常硯溪

摘要：云南佤族音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中非常具有代表性的，而且傳承相對(duì)比較良好。為了更好的將我國(guó)民族文化發(fā)揚(yáng)光大，我國(guó)當(dāng)前音樂(lè)相關(guān)研究中非常重視云南佤族音樂(lè)文化意蘊(yùn)的深入挖掘以及傳承。本文中我們將針對(duì)云南佤族音樂(lè)文化意蘊(yùn)進(jìn)行有效分析，希望可以更好地傳承云南佤族音樂(lè)，推動(dòng)我國(guó)當(dāng)前民族音樂(lè)和傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：佤族;佤族音樂(lè);文化意蘊(yùn);傳承

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，越來(lái)越多的外來(lái)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大的沖擊。云南佤族音樂(lè)文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中非常具有代表性的一類(lèi)，要保證其傳承，文化意蘊(yùn)的深度挖掘和傳承是非常關(guān)鍵的。接下來(lái)我們就來(lái)具體了解一下云南佤族音樂(lè)文化意蘊(yùn)以及它的傳承。

一.云南佤族及佤族音樂(lè)概述

云南瓦族是我國(guó)少數(shù)民族中非常具有代表性的一個(gè)民族，這個(gè)民族是一個(gè)古老神秘且能夠善舞的民族，居住在阿佤地區(qū)，他們使用的語(yǔ)言也不是漢語(yǔ)，而是佤語(yǔ)。不僅如此，相關(guān)文化傳承過(guò)程中，因?yàn)闆](méi)有相應(yīng)的文字，因而很多相關(guān)傳統(tǒng)文化的傳承都是通過(guò)口耳相傳得以有效傳承。改革開(kāi)放以后，人民的生活都得到了有效改善云南佤族的相關(guān)民族，音樂(lè)也得到了不斷的傳承發(fā)展，現(xiàn)在是少數(shù)民族音樂(lè)中非常具有代表性的。

佤族人民生活過(guò)程中，音樂(lè)是非常重要的一個(gè)因素，他們會(huì)通過(guò)音樂(lè)來(lái)表達(dá)自己的意愿，描述自己的心情，音樂(lè)是他們生活中必不可缺的一部分。佤族音樂(lè)的的音樂(lè)形式也是相對(duì)比較多樣化，其表達(dá)的內(nèi)容或歌頌生活，或歌頌自然，或貼近生產(chǎn)生活，與人們的生活密切相關(guān)。正因?yàn)樗麄儼岩魳?lè)刻在自己的骨子里，因而佤族民歌的傳承，取得相對(duì)比較好的成果，成為我國(guó)當(dāng)前少數(shù)民族音樂(lè)中的代表，而且也有很多佤族音樂(lè)人活躍在音樂(lè)市場(chǎng)。

二.云南佤族音樂(lè)傳承良好的原因探究

我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)中，云南佤族的音樂(lè)是非常具有代表性的，最主要是因?yàn)樵颇县糇逡魳?lè)傳承相對(duì)比較好，但是傳承良好與云南佤族本身的地理?xiàng)l件以及自然環(huán)境也是存在很大的聯(lián)系的，接下來(lái)我們就來(lái)具體探討了解一下云南佤族音樂(lè)傳承良好的原因，希望可以幫助我們更好的傳承和發(fā)展云南佤族音樂(lè)。

（一）良好的語(yǔ)言氛圍支撐著佤族音樂(lè)的有序傳承

語(yǔ)言是音樂(lè)非常重要的載體，因而在音樂(lè)的傳承過(guò)程中，相應(yīng)的語(yǔ)言氛圍對(duì)于最終的傳承效果影響也是相對(duì)較大的。而佤族人民日常的交流溝通通常都使用本民族的佤語(yǔ)，因此很多佤族音樂(lè)在傳承過(guò)程中一直保留著原汁原味，因而傳承效果也相對(duì)比較理想。當(dāng)前漢語(yǔ)成了全國(guó)的通用語(yǔ)言，因此佤族相應(yīng)的音樂(lè)也有了一種新的載體，因此佤族音樂(lè)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的可能性大大增加，這對(duì)于佤族音樂(lè)的傳承與發(fā)展也是一種新的創(chuàng)新。

（二）獨(dú)特的地理環(huán)境在客觀上保護(hù)著佤族音樂(lè)的傳播

佤族音樂(lè)作為民族音樂(lè)傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分，是在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上才得以傳承和發(fā)展的，因而相應(yīng)的地理環(huán)境對(duì)于佤族音樂(lè)的傳播發(fā)展來(lái)說(shuō)也是非常關(guān)鍵的。而我國(guó)云南佤族大多生活在云南西南邊疆地區(qū)，這里雨水豐沛、森林密布，因此內(nèi)部人員可以實(shí)現(xiàn)自給自足，物質(zhì)生活能夠得到有效滿(mǎn)足，因而在此基礎(chǔ)上人們才會(huì)去追求精神世界的充實(shí)。佤族音樂(lè)文化也就是在這樣的地理環(huán)境基礎(chǔ)之上，才得以實(shí)現(xiàn)有效傳播和發(fā)展。

三.云南佤族音樂(lè)的文化意蘊(yùn)

云南佤族音樂(lè)的文化音樂(lè)與流行音樂(lè)是存在很大的差異的，其表達(dá)內(nèi)容以及表達(dá)形式也是從文化意蘊(yùn)上表現(xiàn)出差異的。想要做好云南瓦族論音樂(lè)的傳承與發(fā)展，我們又必須要注重云南佤族音樂(lè)的文化意蘊(yùn)，接下來(lái)我們就來(lái)具體探究了解一下。

（一）佤族音樂(lè)元素折射出佤族人民的崇拜和信仰

云南佤族內(nèi)部交流都是通過(guò)佤語(yǔ)來(lái)進(jìn)行溝通交流的，而這種口口相傳的文化傳承，會(huì)給音樂(lè)創(chuàng)作者更大的想象空間，因此在他們的音樂(lè)作品中包含著對(duì)于自然祖先以及相應(yīng)英雄的崇拜和想象。因此當(dāng)前很多佤族音樂(lè)作品中都有著關(guān)于佤族的歷史傳說(shuō)以及宗教信仰，我們可以通過(guò)云南話(huà)做音樂(lè)的來(lái)了解云南佤族的歷史傳承以及相應(yīng)的傳統(tǒng)文化。這也使得云南佤族音樂(lè)成為云南傳統(tǒng)文化中非常具有代表性的一種形式，成為云南佤族文化傳承和發(fā)展的重要內(nèi)容。比如《太陽(yáng)頌》、《月亮調(diào)》就是云南瓦族音樂(lè)中表達(dá)對(duì)自然崇拜的作品。當(dāng)前也有《江三木落》這樣英雄崇拜情結(jié)的音樂(lè)作品。

（二）佤族音樂(lè)向佤族人民傳遞著佤族社會(huì)的世代社會(huì)規(guī)范

“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，因而佤族內(nèi)部也存在一定的社會(huì)規(guī)范，這種社會(huì)規(guī)范對(duì)于佤族的整體管理以及文化傳承都是有很大的推動(dòng)作用的。因而很多佤族音樂(lè)作品中也將這種社會(huì)規(guī)范反映在相應(yīng)的音樂(lè)作品中，使得佤族音樂(lè)作品更具有民族特色。因此佤族音樂(lè)的又一大文化意蘊(yùn)主要表現(xiàn)在他向人民傳遞著佤族社會(huì)的世代社會(huì)規(guī)范，使得這種社會(huì)規(guī)范也成為了傳承。在大型的祭祀或者婚喪嫁娶中，就有相對(duì)應(yīng)的歌曲來(lái)進(jìn)行禮儀或者社會(huì)規(guī)范表達(dá)。《嫁姑娘》、《送葬調(diào)》《敬酒歌》都是佤族音樂(lè)中能夠反應(yīng)社會(huì)規(guī)范的音樂(lè)作品，這也使得佤族形成了特色的社會(huì)規(guī)范，形成了獨(dú)有的文化特色。

（三）佤族音樂(lè)透漏出佤族人民對(duì)美好事物和美好生活的向往

音樂(lè)作品是為了抒發(fā)感情或者表達(dá)愿望，因此很多音樂(lè)作品中也表達(dá)著人們對(duì)于美好事物和生活的向往。佤族音樂(lè)中對(duì)于人民對(duì)美好事物以及美好生活的向往的表達(dá)就是相對(duì)較多的，而且形成了具有佤族文化特色的相關(guān)音樂(lè)作品。佤族群眾因?yàn)榫幼≡谄h(yuǎn)山區(qū)，因此日常生活和勞作是非常關(guān)鍵的，為了更好的開(kāi)展相應(yīng)的勞作，也有相應(yīng)的勞作音樂(lè)作品來(lái)鼓舞士氣。《撒谷種》《收割調(diào)》就是其中非常代表性的曲調(diào)熱烈的歌曲。這類(lèi)作品在農(nóng)耕活動(dòng)中的傳唱，可以在很大程度上提高勞動(dòng)效率，保證佤族勞動(dòng)人民的精神愉快。那也有部分佤族音樂(lè)作品是表達(dá)著人們對(duì)于愛(ài)情以及生活的美好向往，《約把底》等作品就是對(duì)于愛(ài)情的描述和表達(dá)。

（四）佤族音樂(lè)飽含著佤族先民們的教育智慧

音樂(lè)的育人作用自古有之，而佤族音樂(lè)中很多音樂(lè)作品就包含著佤族先民們的教育智慧，對(duì)于相關(guān)文化的傳承以及兒童的教育都發(fā)揮了很大的作用。比如很多佤族兒歌中的《搖籃曲》、《哄娃娃哥》都具有簡(jiǎn)單的道理或者教育意義。而也有部分音樂(lè)作品對(duì)于常識(shí)的傳播有很大的推動(dòng)作用，其中非常具有代表性的就是《羞老三》《媽媽織布我來(lái)學(xué)》等，通過(guò)相關(guān)歌曲的傳唱，兒童可以從中對(duì)很多方面的知識(shí)有一個(gè)初步了解，對(duì)于拓寬學(xué)生的知識(shí)面以及培養(yǎng)學(xué)生各方面能力都有很大的推動(dòng)作用。

四.云南佤族音樂(lè)的傳承

云南佤族音樂(lè)是我國(guó)民族音樂(lè)中配上具有代表性的，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展和傳承來(lái)說(shuō)具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。因而在云南佤族音樂(lè)的傳承中，我們也要找出相關(guān)有效的傳承發(fā)展手段。首先一定要增加對(duì)于云南佤族音樂(lè)的深度挖掘和研究，使云南佤族音樂(lè)能夠真正的被更多人認(rèn)識(shí)和了解。其次也可以將云南佤族音樂(lè)作為小學(xué)音樂(lè)課堂或者是大學(xué)音樂(lè)鑒賞課堂中的參考音樂(lè)來(lái)進(jìn)行剖析學(xué)習(xí)，可以達(dá)到音樂(lè)教育的效果，也可以幫助佤族音樂(lè)文化進(jìn)行科學(xué)的傳承和發(fā)展，使傳統(tǒng)的佤族音樂(lè)能夠在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)和活力。最后要對(duì)佤族音樂(lè)進(jìn)行廣泛傳播，讓更多人了解佤族音樂(lè)的文化意蘊(yùn)，以此為參考創(chuàng)作出更多優(yōu)質(zhì)的民族音樂(lè)，真正將民族音樂(lè)帶向世界，讓世界了解中國(guó)。

五.小結(jié)

云南佤族音樂(lè)的文化意蘊(yùn)是云南佤族音樂(lè)的精髓，因而它對(duì)于云南瓦族音樂(lè)的傳承發(fā)展來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。上文中我們以針對(duì)云南佤族音樂(lè)的文化意蘊(yùn)進(jìn)行了深入探究，我們有理由相信未來(lái)在云南佤族音樂(lè)的傳承工作中，我們牢牢把握上述音樂(lè)文化意蘊(yùn)，一定可以真正的將云南佤族音樂(lè)更深遠(yuǎn)的傳承發(fā)展下去，推動(dòng)我國(guó)當(dāng)前民族音樂(lè)的進(jìn)步與發(fā)展。

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