摘要：翠喜是曹禺劇作《日出》中一個(gè)筆墨不多的底層女性角色。她處于陳白露—小東西—翠喜這樣一條人物鏈上。翠喜悲劇形象產(chǎn)生的根源有黑暗糜爛、殘酷腐朽的社會(huì)環(huán)境的影響，也有夫瘸子瞎婆婆病臥在床經(jīng)濟(jì)壓力巨大的個(gè)人命運(yùn)因素，并且她在性格生成上有對(duì)生命執(zhí)著的追求、對(duì)善良罕見(jiàn)的堅(jiān)持、對(duì)生活熱烈的渴望。因此，翠喜悲劇形象的審美價(jià)值體現(xiàn)出：（一）宿命與希望;（二）掙扎與解脫;（三）展現(xiàn)女性悲劇美學(xué)。通過(guò)探討翠喜自我探尋到自我迷失的悲劇性，我們看到了潛藏在女性生存表象下的社會(huì)創(chuàng)痕。

關(guān)鍵詞：戲劇;曹禺;翠喜;悲劇形象

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-6916（2021）04-0142-03

翠喜作為《日出》中描寫(xiě)筆墨不多的女性角色，卻以她浮萍般漂蕩的命運(yùn)和堅(jiān)韌的性格打動(dòng)了不少觀眾。翠喜在《日出》中處在這樣一條人物鏈上：陳白露—小東西—翠喜?！度粘觥分嘘P(guān)于翠喜的矛盾沖突也基本圍繞這樣一條人物鏈展開(kāi)，曹禺通過(guò)矛盾沖突著力刻畫(huà)翠喜這一人物，翠喜身上的矛盾是隱而不顯的，她是黑暗動(dòng)蕩的社會(huì)產(chǎn)物，作為備受侮辱和迫害的一個(gè)妓女，她在人世間不斷掙扎，想盡辦法養(yǎng)家糊口，處于生活最底層的她，卻有一顆美好的心。

一、翠喜悲劇形象產(chǎn)生的根源

（一）悲劇產(chǎn)生的社會(huì)原因

社會(huì)環(huán)境是翠喜悲劇產(chǎn)生的根源。曹禺劇作《日出》再現(xiàn)了20世紀(jì)30年代半殖民地半封建時(shí)期的中國(guó)社會(huì)景象，翠喜便在這樣一種黑暗糜爛、殘酷腐朽的社會(huì)環(huán)境中野蠻生長(zhǎng)。那時(shí)的中國(guó)是殘缺的、灰暗的，工于心計(jì)的資本家絞盡腦汁盤(pán)剝無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民，人世間爾虞我詐，被金錢(qián)控制的男男女女一步一步走向深淵，他們?yōu)榱颂颖墁F(xiàn)實(shí)，尋歡作樂(lè)，暗自消沉。社會(huì)矛盾激烈，底層人民生活困頓。像被賣(mài)進(jìn)妓院的“小東西”、走投無(wú)路投毒結(jié)束孩子生命后發(fā)瘋自殺的黃省三一般，翠喜也是一個(gè)被這個(gè)社會(huì)不斷擠壓、不斷摧殘的悲劇人物?！度粘觥吠ㄟ^(guò)描寫(xiě)都市群丑和下層受盡侮辱者的生活面貌來(lái)折射當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。一邊是剝削者醉生夢(mèng)死的生活，另一邊是被壓迫被剝削者無(wú)盡的屈辱和折磨。翠喜便是這個(gè)社會(huì)的受害者，她是一名年老色衰的妓女，她并不特殊，她所在的群體也只是無(wú)數(shù)底層群體中的一種類(lèi)型，只是通過(guò)翠喜恰好可以如實(shí)反映出這個(gè)底層群體的慘烈生活現(xiàn)實(shí)。

（二）悲劇產(chǎn)生的個(gè)人原因

作為個(gè)體的翠喜，她的生活經(jīng)歷和個(gè)人心境也是促成她人生悲劇的重要原因。翠喜是妓院中一個(gè)年過(guò)三十的老妓女，她的年紀(jì)讓她在這個(gè)群體中處于弱勢(shì)位置，但她總是難以忘記自己的過(guò)去——那個(gè)風(fēng)靡一時(shí)的當(dāng)紅唱手，只因現(xiàn)實(shí)所迫才流落到下等妓院這種地方中來(lái)。翠喜的對(duì)象是個(gè)瘸子，兩個(gè)兒子的眼睛是瞎的，她的老婆婆更是失去行動(dòng)能力癱瘓?jiān)诖?，家里這么多人依靠她在妓院中的微薄收入茍活。即使作為妓女，翠喜仍然不愿丟下養(yǎng)家糊口的責(zé)任，縱然她的男人無(wú)法理解、甚至為了男性尊嚴(yán)對(duì)她拳打腳踢，翠喜依舊堅(jiān)持這份工作。她知道除了當(dāng)妓女，她也干不了其他的，她知道尊嚴(yán)在這個(gè)社會(huì)分毫不值，活著才是最重要的。家人的生命讓她決心留在妓院。翠喜作為一個(gè)要承擔(dān)如此大生活壓力的妓女，她的苦說(shuō)不盡道不完，委屈也只能自己吞咽，她的人生從出場(chǎng)就已經(jīng)決定了悲劇的結(jié)局，她即使再怎么改變，一個(gè)不被重視的女人只能徒勞地掙扎。她為了活著，拋下尊嚴(yán)，不顧一切，只為了最低需求的生存，這樣的渴望讓翠喜這個(gè)形象的悲劇色彩更加濃郁。

二、翠喜悲劇形象生成的性格

（一）對(duì)生命的執(zhí)著

從翠喜的外貌描寫(xiě)可以看出，她的相貌并不是很好看，身材比較臃腫，一張臉上掛滿(mǎn)了脂粉，暈暈的一對(duì)眼皮和嘴唇上擦著過(guò)分的紅色胭脂，還有搭在肩上的頭發(fā)和額頭上猶如花瓣般的紫痕，這些特征都表現(xiàn)了翠喜這個(gè)女人的性格。即使身為靠出賣(mài)身體為生的妓女，翠喜也沒(méi)有精致的外表，她只有一間狹窄逼仄的小屋，一個(gè)殘疾的丈夫，兩個(gè)失明的孩子，以及奄奄一息的婆婆。一邊是家庭的不堪重負(fù)，一邊是妓院里的百般凌辱。面對(duì)非人的環(huán)境，翠喜卻沒(méi)有一刻有過(guò)輕生的想法，即使她在強(qiáng)顏歡笑，在努力扮演一個(gè)供人取樂(lè)的玩具，她也從未想過(guò)要放棄生命。這樣一個(gè)生命中沒(méi)有任何光亮的女人，為何能如野草般堅(jiān)韌地活下去，源于她內(nèi)心強(qiáng)健的力量和勇氣。翠喜也曾有過(guò)像陳白露一般的風(fēng)光年華，但如今人老珠黃，門(mén)可羅雀，還在賣(mài)力地出賣(mài)肉體，這一幕讓陳白露倍受到打擊，甚至開(kāi)始惶恐自己未來(lái)也有同等的境遇。同樣是悲慘的女人，翠喜因?yàn)闆](méi)有像陳白露和小東西一般放棄自己的生命，而是選擇艱難地活著，生不如死地活著，因而其悲劇色彩更濃。

（二）對(duì)善良的堅(jiān)持

翠喜這個(gè)形象，身上有太多美好的閃光點(diǎn)。對(duì)于同樣有著可憐命運(yùn)的小東西和陳白露，翠喜展現(xiàn)出她溫暖的關(guān)懷。對(duì)于被賣(mài)到妓院的小東西，翠喜對(duì)她有著母親一般的關(guān)愛(ài)，這是翠喜骨子中的善良。看到稚嫩的小東西遭受非人般的毒打和虐待，她會(huì)以長(zhǎng)者的姿態(tài)奮不顧身地去呵護(hù)。如，當(dāng)小東西不小心將茶水灑在胡四的衣服上，被胡四拳打腳踢時(shí)，翠喜這個(gè)本身傷痕累累的女人第一時(shí)間用身體奮不顧身?yè)踝『谌?，丟掉所有的尊嚴(yán)為小東西哀求。翠喜遭受黑三的鞭打，仍然會(huì)理智地說(shuō)出“黑三，這孩子不能再打了”的話，甚至威脅黑三要喊巡警。翠喜的善良讓這個(gè)出場(chǎng)不多的角色打上了一層美好的光亮。翠喜被瘸腿丈夫打罵，被迫離開(kāi)妓院的時(shí)候，她還掛念著小東西，用手撫摸小東西的臉，哽咽地說(shuō)：“苦命的孩子，半夜里冷，多蓋著點(diǎn)被，別凍著，我明天一早就來(lái)看你”。翠喜身上體現(xiàn)出來(lái)的底層人的善良，正是當(dāng)時(shí)那個(gè)被金錢(qián)和欲望裹挾的社會(huì)中最珍貴、最美好的東西。

（三）對(duì)生活的渴求

翠喜是個(gè)為了生計(jì)被折磨的痛苦不堪的女人，她過(guò)著有尊嚴(yán)的生活，也看不到希望，但她仍然渴望生活，仍然會(huì)為了生活拼盡自己的所有力氣?！度粘觥分写湎苍?jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段經(jīng)典的話：“哪個(gè)不是父母養(yǎng)活的？哪個(gè)小的時(shí)候不是親的熱的媽媽的小寶貝？哪個(gè)大了不也得生兒育女，在家里當(dāng)老的？哼，都是人，誰(shuí)生下來(lái)就這么賤骨頭，愿意吃這老虎嘴里的飯”。這樣一段話瞬間讓翠喜這個(gè)人物身上有了強(qiáng)烈的色彩，她也有著自己的棱角和主見(jiàn)，她不是麻木的機(jī)器更不是誰(shuí)的附庸。翠喜雖然是掙扎在社會(huì)最底層的妓女，但她還是會(huì)發(fā)出吶喊和血淚般的控訴。翠喜不甘心，她痛恨這個(gè)社會(huì)，痛恨同樣是人卻有高低貴賤的階級(jí)分層。她無(wú)法改變這個(gè)社會(huì)，甚至無(wú)法改變自己在這個(gè)社會(huì)中的艱難現(xiàn)狀，她充滿(mǎn)無(wú)奈但還是繼續(xù)努力生活：她無(wú)法掌控自己的命運(yùn)，忍辱負(fù)重只為了度過(guò)慘淡的日子。翠喜，身處于邪惡灰暗的社會(huì)底層卻從未喪失勇氣和堅(jiān)定，她無(wú)比熱愛(ài)生命，無(wú)比渴求生活。她不怕強(qiáng)權(quán)，對(duì)待弱者釋放自己的善意，她的每一天生活都是她拼盡全力換取來(lái)的。她身體力行告訴所有人，無(wú)論怎樣都要活下去，不要放棄生活和生命。

三、翠喜悲劇形象的審美價(jià)值

（一）宿命與希望

《日出》并沒(méi)有直接透露翠喜最后的結(jié)局，但是依稀可以從第三幕中看出翠喜最后還是留在了妓院，用那些微薄的收入支撐著她那個(gè)家，直到生命的最后。改變命運(yùn)對(duì)于翠喜來(lái)說(shuō)是可望不可及的，她唯一能做的就是堅(jiān)持活著?！叭粘觥币辉~暗示了時(shí)間的輪回，同時(shí)也反映了舊社會(huì)舊時(shí)代即將落幕新社會(huì)新時(shí)代即將到來(lái)的美好憧憬。身處于社會(huì)變動(dòng)中的女性，更是有著浮萍般的命運(yùn)，翠喜便是一例。翠喜既是幸運(yùn)的，又是不幸的，她的肉體沒(méi)有死亡，精神卻被圍困在社會(huì)的狹隘偏見(jiàn)中，如同死亡般失去了活力。翠喜如果生活在新時(shí)代，她一定是一個(gè)充滿(mǎn)活力、對(duì)生活無(wú)限向往的女性，但她生不逢時(shí)，生在了一個(gè)灰暗的時(shí)代里并且擁有不幸的家庭，這樣的她只能被生活編排、被這個(gè)社會(huì)壓榨，不得已湊合活下去。翠喜的命運(yùn)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)有脫不了的關(guān)系，她身上的美好品質(zhì)能在那個(gè)社會(huì)保留下來(lái)是多么不易。設(shè)置翠喜這個(gè)女性形象是希望通過(guò)這樣一位被污辱被損害的女性的命運(yùn)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。翠喜，用她堅(jiān)強(qiáng)的意志和強(qiáng)大的生命力活下來(lái)了，但她生活的希望也在一步步被殘酷的社會(huì)吞噬，這樣的藝術(shù)設(shè)定是對(duì)舊社會(huì)殘酷狀況的抨擊，但翠喜的存在又讓人們看到黑暗中也有一絲光明。宿命論實(shí)質(zhì)是對(duì)世界的一種悲劇意識(shí)，是一種命運(yùn)的戲弄感，統(tǒng)屬悲劇意識(shí)范疇。翠喜過(guò)往的苦難經(jīng)驗(yàn)和艱辛生活為這個(gè)人物的悲劇性鋪設(shè)上一層宿命的基調(diào)，但翠喜生存意志的堅(jiān)定又讓這個(gè)悲劇形象向往光明的個(gè)人特質(zhì)愈加彰顯。

（二）掙扎與解脫

《日出》中的翠喜是個(gè)三等妓女，這樣的角色設(shè)定似乎將人物的命運(yùn)釘在了十字架上。除去展示翠喜外在悲慘的生存現(xiàn)狀，她的精神世界也承受著巨大的痛苦。翠喜登臺(tái)時(shí)的亮相便是風(fēng)情萬(wàn)種般叼著煙與男人打招呼，但轉(zhuǎn)身后還是露出了愁容，翠喜自身就是一個(gè)矛盾體。翠喜的身份很簡(jiǎn)單，一個(gè)過(guò)氣還刻意賣(mài)弄風(fēng)騷的妓女，與客人嬉戲打鬧、插科打諢是她擅長(zhǎng)的工作，也是她生存的技能。她年輕時(shí)也有美好的容顏和少女的心思，有著自由的夢(mèng)和張揚(yáng)的個(gè)性，當(dāng)她被生活脅迫，一步步走向深淵，她便沒(méi)有了自由也失去了個(gè)性，她唯一能做的只是活下去。為了生活她偽裝成經(jīng)驗(yàn)十足鐵石心腸的妓女，但在遇到不平之事時(shí)還是流露出她的本性，她內(nèi)心的矛盾無(wú)時(shí)無(wú)刻不在折磨著她。翠喜的存在便是對(duì)那時(shí)社會(huì)對(duì)女性個(gè)性自由壓制的控訴，這個(gè)社會(huì)封鎖了女性美好的一面，她們只能是二等公民，只能接受社會(huì)賦予的一切，她們不能展露個(gè)性，因?yàn)檫@些個(gè)性隨時(shí)會(huì)成為反噬自己的兇器。翠喜的掙扎也是反抗，她在告訴人們，女性不能繼續(xù)緘默，每個(gè)女性都擁有追求個(gè)性自由的權(quán)利。翠喜的外在沖突隨即轉(zhuǎn)化為內(nèi)在沖突，她的掙扎與不服輸保留了她張揚(yáng)的個(gè)性，但現(xiàn)實(shí)的羈絆，又讓她一次又一次對(duì)生活妥協(xié)，最終變成對(duì)生命的自覺(jué)毀棄。這個(gè)悲憫的女性割斷了沖出牢籠的退路，放棄了對(duì)自身生命的更高追求，向“階級(jí)秩序”低頭服輸，與世界達(dá)成和解，最終以放棄掙扎的形式解脫了自我，讓她內(nèi)在的掙扎和放逐變成顯示她悲劇命運(yùn)的內(nèi)心寫(xiě)照。

（三）展現(xiàn)女性悲劇美學(xué)

從翠喜的身上還展現(xiàn)了一種屬于女性的悲劇美學(xué)。曹禺塑造的女性悲劇形象十分豐富，無(wú)論是知識(shí)女性還是底層勞動(dòng)女性，她們身上的悲劇有共通之處。翠喜作為底層妓女，她遭受身體和精神上的雙重折磨，她的存在展示了當(dāng)時(shí)女性的一種生存狀態(tài)以及社會(huì)環(huán)境對(duì)女性的殘酷。曹禺對(duì)于悲劇的判定和女性悲劇的譜寫(xiě)都擁有自己獨(dú)特的風(fēng)格，在他眼中只有美的毀滅才能稱(chēng)作悲劇。翠喜便是經(jīng)歷了這種美的毀滅，她的外表逐漸年老色衰，失去了嬌艷的美貌，她的內(nèi)心也不再鮮活，墜入無(wú)盡的深淵。命運(yùn)對(duì)于翠喜的捉弄正是體現(xiàn)了曹禺的一種美學(xué)原則，精神上的掙扎終究抵抗不了現(xiàn)實(shí)的束縛，這樣一種現(xiàn)實(shí)和精神的碰撞，讓翠喜身上的悲劇色彩也上升到了一個(gè)新的高度。悲劇的精神是極端的，永遠(yuǎn)不要想象一個(gè)人可以到達(dá)多么悲慘的程度，翠喜身上所有附贈(zèng)的悲劇不僅是在放大這個(gè)人物的悲劇性，更是用一種極端的方式讓觀眾產(chǎn)生內(nèi)心的顫栗和激動(dòng)。夾縫中生存的翠喜，心里依然有光，她在試圖自我救贖，試圖在黑暗的牢籠中找到一個(gè)缺口，她的這種掙扎和不甘讓她悲劇的命運(yùn)也變得唯美起來(lái)，讓翠喜這個(gè)人物的悲慘經(jīng)歷擁有了抒情和動(dòng)人的意義，更是從這個(gè)女性人物身上看到了大師曹禺對(duì)于女性悲劇的理解。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)本文對(duì)翠喜悲劇形象產(chǎn)生的根源、翠喜悲劇形象生成的性格以及翠喜悲劇形象的審美價(jià)值這三個(gè)方面的分析，我們能看到當(dāng)時(shí)社會(huì)女性的生存困境。從翠喜的個(gè)體層面上來(lái)講，她是那個(gè)動(dòng)蕩社會(huì)和黑暗環(huán)境中的受害者，同時(shí)她又用自己金子般的一顆心感染了無(wú)數(shù)觀眾。相信在那個(gè)社會(huì)中這樣的“翠喜”并不少見(jiàn)，她們都堅(jiān)韌地活著，在暗夜里生長(zhǎng)，她們被欺壓霸凌，但不曾徹底喪失作為人的尊嚴(yán)，借著“翠喜”這雙眼睛，我們看到潛藏在女性生存表面之下的社會(huì)創(chuàng)痕，我們看到藝術(shù)背后的反思和現(xiàn)實(shí)意義。

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作者簡(jiǎn)介：孫悅玲（1995—），女，漢族，陜西西安人，單位為西安工程大學(xué)人文學(xué)院，研究方向?yàn)閼騽?chuàng)作。

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