劉日暉

摘要：弘揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)文化是我國(guó)基礎(chǔ)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在小學(xué)教育階段，除了誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作、參加傳統(tǒng)文化習(xí)俗活動(dòng)等形式外，利用美術(shù)教學(xué)也可以達(dá)到進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的目的。但是，由于很長(zhǎng)一段時(shí)間，在我國(guó)教育體制內(nèi)，美術(shù)課程處于邊緣化的狀態(tài)，所以，要充分利用有限的美術(shù)課程，在提升小學(xué)生審美認(rèn)知的同時(shí)，激發(fā)小學(xué)生群體對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，推動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)教學(xué);傳統(tǒng)文化;有效途徑?中圖分類(lèi)號(hào)：TU?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：（2021）-06-262

引言：

美術(shù)是一種古老的用于承載文化的藝術(shù)形式，與文字一起，構(gòu)成了文化傳承的最主要途徑。在進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期后，弘揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)文化，成為加強(qiáng)文化自信，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)重要任務(wù)。作為國(guó)家未來(lái)建設(shè)者和接班人的小學(xué)生群體需要樹(shù)立正確的文化觀。對(duì)比文字教學(xué)中“只可意會(huì)”的傳統(tǒng)文化教學(xué)方式，美術(shù)教學(xué)直觀性更好，更有利于激發(fā)小學(xué)生群體對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，也就更有利于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)[1]。

一、小學(xué)美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)際意義

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的今天，雖然社會(huì)各界保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)在不斷加強(qiáng)，但是如韓國(guó)不斷申遺導(dǎo)致的無(wú)形資產(chǎn)流失的情況時(shí)有發(fā)生，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的遺棄和歷史虛無(wú)主義造成的文化不自信等問(wèn)題也日益嚴(yán)重。要堅(jiān)定文化自信，就要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。而在具體展現(xiàn)文化實(shí)質(zhì)的藝術(shù)品中，美術(shù)類(lèi)畫(huà)作往往具備更為直觀的表現(xiàn)方式，比如通過(guò)《清明上河圖》了解北宋汴梁的繁榮就比通過(guò)《宋史》了解更為直觀，而且沒(méi)有單純閱讀文字的枯燥感。同時(shí)，在當(dāng)代的各類(lèi)教學(xué)中，將文字表達(dá)的內(nèi)容通過(guò)更容易被理解和接受的圖片或者視頻等方式展現(xiàn)出來(lái)也成為了常用的教育手段。在小學(xué)教育階段，由于小學(xué)生本身認(rèn)知水平有限，并處于一個(gè)認(rèn)識(shí)上的上升期，通過(guò)將美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，更有利于小學(xué)生接受傳統(tǒng)文化，理解傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)和文化內(nèi)涵，比如在《玉石文化（二）》一課上，通過(guò)讓學(xué)生臨摹玉器上的紋飾，觀看相關(guān)視頻了解玉器在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的寓意和歷史地位等方式，讓學(xué)生在美術(shù)課堂上，既能學(xué)到一定的美術(shù)技巧，也能夠讓學(xué)生明白玉在傳統(tǒng)文化中是“德”的化身，更有利于學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)溫潤(rùn)如玉的“君子”情操。

二、小學(xué)美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的具體方式方法

小學(xué)美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的出發(fā)點(diǎn)，要根植于學(xué)生群體本身的興趣和愛(ài)好，要多利用當(dāng)前常見(jiàn)的動(dòng)漫元素或者游戲元素進(jìn)行教學(xué)，并和傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，這樣不僅可以吸引學(xué)生的關(guān)注度和激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，更能夠幫助其扭轉(zhuǎn)動(dòng)漫角色或者游戲角色在其思想中造成的一些錯(cuò)誤認(rèn)知。比如，在《水墨改畫(huà)》一課上，教師可以有效利用游戲《王者榮耀》中一些具有傳統(tǒng)文化特色的標(biāo)志性畫(huà)面來(lái)講述中國(guó)山水畫(huà)中的意境和表達(dá)的含義，然后穿插著糾正一些游戲中人物的介紹，讓學(xué)生在認(rèn)真學(xué)習(xí)的同時(shí)，明白傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和歷史人物的真實(shí)面貌。

小學(xué)美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合可以通過(guò)文字與畫(huà)相結(jié)合的方式達(dá)到更好的效果，其中將古詩(shī)詞具現(xiàn)為畫(huà)作是最直觀的表現(xiàn)方式。比如，在美術(shù)教學(xué)中，大量的詩(shī)詞名句都可以變成一副非常簡(jiǎn)單的水墨山水畫(huà)，不僅可以讓學(xué)生更直觀的感悟詩(shī)詞的意境，有利于其提升對(duì)古詩(shī)詞的理解程度，還可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，讓學(xué)生有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力[2]。而且這一方式，在央視的《詩(shī)詞大會(huì)》上也得到了有效運(yùn)用，其表現(xiàn)環(huán)節(jié)為根據(jù)畫(huà)作猜詩(shī)詞。

小學(xué)美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合要做到真正的學(xué)用結(jié)合。美術(shù)教學(xué)的作用是讓學(xué)生能夠主動(dòng)的去認(rèn)識(shí)世界、去記錄自己的生活，而不是單純的為了教育而教育。所以，教師的主要任務(wù)是引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，把40分鐘的課堂向生活這一“大課堂”進(jìn)行有效的延展。這與其他文化知識(shí)課程不同的地方在于理論僅僅是一種參考，作業(yè)的答案也不再具備唯一性，而且要與生活息息相關(guān)。比如，慶賀新春佳節(jié)時(shí)，可以布置一道關(guān)于年畫(huà)的作業(yè)，在完成作業(yè)的過(guò)程中，學(xué)生就需要主動(dòng)對(duì)年畫(huà)進(jìn)行研究，并且要了解相關(guān)的傳說(shuō)和制作方法，再根據(jù)教師講解的一些技巧，親手畫(huà)出年畫(huà)。這樣的作業(yè)不僅讓學(xué)生們的動(dòng)手能力得到了鍛煉，讓他們?cè)趯?shí)踐中體會(huì)到了切切實(shí)實(shí)的“年味”，還讓學(xué)生們對(duì)于春節(jié)有了更深的理解，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)起到了積極的作用。

三、結(jié)束語(yǔ)

小學(xué)美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合是一種文化傳承的必然，也是當(dāng)代教育方式的一種有效選擇。實(shí)現(xiàn)小學(xué)美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的方式是多種多樣的，但是一切的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是在培養(yǎng)學(xué)生群體對(duì)于文化的自信和熱愛(ài)，讓中華傳統(tǒng)文化可以得到有效的傳承和發(fā)揚(yáng)。所以，小學(xué)美術(shù)教學(xué)要不斷豐富自身的課程設(shè)計(jì)，提升教學(xué)質(zhì)量，在寓教于樂(lè)中，提升學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的熱情和對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，讓傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

[1]周冰.探索小學(xué)美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的有效途徑[J].文藝生活（藝術(shù)中國(guó)），2020（02）：124-127.

[2]洪雪婷.傳統(tǒng)文化融合于小學(xué)美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐與思考[J].華夏教師，2019，30：78-79.

哈爾濱市花園小學(xué)校?15001