周爽

近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展，我國的民族文化傳承工程建設(shè)也越來越完善。中國傳統(tǒng)文化有著上千年的歷史底蘊(yùn)。將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中不僅僅是傳播中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)十分優(yōu)秀的想法，而且中國傳統(tǒng)文化也是現(xiàn)代視覺傳達(dá)中一種十分出色的元素。在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，已經(jīng)是一種十分普遍的現(xiàn)象。如何將中國傳統(tǒng)文化完美地應(yīng)用于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，是所有視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師一直在思考的問題。文章在此現(xiàn)狀背景下對中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用作出以下簡要分析。

關(guān)鍵詞：民族文化;現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì);運(yùn)用

所謂的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是指通過藝術(shù)形式向人們傳達(dá)一定的信息，其中就包括文化。隨著全球化的不斷發(fā)展和進(jìn)步，國家之間文化同化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，所以，減輕同化問題就顯得尤為重要。在視覺傳達(dá)過程中，要注意本土化、民族化，在與全球文化相融合的同時(shí)能夠展現(xiàn)出屬于中國的文化特色。民族文化的融入，能夠在視覺上帶來更加巨大的吸引力、向心力和凝聚力，能夠讓受眾由內(nèi)而外地對其產(chǎn)生親切感，進(jìn)而能夠在文化上擁有認(rèn)同感。在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中加入民族文化，一方面是必要性，另一方面是重要性，最終都能夠增強(qiáng)作品的效果[1]。

中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的傳播

中國是一個(gè)有著豐厚文化底蘊(yùn)的國家，在長期的發(fā)展中形成了具有鮮明特色的中國傳統(tǒng)文化，與國外文化區(qū)別十分明顯。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，人們通過網(wǎng)絡(luò)接觸的東西越來越多，中國傳統(tǒng)文化也受到了來自世界各地文化的沖擊，在日常生活中，文化競爭無處不在，因此將中國傳統(tǒng)文化廣泛傳播，擴(kuò)大其文化影響力是維護(hù)中國傳統(tǒng)文化的必要手段，也是中國人民應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)結(jié)合起來，可以使中國傳統(tǒng)文化融入到人們的日常生活中，不但能創(chuàng)造一個(gè)良好的文化氛圍，加大中國傳統(tǒng)文化在日益激烈的文化競爭中的影響力，而且能增強(qiáng)人們對中國傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)知，提高人們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，也有助于世界各地的人們對中國傳統(tǒng)文化的了解，有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。

推進(jìn)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更好地發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化自身特色鮮明，有著十分豐富的內(nèi)在含義，是中華人民幾千年來智慧與情感的結(jié)晶。將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中，可以增添設(shè)計(jì)的文化元素，為設(shè)計(jì)賦予更為深遠(yuǎn)的意義，更能將設(shè)計(jì)師內(nèi)心豐富的情感更好地傳達(dá)出來。也因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化本身就代表著某些特殊的情感，有著特定的意義，容易引起人們的情感共鳴，消費(fèi)者對設(shè)計(jì)師想通過作品傳達(dá)的情感會(huì)有更加深刻的體會(huì)。例如有一些傳統(tǒng)文化還有著浪漫主義的色彩，設(shè)計(jì)師在運(yùn)用這些元素進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，本身就為作品增添了浪漫主義氣息，為作品增光添彩。因此將中國傳統(tǒng)文化運(yùn)用于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，可以促進(jìn)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更好地發(fā)展[2]。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則

經(jīng)濟(jì)性

在商品社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代企業(yè)及個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益之間有密切相關(guān)性，產(chǎn)品設(shè)計(jì)質(zhì)量會(huì)影響企業(yè)市場競爭力。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，應(yīng)盡量壓縮成本，以保證設(shè)計(jì)成品在多變的市場環(huán)境中幫助企業(yè)獲得長久發(fā)展的動(dòng)力。

美觀性

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中，保證信息傳送的有效性是基礎(chǔ)。為對大眾視覺形成較強(qiáng)的沖擊力與吸引力，設(shè)計(jì)師需要將審美理念整合至作品設(shè)計(jì)中，提升作品的藝術(shù)張力與表現(xiàn)力。

技術(shù)性

在信息化社會(huì)中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作對計(jì)算機(jī)、掃描儀及電子設(shè)施等均體現(xiàn)出較高依賴性。計(jì)算機(jī)在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的應(yīng)用是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果，其能為設(shè)計(jì)者提供多元化的素材，現(xiàn)代工具的使用也為獲得預(yù)期設(shè)計(jì)效果提供了重要保障。

文化性

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出明顯的文化特征，可以被視為設(shè)計(jì)者思想的闡述與表達(dá)，是構(gòu)成人類文化體系的重要部分。設(shè)計(jì)出的作品只有具備鮮活的文化色彩與內(nèi)涵，方能使欣賞者獲得更深的感觸，并獲得最佳經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。應(yīng)加大對民族文化的學(xué)習(xí)與吸收力度，力爭在設(shè)計(jì)中構(gòu)建優(yōu)良的文化氣氛，彰顯文化元素對設(shè)計(jì)效果的影響[3]。

民族文化在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

應(yīng)用傳統(tǒng)文字

文字作為民族文化最重要的代表，從甲骨文到正楷，其經(jīng)歷的無數(shù)個(gè)王朝，被賦予了重要的使命。人類的發(fā)展史因?yàn)槲淖侄Ａ袅讼聛?，因此讓今天的我們能夠正確認(rèn)識(shí)歷史[4]。文字具有很強(qiáng)的形象性和審美價(jià)值，所以中國人對書法有一種執(zhí)著的熱愛。正是因?yàn)槿藗內(nèi)菀妆粷h字刺激，造成情感上的波動(dòng)，產(chǎn)生一種民族的親切感、自豪感，漢字裝飾作品在日常設(shè)計(jì)中成為了常態(tài)，詩詞書畫富含了強(qiáng)烈的民族特色，將它們?nèi)谌氲皆O(shè)計(jì)中，才能在無形之中提高產(chǎn)品的價(jià)值。運(yùn)用漢字設(shè)計(jì)，能夠達(dá)到事半功倍的效果。漢字的博大精深，在設(shè)計(jì)的過程中更加富有彈性，能夠形成另一種獨(dú)特的藝術(shù)效果。例如，在2008年奧運(yùn)會(huì)中，我國利用傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式設(shè)計(jì)會(huì)徽，使之與奧運(yùn)會(huì)主題相吻合。這種運(yùn)用傳統(tǒng)文字，設(shè)計(jì)作品的形式，可以充分展現(xiàn)民族意蘊(yùn)，提高作品的藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值。

應(yīng)用傳統(tǒng)圖案

如果說色彩是靈魂，那么圖案就是生命;如果說生命承載著靈魂，那么圖案承載著的就是色彩。所以圖案的重要性是毋庸置疑的，其設(shè)計(jì)的好壞、效果的高低，都會(huì)影響受眾對設(shè)計(jì)作品的認(rèn)同感。圖案的象征就更加具體了，比如中國龍，就象征著國家，象征著中華民族，象征著不斷努力騰飛。在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，圖案能夠加強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和張力，深入人心。

吉祥圖騰元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

吉祥圖騰是寄托了人們美好生活向往的一類圖騰文化。據(jù)悉具有真正意義上的吉祥元素的圖騰起源于漢代。吉祥元素從開始對自然的崇拜發(fā)展演變?yōu)榫哂邢笳餍缘囊环N文化符號，在這個(gè)過程中受到了儒家三綱五常，佛教善惡因果，道家清靜無為的影響，形成了復(fù)雜多樣而又風(fēng)格迥異的吉祥元素文化[5]。在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中，可以有選擇地對這些吉祥元素加以利用，如具有代表性的具象化的金童玉女，抽象化的祥云紋飾以及“招財(cái)進(jìn)寶”（圖1）等具有吉祥元素的文字圖形，都可以應(yīng)用到設(shè)計(jì)作品中。但是，不管是對何種形式的應(yīng)用，都應(yīng)該在明確設(shè)計(jì)原則的基礎(chǔ)上進(jìn)行，不能為了作品中體現(xiàn)文化元素而將吉祥符號不加修飾的直接應(yīng)用，應(yīng)該采用化繁為簡、分解重構(gòu)、元素替代等設(shè)計(jì)理念對其進(jìn)行藝術(shù)化的加工，達(dá)到作品形與意的高度統(tǒng)一，將吉祥元素通過現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這個(gè)媒介進(jìn)行傳承和發(fā)展，將中國文化輸出到世界范圍內(nèi)，使之建設(shè)社會(huì)主義，服務(wù)世界人民。

重視茶元素的應(yīng)用

茶，又被稱為東方樹葉。在我國，茶文化元素滲透至社會(huì)生活的方方面面，對整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展都產(chǎn)生了重要的影響，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中引入茶文化元素能夠有效的提升設(shè)計(jì)作品的價(jià)值理念。茶元素可以應(yīng)用到與茶葉生產(chǎn)加工的相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，用清新翠爽的茶葉形象來彰顯產(chǎn)品的特性與個(gè)性，使其能夠在眾多產(chǎn)品中脫穎而出。近年來“小罐茶”的迅速走紅，值得人們深思，與傳統(tǒng)的茶品牌視覺表達(dá)不同，它只要推崇的是中國茶背后的文化底蘊(yùn)，以大師的口吻來敘述中國獨(dú)特的茶文化，體現(xiàn)品味與睿智（圖2）。除此之外，茶本身也是我國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，茶元素與龍鳳、水墨等元素進(jìn)行融合，可以提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)效果，同時(shí)也能彰顯出民族特色。可以在設(shè)計(jì)中有意的將茶元素與傳統(tǒng)水墨元素進(jìn)行結(jié)合，通過簡易的水墨畫將茶勾勒出來，展現(xiàn)茶文化的價(jià)值。人們在欣賞水墨畫的同時(shí)，領(lǐng)略到茶文化的內(nèi)涵和精神，符合現(xiàn)在大眾的審美觀和對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的要求[6]。

結(jié)語

通過以上分析可知，民族文化對現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)起到舉足輕重的作用。對民族文化的利用，并不只是單純地將民族文化中各種元素生搬硬套，而是應(yīng)該挖掘民族文化的內(nèi)涵，將元素有效地、合理地搭配在一起，根據(jù)不同的設(shè)計(jì)做出具體分析。隨著生活水平的不斷提高，人們對設(shè)計(jì)的要求也越來越高，不僅僅需要能夠博取眼球的作品設(shè)計(jì)，更渴望能夠出現(xiàn)反映生活本質(zhì)、有著深刻內(nèi)涵的精品設(shè)計(jì)?？偠灾诂F(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，有效融合民族文化，傳遞作品信息，提高作品的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，可以充分展示民族文化，實(shí)現(xiàn)民族文化的改革和創(chuàng)新發(fā)展。

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