【摘要】太宰治一生命運(yùn)多舛。作為一個(gè)舊貴族，生活在新舊秩序交替的社會(huì)中，又恰逢戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，經(jīng)濟(jì)一片蕭條。貴族勢(shì)力沒落，太宰治不能作為一個(gè)理想中的貴族生活，又不愿與世俗同流合污，這就造就了他本人在社會(huì)中的“多余人”地位。同時(shí)，在他的晚期作品《斜陽》中，最符合他本人形象的直治也變成了“多余人”。在社會(huì)中苦苦掙扎，積極爭(zhēng)取和逃避現(xiàn)實(shí)兩種想法在腦海中權(quán)衡，最終還是無法面對(duì)現(xiàn)實(shí)，無法排解心中苦悶選擇自殺。本文擬通過對(duì)直治的人物形象分析，探討他“多余人”的形象。

【關(guān)鍵詞】《斜陽》;直治;多余人;人物形象

【中圖分類號(hào)】I313? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）18-0006-02

一、創(chuàng)作背景和故事梗概

“多余人”人物形象在首先出現(xiàn)在十九世紀(jì)的俄國(guó)文學(xué)中。在猛烈動(dòng)蕩的社會(huì)中，對(duì)舊貴族知識(shí)分子提出要求：“對(duì)異質(zhì)文化或是完全認(rèn)同，或是完全抗衡，或是先認(rèn)同后的‘復(fù)歸’，完成兩種文化的融合。而‘多余人’就是在兩種文化之間，找不到位置的形象表達(dá)”。這一說法完全契合《斜陽》作者太宰治的形象。1945年，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。日本作為戰(zhàn)敗國(guó)，遭到了沉重的打擊，不得不承受戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的各方面的重大損失。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體系搖搖欲墜，政府的統(tǒng)治也岌岌可危。受形勢(shì)所迫，日本不得已進(jìn)行土地改革。曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的大地主階級(jí)一夜之間變成了被眾人批判、指責(zé)的對(duì)象。在這樣的社會(huì)中，太宰治找不到自己的定位，四次自殺失敗，最終于1948年攜山崎富榮在玉川上水投河自殺。而《斜陽》一書發(fā)表于1947年，可以說是凝結(jié)了太宰治心中最真實(shí)的苦悶與掙扎的晚期作品，在日本轟動(dòng)一時(shí)。

小說的開頭給大家展示出一幅貴族人家斜陽晚照的荒涼光景。主人公和子懷著身孕離開丈夫，并在家中誕下一名死嬰。后因家庭變故，不得不離開東京，與母親一起搬到伊豆的山莊里。隨著弟弟直治帶著一身不良嗜好回到家中，和子真正開始了“地獄般的生活”。母親生病，直治依舊每天渾渾噩噩，萎靡度日。和子則悉心照料母親，直到“最后的貴族”——母親因病離開人世。母親過世后，直治心態(tài)崩潰自殺。和子選擇前往東京尋找上原先生，最終懷孕并選擇生下孩子，獨(dú)自撫養(yǎng)孩子長(zhǎng)大。

二、直治“多余人”的表現(xiàn)

文章中的三個(gè)主要人物形象：和子、直治、上原先生都有太宰治本人的影子。和子是渴望突破和改變的形象，上原先生是在痛苦中墮落妥協(xié)的形象。但筆者認(rèn)為，直治才是和太宰治本人最為相似的人物。直治的內(nèi)心是痛苦的，在痛苦中他積極尋找擺脫痛苦的方法。他嘗試與世俗同流合污以換取內(nèi)心平靜，但是他心底對(duì)貴族的執(zhí)念不允許他獲得平靜。最終情緒的陰暗戰(zhàn)勝了光明，直治再也無法忍受而選擇自殺。

（一）直治的貴族情結(jié)

在小說中，直治的人物形象是陰暗墮落的。從戰(zhàn)場(chǎng)回來后的直治染上了毒癮和酒癮。終日借酒消愁，吸毒嫖妓。從直治的語言中，也能看出來他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上自稱貴族的人懷有強(qiáng)烈的不滿和蔑視。他認(rèn)為，有了爵位不等于就是貴族，有些人一舉一動(dòng)還是如賤民一般。沒有爵位的人也有的自然具有貴族高雅的品德。他舉例說：“柳井……穿著簡(jiǎn)易的晚禮服，有必要穿那種衣服嗎……還一個(gè)勁兒用敬語表達(dá)法，實(shí)在令人作嘔……他只不過是虛張聲勢(shì)罷了?！?①文章中還多次提到貴族，從這里可以看出，直治對(duì)“貴族”一詞充滿了執(zhí)念。他在自殺前的遺書中也寫道：“我是貴族?！庇纱丝梢?，直治對(duì)貴族身份的執(zhí)念之深。

（二）直治的墮落行為

社會(huì)變動(dòng)，貴族階級(jí)不再存在。直治便從頹廢墮落中尋找活下去的意義。直治沉迷毒品痛苦不堪時(shí)在寫下的《葫蘆花日志》中說道：“頹廢？但不這樣就無法活下去。”“在我們的階級(jí)當(dāng)中，沒有一個(gè)像樣的人，盡是一些白癡、幽靈、守財(cái)奴、瘋狗、牛皮大王以及站在云里撒尿的人。” ②貴族的腐敗墮落令直治不堪忍受，難以融入社會(huì)大潮流，逐漸被時(shí)代邊緣化。直治說：“我不愿卷進(jìn)自取滅亡中而死，我只想一個(gè)人單獨(dú)而死?！?③在這里，直治認(rèn)為當(dāng)時(shí)人民群眾的所作所為是在自取滅亡。而他不愿同流合污，只愿自己一人尋求道路，單獨(dú)而死。“如果我假裝早熟，人們就會(huì)宣揚(yáng)我早熟，我裝作懶漢，人們就會(huì)傳說我懶漢……但是，當(dāng)我真的在受苦，不由得發(fā)出呻吟的時(shí)候，人們就說我假裝痛苦。總是格格不入?！?/p>

與社會(huì)的脫節(jié)導(dǎo)致直治感到被排擠、被孤立，試圖選擇另尋他路，追求人性解脫。具體的解脫辦法就是與世俗同流合污。使自己變得低級(jí)無趣，通過吸毒、酗酒、嫖妓等手段使自己內(nèi)心麻木，放棄對(duì)貴族的期盼，從此過上普通人的生活，遠(yuǎn)離痛苦掙扎。通過和子的語言也可以證明這一點(diǎn)。“干脆橫下心來墮落下去，又會(huì)怎樣呢？說不定反而會(huì)使弟弟快活一些。”由此可見，直治沉迷于不良愛好是他追求平凡，嘗試在社會(huì)中立足，生存下去的一種手段。

三、成為“多余人”的原因

戰(zhàn)時(shí)的日本大力鼓吹軍國(guó)主義以凝聚人心。后期日本戰(zhàn)敗，統(tǒng)治者樹立的虛假價(jià)值觀破裂，天皇做出《人間宣言》，導(dǎo)致日本民眾長(zhǎng)期以來的精神信條崩塌。多數(shù)人無法接受現(xiàn)實(shí)，突然間的信仰毀滅，民眾變得惶恐，社會(huì)秩序隨之崩潰。太宰治作為群眾的一員，也無法抵擋社會(huì)的大潮流。另一方面，戰(zhàn)后日本佃農(nóng)和地主之間的矛盾日益激化，寄生地主因害怕土地改革而大規(guī)模奪取佃農(nóng)土地，佃農(nóng)反抗激烈。為了防止發(fā)生動(dòng)亂，美軍主導(dǎo)下的日本進(jìn)行了土地改革，消滅了寄生地主階級(jí)，舊時(shí)期的貴族階級(jí)徹底不復(fù)存在。在這樣的背景下，太宰治的心態(tài)和形象在直治身上完整地體現(xiàn)了出來。

一方面，直治是上過戰(zhàn)場(chǎng)的。戰(zhàn)爭(zhēng)給直治帶來了精神上的巨大打擊，也使人民生活非常艱難，社會(huì)籠罩在一片陰霾中，人民渾噩度日。另一方面，家族也已經(jīng)破產(chǎn)，一家人居住在伊豆的村子里，過去榮華富貴的貴族生活不復(fù)存在。直治無法融入社會(huì)，也無法重回貴族，這導(dǎo)致直治內(nèi)心扭曲痛苦，無法產(chǎn)生對(duì)任何一邊的歸屬感，成為社會(huì)的多余人。

貴族的身份對(duì)直治非常重要。當(dāng)被他看作“最后的貴族”的母親去世后，直治的心態(tài)徹底崩潰，認(rèn)為“貴族已死”。作為資產(chǎn)階級(jí)舊貴族的形象代表，他首先無法接受貴族時(shí)代的結(jié)束，始終認(rèn)為自己是“精神貴族”。貴族最終的沒落使他失去心里依靠，選擇酒精毒品麻痹空虛悲涼的內(nèi)心。

然而頹廢的生活并沒有從糾結(jié)的痛苦中解救直治。貴族的滅亡始終是他心中解不開的結(jié)。頹廢墮落沒能讓他融入社會(huì)，他被“精神貴族”的自我認(rèn)知牢牢束縛，這是直治這個(gè)人物形象悲劇的所在。直治自殺前在遺書里寫道：“我是貴族。”可見直治內(nèi)心對(duì)貴族身份的執(zhí)念。在“貴族”與“無賴”兩個(gè)極端中掙扎，又并不屬于任何一方，對(duì)社會(huì)喪失歸屬感，成為一個(gè)典型的“多余人”。在“無賴化”失敗后，死亡是等待這個(gè)角色的唯一結(jié)果。

四、從直治看太宰治的“多余人”身份

直治的形象是在《斜陽》一書中最接近太宰治本人的一個(gè)形象。太宰治成長(zhǎng)在資產(chǎn)階級(jí)舊貴族的深宅大院，階級(jí)意識(shí)強(qiáng)烈。但他的家庭是依靠投機(jī)買賣發(fā)家致富的，是剝削階級(jí)，并不屬于真正意義上的名門望族，這使他的心態(tài)中始終有一種罪意識(shí)存在。但豐厚家底使太宰治自幼受到的貴族階級(jí)待遇又難以割舍，以至于他的貴族情結(jié)非常嚴(yán)重，在貴族衰落的時(shí)代接受不了現(xiàn)實(shí)是必然結(jié)果。所以太宰治的自殺也可以說是那個(gè)時(shí)代導(dǎo)致的，是必然的。日本評(píng)論家平野謙說：太宰的死，可以說是這種歷史的傷痕所造成的。戰(zhàn)爭(zhēng)失敗顛覆了日本社會(huì)的舊價(jià)值觀，也顛覆了太宰治一類人的價(jià)值觀。貴族世界滅亡，他被拒之門外，現(xiàn)實(shí)社會(huì)又太荒唐，他無法融入進(jìn)去。于是順理成章地演變成社會(huì)中的多余人，長(zhǎng)期籠罩在焦慮與糾結(jié)的陰影中，痛苦不堪，精神崩潰，最終選擇告別世界，追求徹底解脫。

太宰治文學(xué)有價(jià)值的原因是他的作品在當(dāng)時(shí)契合了許多日本戰(zhàn)后青年人的思想。舊秩序突然崩塌，新秩序還無法建立，導(dǎo)致大量日本群眾，尤其是青年人，無法一下改變自己的定位，感受不到社會(huì)歸屬感，被排除在時(shí)代之外，成為多余人?！缎标枴分兄敝蔚娜宋镄蜗蟾菄?yán)密貼合主題，真實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)狀。時(shí)至今日，大多數(shù)年輕人也對(duì)太宰治的作品有所耳聞，可以證明太宰治的某些心態(tài)經(jīng)得起時(shí)間的打磨，依舊能引起現(xiàn)在年輕人的一些共鳴，具有很高的研究?jī)r(jià)值，值得進(jìn)一步探討。

注釋：

①②③太宰治：《斜陽》，新潮文庫1950年版。

參考文獻(xiàn)：

[1]太宰治.斜陽[M].新潮文庫，1950.

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[6]赫爾岑.往事與隨想[M].項(xiàng)星耀譯.成都：四川人民出版社，2018.

作者簡(jiǎn)介：

鄒佩燁，女，漢族，河北邢臺(tái)人，碩士，研究方向：日本文學(xué)。