【摘要】中國的漢字文化博大精深，作為中國傳統(tǒng)文化語言符號和傳承標(biāo)志，具有其獨(dú)特的華夏文明魅力。在如今文化全球化的時代中，漢字文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國傳統(tǒng)文化的傳承過程中發(fā)揮著不可替代的作用。同時，中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著濃厚的漢字文化因素，向世界人民展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)的生命力。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化;漢字文化;重要作用

【中圖分類號】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）18-0069-02

語言文字是人類最重要的特征，正是因?yàn)槲淖值拇嬖?，人類和動物才有了本質(zhì)的區(qū)別。它作為人類文化的精神載體，與人類文化的發(fā)展有著非常密切的關(guān)系。漢字擁有著悠久的歷史，它隨著時代的發(fā)展不斷地變化，對華夏民族的產(chǎn)生、發(fā)展、傳承做出了重要的貢獻(xiàn)，具有極為豐富的文化內(nèi)涵。

一、漢字的發(fā)展歷史

中國自古就是一個多民族的國家，因此各地方言各不相同。如漢語有官話、吳語、贛語、客家話、湘語、閩語、粵語等方言，這些方言又包含許多亞方言[1]。不僅如此，中國還是一個多文種的國家，其中漢字作為中華民族的通用文字流傳至今。

漢字作為中華文明的重要標(biāo)志之一是獨(dú)立產(chǎn)生的，它和埃及圣書字、古代蘇美爾文字、原始埃蘭文字和克里特文字等，同是世界上最古老的文字[2]。在至今為止出土的文物中，河南舞陽賈湖發(fā)現(xiàn)的龜甲和個別石器上刻有20多個刻符，一般被認(rèn)為是最早的漢字起源，時間判定為公元前6000年左右新石器時代的早期。再者就是小屯殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，這是能夠完整記載漢語的文字體系，據(jù)考古專家與歷史專家判定，這個體系應(yīng)是在夏商之間，也就是公元前2100年左右不斷形成的。因此姑且認(rèn)為，漢字是在公元前6000年左右至公元前2100年左右逐漸產(chǎn)生的。如今的漢字則是由殷商甲骨文先后經(jīng)歷了西周金文、春秋金文、戰(zhàn)國文字、秦代小篆、漢代隸書和魏晉以來的楷書演變而來。

殷商甲骨文，顧名思義，是刻在龜甲獸骨上的刻文，其文字的內(nèi)容大多是用來占卜記錄的。由于甲骨文是用刀刻在龜甲獸骨上的，所以文字看起來略顯生硬，但是從結(jié)構(gòu)上來看，甲骨文能夠通過象形、會意等方式傳達(dá)了當(dāng)時人類的生活經(jīng)驗(yàn)，并通過已有的字構(gòu)成新的字，已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字體系，這也為漢字的后續(xù)演變奠定了一定的基礎(chǔ)。

金文，發(fā)現(xiàn)于鐘鼎等青銅器上。金文的鑄寫一般是先用毛筆書寫出來，再翻鑄至青銅器上的。金文相對于甲骨文來說，字體粗壯且圓潤，字形穩(wěn)重且美觀，大小相對一致，結(jié)構(gòu)相對定型，比甲骨文更加成熟。在春秋戰(zhàn)國時期，由于諸侯紛爭，各個諸侯國內(nèi)的文字實(shí)行不一，如離周王朝故地越遠(yuǎn)的諸侯國，其國內(nèi)的字形變異越大，書寫隨意，簡化明顯的現(xiàn)象愈演愈烈。但無論如何變，各個諸侯國實(shí)行的文字都是由金文傳承而來，文字結(jié)構(gòu)不會有太大的變化，只是書寫的形態(tài)有所不同。

秦始皇統(tǒng)一六國后，開始實(shí)行“車同軌、書同文”的統(tǒng)一政策，小篆則是當(dāng)時推行的統(tǒng)一字體。從字體上來看，小篆的象形性明顯減弱，書寫形式趨于線條化，形成了非常嚴(yán)密的文字體系。另外，由于秦始皇統(tǒng)一全國文字的政策，無論是構(gòu)造的寫法還是位置的寫法，國人書寫基本一致，異體字明顯減少，形聲字明顯增多，使得漢字之間的聯(lián)系增強(qiáng)，也為后來的帝王統(tǒng)一國家奠定了基礎(chǔ)。

隸書是在漢代逐步成熟的字體，而且成為了當(dāng)時國內(nèi)通行的官方字體。隸書沒有繼承小篆的線條性字體，而是實(shí)行漢字書寫的筆畫化。在結(jié)構(gòu)上，隸書為了布局的需要形成了不同的寫法，不同的構(gòu)件因?yàn)樾误w變異而變得混同，許多字的構(gòu)件被省減或合并[3]。種種簡化都是為了書寫的便捷，也是符合漢字朝著簡便化方向發(fā)展這一規(guī)律。但是，隸書的簡化破壞了漢字字體的形義關(guān)系，使得通過字形的形體來理解其字義變得相當(dāng)困難。

楷書在魏晉時期流行起來，進(jìn)而在隋唐時期成熟，今天所用的漢字字體就是楷書。楷書汲取了行草書便于書寫的特點(diǎn)，字體結(jié)構(gòu)飽滿嚴(yán)謹(jǐn)，便于人們認(rèn)識查閱，同時字形在書寫時相對配合，大大方便了人們的日常生活，被人們?nèi)唤邮?，因此沿用至今而不變?/p>

二、中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的漢字文化因素

在中國的傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)涵了豐富的優(yōu)秀文化因素，如大同文化、協(xié)和萬邦、天下為公、天人合一等，其中漢字文化作為中國文化中的重要載體，為我國文化事業(yè)朝著健康的方向發(fā)展提供了強(qiáng)有力的理論支撐。中國作為世界上的負(fù)責(zé)任大國，面對國內(nèi)國際不斷變化的形勢，應(yīng)當(dāng)對人類將來的發(fā)展走向提出大國應(yīng)該具有的文化主張，做出相應(yīng)的文化貢獻(xiàn)。在世界百年未有之大變局的環(huán)境下，該文化貢獻(xiàn)就是推動?xùn)|西方文化的互相理解、包容和共存，同時在此前提下將中華傳統(tǒng)文化的巨大智慧運(yùn)用于推動人類文明進(jìn)步的新型文化體系中。該體系的主要特征是在東西方文化相互結(jié)合以后，中華傳統(tǒng)文化是促進(jìn)新文化形成及發(fā)展的“引擎”。很明顯，此“引擎”就是漢字文化的全部;漢字文化具備的價值觀體系，必定會轉(zhuǎn)變成促進(jìn)人類文明不斷向前邁進(jìn)的智慧“引擎”，由于漢字文化具有的對立統(tǒng)一的動態(tài)平衡觀以及“天、地、人”的生命觀可以為全球各國的終極和平奠定理論基礎(chǔ)。作為漢字文化的重要體現(xiàn)，漢字藝術(shù)就是中國藝術(shù)為全球藝術(shù)發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。由于漢字藝術(shù)借助藝術(shù)的形式闡明了中國構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化核心，漢字藝術(shù)所具有的此種特征同樣是由于漢字文化是漢字藝術(shù)的價值觀內(nèi)核，其藝術(shù)形態(tài)肩負(fù)著將中國傳統(tǒng)的漢字文化展現(xiàn)給全球各國的重大責(zé)任。

漢字思想作為漢字文化必不可少的部分，其強(qiáng)調(diào)的是人與自然應(yīng)友好相處。同時，漢字文化也提倡人類在本身的發(fā)展中應(yīng)當(dāng)相互“尊重、包容、發(fā)展、共贏”，此傳統(tǒng)的文化思想和人類的終極和平觀念高度契合。所以，在新發(fā)展階段，傳統(tǒng)漢字文化必定會變成符合命運(yùn)共同體要求并且引導(dǎo)人類社會可持續(xù)發(fā)展的中國思想。漢字藝術(shù)恰是在此核心理念的引導(dǎo)下，其藝術(shù)方式不僅包含西方社會的文明精神，而且還充分體現(xiàn)了中國獨(dú)有的藝術(shù)，其將會通過新型藝術(shù)形態(tài)向全球各國人民呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)在人類命運(yùn)關(guān)鍵階段對于和平的追求，該藝術(shù)形態(tài)也必定會扮演好全球終極和平“推動者”的角色。所以，漢字文化及其藝術(shù)形態(tài)在人類命運(yùn)共同體理念中有著極其重要的價值。

針對文字和語言的區(qū)別，在如今極力重視文化發(fā)展的時代，更應(yīng)當(dāng)注重漢字自身的建設(shè)，全面借助現(xiàn)已出土的大量成果來強(qiáng)化對于漢字文化的探究，按照出土文獻(xiàn)各個階段的原始漢字樣本，進(jìn)一步加大對漢字的研究力度。作為歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化的重要象征，漢字的出現(xiàn)及不斷豐富，離不開中華文明的產(chǎn)生及發(fā)展。所以，漢字研究不僅是文字學(xué)領(lǐng)域的關(guān)鍵構(gòu)成部分，同樣還是對中國古代文明史進(jìn)行研究的重要課題。恰如知名文字學(xué)專家黃德寬所講的那樣：要想推動漢字學(xué)研究取得重大突破，核心在于研究目前已經(jīng)出土的各類文獻(xiàn)資料。伴隨中國現(xiàn)代考古學(xué)的迅猛發(fā)展，從刻畫符號到甲骨文再到近代漢字，若干重要的文獻(xiàn)資料不斷被出土。全面應(yīng)用已出土的文獻(xiàn)資料對漢字進(jìn)行系統(tǒng)化的研究，是目前及未來漢字學(xué)發(fā)展的主要方向。

三、漢字文化在中國傳統(tǒng)文化中的重要作用

漢字文化是中華傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵構(gòu)成部分，在中國傳統(tǒng)文化的傳承過程中，完成了對文化的敬畏和對中華傳統(tǒng)文化核心價值觀的確立。如語言學(xué)家帕默爾所說：“中國的統(tǒng)一，正如所有行政區(qū)域的統(tǒng)一那樣，完全依靠一種共同交際手段的存在。這項(xiàng)事業(yè)迄今為止一直通過全國普遍使用的文字媒介來進(jìn)行?！盵4]

人類社會總共形成過許多種文明，只有中國文明延續(xù)至今，其主要是由于中華文明所內(nèi)含的“和平、仁愛”理念，由于包含智慧的漢字對傳統(tǒng)文化的記載與傳承。全球有許多文化都?xì)w屬拼音語系范疇，流傳200多年以后其含義就會出現(xiàn)改變，無法承擔(dān)傳承歷史的重任。現(xiàn)如今，全球通用的英語，每年大概會增加數(shù)萬個單詞量;反觀中國漢字，僅需把握大約3500個基礎(chǔ)詞匯就能夠?qū)W習(xí)中華文化，同時延續(xù)至今其含義都未出現(xiàn)變化。

截至當(dāng)前，世界范圍內(nèi)共有孔子學(xué)院541所、孔子課堂1170個;馬來西亞以及英國等國還專門創(chuàng)辦了漢語學(xué)院，將漢語當(dāng)作必學(xué)課程。漢字，正引起全球各國的高度關(guān)注。在漢字書寫過程中，能夠體會到漢字六大造字法（即會意、象形、形聲、指事、假借和轉(zhuǎn)注）所蘊(yùn)含的豐富智慧。例如：“日”“月”都是象形字，其中“日”像是圓圈中加了一道橫，“月”就像是掛在天上的彎月，里面有一道豎。中國漢字獨(dú)有的造字方法，使得所有漢字都充斥著奇思妙想，不僅彰顯了漢字多種多樣的書寫藝術(shù)，而且還傳承了中華傳統(tǒng)文化，對有極其重要的價值。

比如：《中國漢字聽寫大會》這起國家級大型文化賽事，其選手與民眾線上線下的參與者之廣和引起的社會熱議，突破了電視節(jié)目收視率的表層攀升[5]。從媒體的各種數(shù)據(jù)分析，參與者從單純的識字、寫字的表面訴求而深入到漢字文化深層的探討。圍繞著中國傳統(tǒng)文化，漢字聽寫大會在語言文字教育、傳播、傳統(tǒng)文化啟示等方面的功能不斷升級，已經(jīng)在社會公眾、各類媒體、文化學(xué)者面前樹立起漢字文化銳意創(chuàng)新并肩負(fù)起文化擔(dān)當(dāng)?shù)男蜗螅瑢χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的傳承與傳播有著積極影響和推動作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]張岱年，程宜山.中國文化論爭[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006：212-213.

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[4]（英）L·R·帕默爾.語言學(xué)概要[M].北京：商務(wù)印書館，1983：99.

[5]南竺菌.《漢字英雄》《中國漢字聽寫大會》節(jié)目思考[J].傳播與版權(quán)，2013（7）：78-79.

作者簡介：

張云宇，男，漢族，甘肅玉門人，浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院2019級碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。