摘要：自“一帶一路”戰(zhàn)略提出以來(lái)，安徽省在旅游外宣等領(lǐng)域的發(fā)展日益凸顯。旅游文本的翻譯成為外國(guó)游客了解中國(guó)旅游文化的重要途經(jīng)。本文將從翻譯美學(xué)理論出發(fā)，對(duì)安徽博物院的旅游文本資料進(jìn)行研究，著重探討其古詩(shī)詞的翻譯策略，進(jìn)而挖掘它的美學(xué)元素和美學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：安徽博物院;旅游文本;古詩(shī)詞;翻譯美學(xué)

一、引言

自“一帶一路”戰(zhàn)略提出以來(lái)，各個(gè)省區(qū)憑借自身的旅游特色，積極推動(dòng)地方旅游業(yè)的發(fā)展。旅游外宣文本等資料也做了相應(yīng)的調(diào)整和完善，常常會(huì)引用大量的古詩(shī)詞。本文從翻譯美學(xué)理論出發(fā)，實(shí)地走訪了安徽博物院，將其旅游文本中的古詩(shī)詞進(jìn)行整理綜合，分析古詩(shī)詞的翻譯策略，挖掘古詩(shī)詞中的美學(xué)元素和美學(xué)價(jià)值，力求促使古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的美學(xué)文化能夠有效對(duì)外輸出。

二、旅游文本中古詩(shī)詞的翻譯美學(xué)需求

游客通過(guò)旅游文本的介紹，加深他們對(duì)旅游景區(qū)的認(rèn)識(shí)和欣賞。旅游文本的重要性不言而喻。它的主要功能是傳遞信息和誘導(dǎo)行動(dòng)[1]。旅游文本在翻譯時(shí)要傳遞基本含義，做到忠實(shí)于旅游文本內(nèi)容。古詩(shī)詞的翻譯是景點(diǎn)“文化招牌”的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)[2]。因此，在古詩(shī)詞的翻譯時(shí)要加以重視，在傳達(dá)其基本含義的基礎(chǔ)上，更要注重傳遞它的美學(xué)價(jià)值和文化底蘊(yùn)。克羅齊認(rèn)為，翻譯藝術(shù)的創(chuàng)造是一項(xiàng)“以翻譯為藝術(shù)手段而完成的審美活動(dòng)”[3]。翻譯美學(xué)既要盡可能忠實(shí)地傳遞原作的審美要素，又要盡可能地讓讀者獲得與原作相似的審美感受[4]。本文從“信、達(dá)、雅”三個(gè)層面來(lái)對(duì)旅游文本中古詩(shī)詞的翻譯進(jìn)行審美探究，挖掘?qū)ζ渲械拿栏小?/p>

三、安徽博物院旅游文本中古詩(shī)詞的翻譯策略與美學(xué)賞析

（一）以“信”傳達(dá)真實(shí)美

嚴(yán)復(fù)提出的翻譯原則“信”，指的是譯文所表達(dá)的內(nèi)容應(yīng)該不違背原文內(nèi)容。翻譯時(shí)譯文的字詞句要做到準(zhǔn)確，不偏離原文或者不遺漏原文信息。筆者對(duì)安徽博物院的旅游文本進(jìn)行整理分析，其中大部分的古詩(shī)詞在翻譯時(shí)還原原文的真實(shí)內(nèi)容，傳達(dá)真實(shí)美。比如，“上有慈石者，下有銅金”的譯文采用直譯方式，譯為“Copper exists under magnet”。譯文用詞準(zhǔn)確且簡(jiǎn)潔，用“under”一詞傳遞出“上下”方位關(guān)系。古語(yǔ)中的“慈石”即磁石，“銅金”即銅，譯文用“magnet”和“copper”準(zhǔn)確地表述清楚。介紹徽派篆刻的開(kāi)創(chuàng)者何震時(shí)，引用“集諸家之長(zhǎng)而自為一家”，譯文是“absorbed skills of seal carving from others and formed his own style”。古語(yǔ)“集”有聚集、收集之意，若譯為“collect”實(shí)為不妥。此處的“集”蘊(yùn)含了內(nèi)化吸取之意，譯為“absorb”則更加精準(zhǔn)恰當(dāng)，更能還原古文的內(nèi)涵。再如，“星漢燦爛，若出其里”的譯文是“The stars are resplendent， looking as if they came from within it”。譯文依舊使用直譯的翻譯策略，用“as if”將比喻的修辭手法展現(xiàn)出來(lái)，在內(nèi)容和修辭上跟原文保持一致。

（二）以“達(dá)”傳遞流暢美

嚴(yán)復(fù)提出的翻譯原則“達(dá)”，指的是譯文所表達(dá)的內(nèi)容要通順流暢，清晰易懂。比如，介紹徽州女祠時(shí)引用“幼恃母慈，長(zhǎng)承母訓(xùn)”，其譯文是“who were taken care of by their mothers in childhood and followed the instructions of their mothers when they grew up”。譯文采用直譯的方式，用“and”將被動(dòng)語(yǔ)氣和主動(dòng)語(yǔ)氣前后相連起來(lái)，人稱指代清楚，表達(dá)簡(jiǎn)單易懂，將養(yǎng)育之情的文化傳承出來(lái)。再如，“雖十戶之村，不廢誦讀”譯為“even a village consisting of only ten households had a school”。“不廢誦讀”本意指聽(tīng)到朗朗的讀書(shū)聲，但是此處卻用“had a school”的意譯方式來(lái)體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)徽州興盛的教育文化，句式簡(jiǎn)單明了，很好地體現(xiàn)了“達(dá)”的翻譯要求。再如，“烈士暮年，壯心不已”譯為“Being in a Hero’s Declining Years; Having a Lofty Ideal in Heart”。譯文采取直譯的方式，保持了原文結(jié)構(gòu)的對(duì)仗工整，流暢順口，極具感染力。古詩(shī)詞的翻譯在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，做到了行文流暢，符合目的語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，體現(xiàn)出語(yǔ)言的流暢美。

（三）以“雅”彰顯思想美

隨著時(shí)代發(fā)展，人們對(duì)翻譯原則“雅”的理解各抒己見(jiàn)。王佐良認(rèn)為雅要傳達(dá)一種比詞、句的簡(jiǎn)單的含義更精微的東西，即原作者的心智特點(diǎn)，原作的精神光澤[5]。國(guó)內(nèi)的旅游文本常會(huì)引用相關(guān)的古詩(shī)詞來(lái)傳遞意境之美和文化底蘊(yùn)。還原古詩(shī)詞的文本信息，不僅能讓外國(guó)游客了解中國(guó)景區(qū)的文化內(nèi)涵和人文價(jià)值，更能促進(jìn)中華民族文化對(duì)外的有效輸出。上文中提到的幾處翻譯很好地傳播了徽州文化和中華文化的文化底蘊(yùn)。再如，介紹蒙城莊子祠時(shí)引用“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，譯文采用直譯的策略，譯為“I was born together with Heaven and Earth， and I am unified with everything else in the universe”。以“and”連接前后句，詞句結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，傳遞人與自然是生命共同體的和諧共處思想，向游客傳遞情感上的共鳴。

四、結(jié)束語(yǔ)

中華文化博大精深，景區(qū)引用古詩(shī)詞來(lái)傳遞意境之美和文化內(nèi)涵。在翻譯旅游文本中的古詩(shī)詞時(shí)，譯者必須在傳達(dá)基本含義的基礎(chǔ)上，進(jìn)而傳遞美學(xué)價(jià)值和文化底蘊(yùn)。譯文在進(jìn)行直譯或意譯等翻譯策略時(shí)，應(yīng)注重凸顯出它的真實(shí)美、流暢美和思想美。

參考文獻(xiàn)：

[1]方夢(mèng)之，毛忠明.英漢-漢英應(yīng)用翻譯教程[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2005.

[2]章尚正.旅游文學(xué)[M].福州：福建人民出版社，2006.

[3]克羅齊.美學(xué)原理[M].美學(xué)綱要.朱光潛，譯.北京：外國(guó)文學(xué)出版社，1983.

[4]苗寧.英文歌曲名稱翻譯的美學(xué)思考[J].作家雜志，2008，（6）.

[5]王佐良.北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)70周年校慶學(xué)術(shù)成果系列[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2011：26.

作者簡(jiǎn)介：馬琳（1990—），女，漢族，安徽合肥市人，助教，文學(xué)碩士，單位：安徽外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)院，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

課題信息：安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目。課題名稱：“一帶一路”背景下安徽省旅游文本中古詩(shī)詞的翻譯美學(xué)研究。

項(xiàng)目編號(hào)：SK2020B002