聯(lián)，在藝術(shù)創(chuàng)作中，傳統(tǒng)文化是重要的靈感來(lái)源，也是豐富的創(chuàng)作素材。深度挖掘藝術(shù)創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，能夠讓藝術(shù)創(chuàng)作到達(dá)新的高度，使傳統(tǒng)文化的價(jià)值得到最大程度的展現(xiàn)，提升創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，使其能夠意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，并在實(shí)踐中主動(dòng)肩負(fù)起繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。故此，文章就對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作;傳統(tǒng)文化;關(guān)系

在藝術(shù)創(chuàng)作中，審美、文化、精神一直是熱門(mén)話題，它們相互之間又有著不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。藝術(shù)作品所傳達(dá)的思想內(nèi)涵是藝術(shù)創(chuàng)作的真正價(jià)值所在，不僅反映了人們的精神意志，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體現(xiàn)。因此藝術(shù)創(chuàng)作不僅是對(duì)文化的反映，更是在創(chuàng)造一些新的文化。

優(yōu)秀的藝術(shù)作品不僅能夠吸引人們，獲得人們的理解，它更是一種優(yōu)美的語(yǔ)言，能夠?qū)σ粋€(gè)國(guó)家和民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行映射。近幾年隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的要求也越來(lái)越高，這也說(shuō)明人們的審美意識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)在不斷變化。在這一形勢(shì)之下，如何讓藝術(shù)創(chuàng)作迸發(fā)新的活力，在不忘我們的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，又能夠快速適應(yīng)新時(shí)代的步伐，滿足現(xiàn)代人的審美需求，是藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該著重思考的問(wèn)題。

高水平、個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)作一直是廣大創(chuàng)作者的追求，為了達(dá)到繼承傳統(tǒng)和發(fā)揚(yáng)個(gè)性兼容，藝術(shù)創(chuàng)作者有必要考慮傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作之間的相互融合，為藝術(shù)創(chuàng)造注入更多文化氣息，彰顯民族個(gè)性，體現(xiàn)真正的中國(guó)特色。

一、傳統(tǒng)文化是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉

我國(guó)有著悠久的歷史文化，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史沉淀，在今天也有著強(qiáng)大的生命力，為今天的社會(huì)發(fā)展持續(xù)提供著動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家和民族的文化符號(hào)包含形式與內(nèi)涵兩個(gè)方面，只有二者的完美結(jié)合，才能夠讓這個(gè)國(guó)家或民族的文化顯露出其應(yīng)有的特色。在我國(guó)，只要是包含傳統(tǒng)文化這一元素的事物，不論什么形式，都可以視作傳統(tǒng)文化，比如傳統(tǒng)音樂(lè)、服飾、圖形、器具、繪畫(huà)、雕刻、戲劇、語(yǔ)言等等，都是傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是我們的先輩經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展和積累而形成的寶貴財(cái)富，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分。這些事物為今天的藝術(shù)創(chuàng)作者們帶來(lái)了源源不斷的靈感和豐富的創(chuàng)作素材，是取之不盡、用之不竭的寶貴資源，有著極高的創(chuàng)作價(jià)值。作為當(dāng)代優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作者，必然需要站在時(shí)代的前沿，做引領(lǐng)新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的弄潮兒。在藝術(shù)創(chuàng)作中追求個(gè)性與創(chuàng)新的同時(shí)，也不能忽視我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而是要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代緊密結(jié)合，將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為藝術(shù)創(chuàng)作中的重要元素，盡最大努力開(kāi)發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，這才是推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)，在新時(shí)代下保持生機(jī)和活力的有效舉措。而將這些包含著中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)容融入現(xiàn)在的藝術(shù)創(chuàng)作中，無(wú)疑會(huì)給當(dāng)前遇到瓶頸的藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)突破口，打破藝術(shù)創(chuàng)作拘泥于形式、單調(diào)枯燥的局面，為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作增添無(wú)窮的魅力，使其能夠顯露出獨(dú)有的中華文化特征。

諸如書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)創(chuàng)作，無(wú)一不和傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，繪畫(huà)一直是一個(gè)重要方面，古人早在幾千年前就對(duì)繪畫(huà)有了深入的研究，也留下了不少讓人驚嘆、讓人駐足欣賞的精美繪畫(huà)作品。在今天，現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者們也將這些繪畫(huà)作為素材運(yùn)用到自身的創(chuàng)作實(shí)踐中。比如香港著名設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生，善于將傳統(tǒng)書(shū)法和繪畫(huà)融合到創(chuàng)作設(shè)計(jì)中。他秉承的美的原則有三：意念先行，是為立意;承前啟后，是為創(chuàng)新;適身合用，是為靈活。這就與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)所表現(xiàn)出來(lái)的意境相同，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。他在對(duì)中國(guó)文化語(yǔ)言有一定借鑒的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)厝谌肓艘恍┪鞣皆O(shè)計(jì)的理念，強(qiáng)調(diào)天人合一，賦予了其藝術(shù)作品至善至美的境界。他的代表作品如《香江》《如畫(huà)》《云山意造本無(wú)法》等，都運(yùn)用了一種寫(xiě)意的手法，將中國(guó)特有的元素和中華文化的獨(dú)特魅力充分展現(xiàn)出來(lái)，蘊(yùn)含著濃郁的文化氣息，散發(fā)著典雅的藝術(shù)氛圍，讓觀眾在駐足欣賞時(shí)，感受到來(lái)自心靈和精神的雙重震撼，這就為傳統(tǒng)文化與藝術(shù)創(chuàng)作之間的有機(jī)融合提供了很好的借鑒。

一些現(xiàn)代企業(yè)的商標(biāo)設(shè)計(jì)中，也大量運(yùn)用了傳統(tǒng)文化的元素，比如中國(guó)人民銀行、中國(guó)聯(lián)通、中國(guó)郵政等，都將傳統(tǒng)文化與藝術(shù)創(chuàng)作之間的融合很好地體現(xiàn)出來(lái)，既彰顯了企業(yè)自身的特色，也便于民眾理解，更為社會(huì)留下了深刻的印象，實(shí)現(xiàn)了宣傳與傳承的統(tǒng)一。

二、藝術(shù)創(chuàng)作是傳統(tǒng)文化的延伸

當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展也與傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)系，藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)論走向怎樣的道路，無(wú)論有著什么樣的方向，都無(wú)法擺脫傳統(tǒng)文化對(duì)其產(chǎn)生的深刻影響。廣大藝術(shù)創(chuàng)作者積極追求的創(chuàng)新，并不意味著在藝術(shù)創(chuàng)作中要對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行全盤(pán)否定，更多的是一種延伸與拓展，如果單純地將傳統(tǒng)文化與藝術(shù)創(chuàng)作之間的聯(lián)系割裂，那么藝術(shù)創(chuàng)作就會(huì)失去源泉和活力?，F(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中更應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)創(chuàng)作之間沖突的融合，探尋實(shí)現(xiàn)二者和諧統(tǒng)一的路徑，不論是對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，還是在藝術(shù)創(chuàng)作上，都必須要以辯證的眼光看待，有選擇性、有針對(duì)性地進(jìn)行繼承。

藝術(shù)創(chuàng)作本身就是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，它需要藝術(shù)創(chuàng)作者們不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，因此在將傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，必然會(huì)面臨諸多挑戰(zhàn)。作為一名優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作者，他必須要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和借鑒，積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化有深入的了解，結(jié)合自己的社會(huì)閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)以及自身的情感態(tài)度價(jià)值觀，才能夠明確自己的藝術(shù)創(chuàng)作起點(diǎn)和目標(biāo)。如果在創(chuàng)作中，創(chuàng)作者沒(méi)有對(duì)這些內(nèi)容加以考慮，那么他的創(chuàng)作過(guò)程必然是毫無(wú)根據(jù)的、蒼白無(wú)力的，他所創(chuàng)造出來(lái)的作品也難以打動(dòng)人、感染人。藝術(shù)創(chuàng)作者更應(yīng)當(dāng)提倡的是，將傳統(tǒng)文化以一種適合現(xiàn)代人需求的方式改造并呈現(xiàn)出來(lái)，使人們能夠?qū)鹘y(tǒng)文化有新的體驗(yàn)和感知，讓自身的藝術(shù)創(chuàng)作富有中國(guó)特色，展現(xiàn)傳統(tǒng)魅力。

在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境之下，藝術(shù)創(chuàng)作也不免會(huì)顯得更加多元，為了讓自己的藝術(shù)創(chuàng)作能夠更具吸引力，引領(lǐng)時(shí)代潮流，不少創(chuàng)作者都往前衛(wèi)、犀利的方向發(fā)展，將自身的想象力發(fā)揮到極致，這也是創(chuàng)新的主要體現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，一個(gè)民族的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展必然需要以創(chuàng)新為支撐，創(chuàng)新本質(zhì)上歸結(jié)于對(duì)過(guò)去的延伸，我們要以辯證的、理性的、發(fā)展的眼光看待一切事物的變化發(fā)展過(guò)程。雖然我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常寶貴，也有著獨(dú)特的魅力，但是我們也不能故步自封，停留于過(guò)去的文化成就中。我們更應(yīng)當(dāng)在新的歷史條件之下，堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念和精神的引領(lǐng)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵和新的形式，讓中國(guó)傳統(tǒng)既能夠保持自身的特色，又能夠適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展要求。

藝術(shù)創(chuàng)作者們?cè)趧?chuàng)作實(shí)踐中必須要把握民族特征，將自身設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素有機(jī)結(jié)合，借助傳統(tǒng)文化展現(xiàn)各自藝術(shù)領(lǐng)域之美。當(dāng)然，藝術(shù)創(chuàng)作者們普遍會(huì)遇到一些問(wèn)題：運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)創(chuàng)作是否能夠真正將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓體現(xiàn)出來(lái)？在實(shí)際的藝術(shù)創(chuàng)作中，我們應(yīng)當(dāng)如何將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值進(jìn)一步提升？實(shí)際上，創(chuàng)作者們運(yùn)用中國(guó)元素，并不是簡(jiǎn)單地將一些具備中國(guó)文化符號(hào)的事物應(yīng)用到自身的創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，而是要深層次地體會(huì)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的理念和內(nèi)涵。我們的文化主要特征是內(nèi)斂、含蓄、寫(xiě)意，因此，創(chuàng)作者們就需要把握抽象文化意義和實(shí)際藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系，并不是要將中國(guó)傳統(tǒng)文化明顯地體現(xiàn)出來(lái)，故意地去標(biāo)榜前衛(wèi)和潮流，如在平面設(shè)計(jì)中，不一定要直接將傳統(tǒng)文化元素照搬過(guò)來(lái)，而應(yīng)當(dāng)傳遞出簡(jiǎn)約、大氣、寫(xiě)意的中國(guó)氣質(zhì)，再根據(jù)創(chuàng)作的自身的理解和創(chuàng)新加以修飾，才能夠體現(xiàn)文化本味。

在今天的國(guó)際舞臺(tái)上，我們可以越來(lái)越多地看到優(yōu)秀的中國(guó)作品，國(guó)際上對(duì)包含中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的作品的評(píng)價(jià)也越來(lái)越高，掀起了一股“中國(guó)風(fēng)”，不少有著中國(guó)文化特色的藝術(shù)作品涌現(xiàn)，讓東方韻味飄揚(yáng)于世界各地。

三、結(jié) 語(yǔ)

藝術(shù)創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)文化靈感最根本的目的是為了迎合時(shí)代的發(fā)展需要，能夠貼合人民大眾的內(nèi)心需求，因此決不能停留于表面，只單純地依靠視覺(jué)沖擊才能達(dá)成，而應(yīng)當(dāng)是在對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了全面而深入的理解之后，所表露出來(lái)的一種自然而然的情感。那么藝術(shù)創(chuàng)作者首先就要明確自己的藝術(shù)創(chuàng)作目標(biāo)，明白自己的靈感來(lái)源，只有厚植中國(guó)文化，挖掘文化資源，才能夠讓自身的藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)出文化內(nèi)涵與民族精神。

合理結(jié)合傳統(tǒng)文化與藝術(shù)創(chuàng)作還需要更多的時(shí)間和實(shí)踐進(jìn)行研究與探索，藝術(shù)創(chuàng)作者們?cè)趶膫鹘y(tǒng)文化中尋求創(chuàng)作靈感時(shí)也不應(yīng)當(dāng)失去自身個(gè)性。我們應(yīng)該倡導(dǎo)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠在今天的藝術(shù)創(chuàng)作中獲得更好的發(fā)展和更遠(yuǎn)的延伸，讓中華民族的文化精神成為為世界接受、歡迎、認(rèn)可的創(chuàng)作語(yǔ)言，不斷增強(qiáng)我國(guó)的文化影響力。

（長(zhǎng)春師范大學(xué)）

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