摘要：音樂來源于文化，與文化息息相關(guān)、相輔相成。為使學生能夠深刻理解、表現(xiàn)音樂作品，應注重在音樂教學活動中融入多元化的民族文化特征，從多元文化視角出發(fā)來開展音樂教學活動，才能不斷提升音樂教學活動的質(zhì)量?！岸嘣幕魳方逃爆F(xiàn)已被音樂教育界普遍接受。

關(guān)鍵詞：多元文化;音樂;教育

多元文化音樂教育可能也有許多提法，如在普通教育中所使用的提法，“音樂中的國際性關(guān)系”“多種族音樂”等等，這些提法大都意思相近或是衍生而來。其涉及到音樂教育中一個廣域范圍內(nèi)的音樂及背景民族、文化教授。多元文化音樂教育主要聚焦在民族、文化特征上，而不是一個寬泛多元文化主義的界定。許多音樂教育期刊都強調(diào)從多元文化視角出發(fā)來教授音樂，這也反映了普通教育的重心。討論的議題包括課堂中多民族、多文化音樂的教授，對音樂分類中世界觀重要性的思考以及學習不同時期音樂文化的需求。除此之外，大多數(shù)世界音樂教育研究也開始涉及課程設置、教學單元、課程教材、教學成果等方面內(nèi)容。

一、多元文化音樂教育的基本原則[1]

音樂是一種全球最常見的藝術(shù)現(xiàn)象，多元文化音樂教育以批判的方式來看待整個世界不一樣的音樂類型，不一樣的民族文化背景及不同時代的音樂創(chuàng)作人，幫助學生形成一種涵蓋古今的全球性視角。支持在音樂教育活動中體現(xiàn)出多元文化的視角，以音樂的社會作用為基礎，即學習一種特殊音樂文化是理解音樂創(chuàng)作人的一種方式。

社會音樂的功能是作為習俗、儀式、政府主張、政治信念或情緒釋放的一種非語言的表達模式。通過了解不同文化的民族如何通過音樂來表達民族情緒、思想，學生在學會觀察其他民族或他人的同時，也能學會觀察本民族和他們自己。學生在消化吸收多元文化后，通過演奏其他民族、不同文化和不同時期的音樂，才能獲得雙重樂感或多重樂感（有效地應用兩個或多個音樂文化的能力）。學習其他民族、文化的音樂能拓寬學生的聽力基礎，使他們的思想更加開放，思維更加活躍，對各類不同民族、文化的音樂作品更加寬容。把學習音樂作為世界范圍應用的概念，同樣為學生提供了一個寬泛的寫作和即興創(chuàng)作的范圍，它能幫助學生將東西方古典（藝術(shù)）音樂傳統(tǒng)均看作世界音樂文化的一部分。

二、多元文化音樂教育的問題和潛力[1]

正如多元文化教育有它的支持者和反對者一樣，對于多元文化音樂教育的評價也褒貶不一。一些人視音樂中的多元文化主義是一種課程上“政治正確”的時尚，也有許多人認為整個運動僅僅是近來為課程中納入音樂教育進行的一場辯論。那些贊成多元文化音樂教育的人指出，音樂教育的基本目的是教授音樂，音樂本來就是多元文化的。認為使用多元文化音樂教育是為了其他原因，簡直是自欺欺人。

音樂課程中西方藝術(shù)音樂的位置是另一個關(guān)注點，音樂教育者試圖用一個廣闊的視野來平衡現(xiàn)有的課程需求。他們經(jīng)常說沒有足夠的時間來教授必須的西方音樂課程，更不用說世界音樂了。支持者們多次指出音樂自身的多元文化性質(zhì)，并對全面地音樂教育課程忽略音樂的問題提出質(zhì)疑。

盡管許多人贊成從多元文化角度進行教學，學生可以對其他音樂有更完整更深刻的理解，但是對“確保對其他音樂有正宗完整的認識”的看法持否定態(tài)度。他們認為這是一種不現(xiàn)實的要求，事實上，當準備將某種音樂從其文化語境移至課堂時，正宗性的問題就難以保證。支持者們承認了這一問題，認為最簡單的解決方法就是錄制正宗的音樂，將社區(qū)文化持有者請入課堂，提供該音樂的第一手資料。

三、多元文化音樂教育的指導性原則[1]

結(jié)合“多元文化音樂教育”世界上提出了各類指導原則，并在多元文化音樂教育中運用多種指導原則開展實踐活動，并取得了一定成果。音樂人類學家和音樂教育研究者對這些原則加以歸納梳理并闡述，主要有5點指導原則在國際音樂教育學會（ISME）有關(guān)世界音樂的研討會上進行了發(fā)表。

1.世界很多音樂體系平等但相同。

2.世界上所有的音樂都植根于孕育其產(chǎn)生的背景民族文化之中。

3.應結(jié)合具體音樂特有的多元文化特質(zhì)進行教學。

4.如果某一國家內(nèi)部由多種文化或多民族人群來組成，那么在音樂教育活動中也應注重多元文化的音樂教育。

5.純正性在音樂文化中被人們所確定。

多元文化主義已經(jīng)成為20世紀里世界各國普通教育和音樂教育反復重申的主題。研究者們已經(jīng)確定了5個觀點：即同化、融合、民族研究、多民族模式和多元文化課程改革。這些概念有序地發(fā)展，各自均不能完全取代對方。由于存在這些同時顯現(xiàn)、又相互沖突的觀點的緣故，直到今天，教育上多元文化主義的問題仍是有爭議的。盡管如此，近幾年來研究者們?nèi)栽谟懻摻逃鸵魳方逃卸嘣幕髁x的各種基本原則。他們也提供了許多在課堂上實施多元文化視野的教材和教學方法論的建議。結(jié)果，就連那些惡意批評者也認為，多元文化主義已經(jīng)成為現(xiàn)代普通教育的一部分和音樂教育的一個重要組成部分。

四、多元文化音樂教育的問題[2]

由于教育活動中對多元文化主義有如此多的界定、基本原則和方法，因此尋求一種可行的多元文化音樂教育體系就有著非常重要且現(xiàn)實的意義。埃里奧特建議“在保存音樂傳統(tǒng)時保持藝術(shù)完整性，不對特殊文化優(yōu)先，在自由的范圍內(nèi)面對大量的音樂概念、方法和問題?！边@是一種較高的要求，客觀上存在著理論與實踐脫節(jié)的情況。

由于美學和實踐的問題尚未解決，下列問題始終無法回答：多元文化課堂中西方古典傳統(tǒng)的位置是什么？如果我們在課堂中加入其他音樂，哪種或哪幾種音樂應當被選擇？為什么？課程需要實施什么？師范生和在職教師需要接受什么樣的培訓以便能夠為學生提供這些音樂。對于教師培訓協(xié)會和學校而言，教師培訓意味著什么？對教師自身又意味著什么？

在多元文化音樂教育中必須嘗試用一種批判的方法來對待音樂教學工作。如果沒有一個多元文化的視野，教授關(guān)于音樂的批評性思考是不可能的。由于音樂教育學科的特性，它能在一個獨特的位置、在課堂中使用一種多元文化方法去引導音樂教育嗎？

五、結(jié)語

十八大以來，習近平總書記提出“文化自信”的概念對中華文化價值體系認同并尊崇。中華各時代的音樂均屬于中華文化軟實力中不可或缺的一部分，如何在當前音樂教育多元化發(fā)展趨勢中更多的融入中華文化？每名音樂教育從業(yè)者應該主動思考這一時代命題，并在教學活動中認真作答，從而推動現(xiàn)代音樂教學水平的不斷發(fā)展。

參考文獻

【1】【美】特里斯·M.沃爾克/著：田林/譯 音樂教育與多元文化：基礎與原理【M】.西安：陜西師范大學出版社. 2003.4

【2】管建華.文化策略與世界多元文化音樂教育的思考[J].中國音樂，2005（02）：5-12

作者簡介：樊娜（1988---），女，碩士研究生，從事音樂（鋼琴）方面的教學與研究