孟娣

摘要：稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)著名的學(xué)府，具有兼容百家、學(xué)術(shù)自由、思想解放、尊師重道、“不治而議論”等特點(diǎn)。尊師重道是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，稷下學(xué)宮就是這一傳統(tǒng)的良好體現(xiàn)。《弟子職》作為稷下弟子的“學(xué)生守則”，對(duì)尊師重道有著明確的要求，比較全面地記述了弟子在稷下學(xué)宮的學(xué)習(xí)要求、紀(jì)律規(guī)范和生活規(guī)則。本文通過闡述稷下學(xué)宮尊師重道的踐履，對(duì)當(dāng)今社會(huì)尊師重道思想弱化提出相應(yīng)的建議，喚起人們對(duì)尊師重道的重視。

關(guān)鍵詞：稷下學(xué)宮;“尊師重道”;《弟子職》

一、尊師重道的歷史及稷下學(xué)宮

（一）尊師重道

“尊師重道”，“尊”即尊敬、尊重。尊師，是對(duì)知識(shí)、道德、科學(xué)的尊重，決定著教育者應(yīng)處的主導(dǎo)地位，更決定著學(xué)習(xí)者謙虛好學(xué)的態(tài)度和對(duì)教師所傳授知識(shí)的尊重①?！暗馈敝附處熕鶄魇诮o學(xué)生的真理、知識(shí)，也指教師教導(dǎo)的應(yīng)該遵循的道理。重道指教育者要有廣博的知識(shí)、優(yōu)秀的品德和良好的行為，能夠用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度傳授知識(shí)，并且學(xué)生應(yīng)自覺規(guī)范自身的言行舉止，尊敬師長(zhǎng)，謙虛好學(xué)。

（二）《弟子職》

稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一所兼具官家和私人性質(zhì)的特殊形式的高等學(xué)府，是我國(guó)教育史上的一大創(chuàng)舉。《弟子職》全文共九章，第一章主要闡述了學(xué)生的學(xué)業(yè)及德行，“先生施教……溫恭自虛，所受是極”，另外八章分別為早起執(zhí)事、授業(yè)、用餐、灑掃、執(zhí)炬、就寢與退席諸項(xiàng)規(guī)則。在《弟子職》中，學(xué)生從早上起床到夜晚學(xué)習(xí)，對(duì)作息時(shí)間安排的詳盡周全，從這些規(guī)范中可以看出稷下先生是倍受尊敬的。在《弟子職》中充分的體現(xiàn)了尊師重道的風(fēng)尚， 稷下學(xué)宮的弟子擁有真誠的學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)于先生的教誨， 弟子虛心接受并在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐，能夠尊重先生的一言一行。《弟子職》是一份非常完整、寶貴、真實(shí)的研究中國(guó)歷史的文獻(xiàn)，尤其是研究中國(guó)教育史的文獻(xiàn)，郭沫若認(rèn)為《弟子職》“當(dāng)是齊稷下學(xué)宮之學(xué)則”②。

二、稷下學(xué)宮尊師重道的踐履

（一）學(xué)術(shù)自由，尊重教師的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴

稷下學(xué)宮作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)交流與教育的中心，兼有百家之學(xué)，各家各派學(xué)術(shù)自由，彼此吸收融合，兼具西周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)的特點(diǎn)，形成了自身的特色。在稷下學(xué)宮，先生與先生、先生與弟子、弟子與弟子之間可以自由論辯，沒有派別的限制，其思想、學(xué)術(shù)都是自由的。稷下先生之間不僅局限于口頭的論辯，而且還有書面的論說。稷下學(xué)宮具有“爭(zhēng)天下者必先爭(zhēng)人”（《管子·霸言》）的意識(shí)，鼓勵(lì)游學(xué)，教師可以在稷下學(xué)宮任教，也可隨時(shí)離去。稷下學(xué)宮薈萃了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各家各派的賢士，不同學(xué)派的思想、理論都曾活躍在稷下學(xué)宮的舞臺(tái)上，使稷下學(xué)宮具有思想多元化的特點(diǎn)。馮友蘭先生評(píng)價(jià)說“《管子》這部書，就是稷下學(xué)術(shù)中心的一部論文總集”③。

（二）“不治而議論”，取得教師“智囊團(tuán)”的支持

齊王為了鼓勵(lì)稷下學(xué)宮的賢士們?yōu)辇R國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)主張，給予稷下賢士很高的殊榮，允許他們不擔(dān)任朝廷的任何官職也可以發(fā)表自己的言論、思想和主張?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策四》記載，齊宣王曾說“寡人憂國(guó)國(guó)愛民，固愿得士以治之?！饼R宣王肯虛心接受稷下先生提出的意見，并對(duì)他們所提出的合理的見解加以推行。這些稷下先生受到了齊王的高度重視，他們每天都在為以齊王為首的齊政大權(quán)出謀劃策，這在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)事紛亂、七國(guó)爭(zhēng)雄的背景下，對(duì)齊國(guó)所產(chǎn)生的重大作用是其他諸侯國(guó)無法相比的。

（三）尊師重道，給予教師豐厚的待遇

齊王對(duì)師道的尊重不僅體現(xiàn)在精神上，而且還體現(xiàn)在物質(zhì)上，給予他們豐厚的物質(zhì)待遇。在齊宣王時(shí)期，淳于髡、鄒衍等七十六人各派學(xué)者“皆賜列第為上大夫”（《史記，田敬仲完世家》）。齊王為了表達(dá)對(duì)他們的敬意，在寬廣的大道周圍為他們修建府第。甚至孟子、荀子等人還被尊為卿，享受更高的待遇。稷下先生在俸祿上優(yōu)厚，使得他們可以專心向?qū)W。齊王對(duì)稷下先生的優(yōu)待有時(shí)還惠及他們的子弟，齊宣王為留住孟子曾許諾：“我欲中國(guó)而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬鐘”（《孟子·公孫丑下》）。

三、對(duì)當(dāng)今社會(huì)重構(gòu)“尊師重道”的建議

（一）提高教師的地位

教師地位的提升需要多方面的因素，首先，教師要不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，掌握淵博的知識(shí)，讓自己擁有受人尊敬的條件。稷下學(xué)宮的先生之所人受到人們的尊重，特別是齊國(guó)國(guó)君的尊重，是因?yàn)樗麄儞碛袕V博的知識(shí)，有論辯的能力，能夠?yàn)閲?guó)家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在學(xué)術(shù)研究、教師培訓(xùn)和參加比賽等方面，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，當(dāng)讓教師踴躍參與，或者采用輪流的方式，讓每位教師都能參與其中，提升教師專業(yè)化水平。同時(shí)，對(duì)于年輕教師要多給他們一些機(jī)會(huì)。

（二）保障教師在學(xué)校教育中的權(quán)力

在政治上，大多數(shù)稷下學(xué)宮的學(xué)者沒有官職在身，但可以參與國(guó)家政事，而我們當(dāng)今時(shí)代的普通教師卻很難參與到學(xué)校的事務(wù)中，例如，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在選定參加活動(dòng)的教師人選時(shí)，雖然宣稱的是全體教師都可以參加，但參選人數(shù)有限，最終確定的教師多數(shù)是資歷高或者教齡較長(zhǎng)的教師;在參與民主管理方面，毋庸置疑，大部分普通任課教師都不會(huì)給學(xué)校和教育行政部門提出意見和建議④。因此，我們要保障教師在學(xué)校教育中的權(quán)力，學(xué)校不應(yīng)該硬性規(guī)定教師的教學(xué)方法和教學(xué)形式，也不要過度干涉教師教育教學(xué)活動(dòng)的開展，讓教師在教學(xué)工作中選擇適合自己的教學(xué)活動(dòng)形式。

（三）加強(qiáng)尊師教育并提高教師的薪資待遇

在經(jīng)濟(jì)上，稷下先生享受非常豐厚的待遇，而如今相對(duì)于社會(huì)上其它的工作而言，教師的薪資待遇比較低，國(guó)家應(yīng)出臺(tái)一些相關(guān)的政策來提高教師經(jīng)濟(jì)福利待遇，保障教師基本生活條件，如前些年提出的“教師工資不低于當(dāng)?shù)毓珓?wù)員的工資”。另外，我們要給予教師更多的關(guān)懷與尊重。古往今來，眾多文人墨客都強(qiáng)調(diào)了尊師重道的重要性，如“人有三尊，君父師也”、“生則謹(jǐn)養(yǎng)，死則敬祭，此尊師之道也”、“國(guó)將興，必貴師而重傅”、“一日為師，終身為父”等，無論身處社會(huì)的哪個(gè)階層，都離不開教師的指引和教導(dǎo)，因此，我們應(yīng)該尊敬教師這個(gè)職業(yè)。

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