程夏

摘要：張藝謀導(dǎo)演的作品具有非常深刻的思辨性和創(chuàng)新性。思辨性在于他對(duì)社會(huì)和民族心理結(jié)構(gòu)與社會(huì)人際關(guān)系的思辨;創(chuàng)新性在于他通過(guò)電影的藝術(shù)語(yǔ)言和造型，深入剖析社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和民族文化歷史，探索社會(huì)歷史變化的規(guī)律，由最底層人民的心理結(jié)構(gòu)探究整個(gè)中華民族的民族心理結(jié)構(gòu)?！洞蠹t燈籠高高掛》作為張藝謀的典型代表作品之一，符合他一直以來(lái)的風(fēng)格特征。本文嘗試分析這一代表作，探索其中的敘事藝術(shù)與相關(guān)傳統(tǒng)心理。

關(guān)鍵詞：《大紅燈籠高高掛》，《妻妾成群》，蘇童

張藝謀導(dǎo)演的電影多講究意象和畫(huà)面的美感，色彩運(yùn)用大膽而鮮明，通過(guò)直面現(xiàn)實(shí)來(lái)彰顯人心人性，尤其關(guān)注女性的存在。同時(shí)在聲音的處理上有獨(dú)到之處。《大紅燈籠高高掛》是由蘇童《妻妾成群》改編而來(lái)，整體情節(jié)并沒(méi)有大改，但一些細(xì)節(jié)的改編還是很能體現(xiàn)出電影與文學(xué)作品之間的區(qū)別的。

首先，電影情節(jié)較原著最大的變化就是在整部影片中不可忽視的大紅燈籠。點(diǎn)燈，封燈等一系列代代相傳的習(xí)俗由此展開(kāi)。同樣，女人錘腳，頌蓮謊稱懷孕，雁兒在屋里擅自點(diǎn)燈等等，也因此有了依傍。此外，另一較大的改編是死人屋的存在，原作中纏著藤葉的水井改為了高高在上的死人屋。

影片秉承并發(fā)揚(yáng)了蘇童原作《妻妾成群》的主旨和風(fēng)格，反映了具有典型意義的“一夫多妻制”的封建家庭內(nèi)部互相傾軋的人生景象及其中的生存原則。陳老爺作為話語(yǔ)權(quán)的掌控者，在片中沒(méi)有任何正面鏡頭，主要以聲音來(lái)體現(xiàn)出他的存在，表現(xiàn)了一個(gè)冷酷無(wú)情的封建家長(zhǎng)式的人物形象。

就影片的敘事藝術(shù)講，筆者歸納出如下幾點(diǎn)：

一、在構(gòu)圖方面，對(duì)稱式的縱深構(gòu)圖十分符合中國(guó)傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格。

陳府大院是傳統(tǒng)四合院，有著整齊劃一近乎強(qiáng)迫癥式的對(duì)稱，里里外外都是方方正正，難以撼動(dòng)，這陳府也是封建社會(huì)的條條框框都是極為森嚴(yán)，不可挑戰(zhàn)的，體現(xiàn)出傳統(tǒng)的封建男權(quán)社會(huì)中，秩序分明，等級(jí)森嚴(yán)，一切都不可撼動(dòng)。大院強(qiáng)烈的立體感、空間感和層次感，營(yíng)造出了一種壓抑逼厲的神秘氛圍。圍墻高聳，猶如牢籠一般形成閉環(huán)，將女性困于其中，牢牢控制著她們的自由。影片結(jié)尾是精神已經(jīng)失常的頌蓮獨(dú)自來(lái)來(lái)回回的走動(dòng)，或許正是寓意著口中一人，“囚”，頌蓮被囚在封建家庭中，找不到出口。這種對(duì)稱式縱深構(gòu)圖奠定了整部電影的悲劇基調(diào)，也顯示出導(dǎo)演強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。

二、在光線與色彩方面，有白、紅、藍(lán)、黑等色彩的運(yùn)用。

不同色彩基調(diào)的反復(fù)出現(xiàn)，使觀眾的情緒也隨著劇情忽高忽低。色彩是最具感染力的視覺(jué)語(yǔ)言，寓意寧?kù)o恐怖的白色、死亡的紅色、幽深無(wú)情的黑色等等，無(wú)不展現(xiàn)出這大宅院對(duì)女人的束縛。

白色代表了死亡。初入大院的頌蓮，白衣黑裙，沒(méi)有嫁娘的喜慶歡喜，反倒如殯葬般凄涼落寞，此時(shí)自由單純的學(xué)生時(shí)代的頌蓮已經(jīng)死亡;因假孕被拆穿而咄咄逼人的頌蓮，斷送了雁兒和梅珊的性命，皚皚白雪世態(tài)炎涼，命如草芥，人如螻蟻，理直氣壯的人已經(jīng)死亡;五太太入院，命運(yùn)輪回。壓抑至死的頌蓮，重新穿上了學(xué)生時(shí)代的白衣黑裙，但永遠(yuǎn)逃不出這大院、這封建的頌蓮行尸走肉，精神已然死亡。

紅色象征生命與性。畫(huà)面中所出現(xiàn)的紅色，往往是下一步情節(jié)的敘述，或是影片中人物情緒的起伏，推動(dòng)故事情節(jié)的變化。紅色的燈籠是性的體現(xiàn)，但過(guò)度的紅色則是死亡的象征，三太太去世后，頌蓮在三太太房間里點(diǎn)著所有的紅燈籠，是死亡的一次報(bào)復(fù)，是對(duì)人性的一次拷問(wèn)，同時(shí)也是內(nèi)心的自責(zé)。

藍(lán)色多用于環(huán)境畫(huà)面，入夜后的大院是藍(lán)色的，難挨的深夜是藍(lán)色的，秩序分明的規(guī)矩是藍(lán)色的。

而黑色表現(xiàn)的是人心，封建社會(huì)壓抑下的扭曲靈魂是黑色的。

三、在音樂(lè)與聲音方面，是傳統(tǒng)的京腔鑼鼓與細(xì)節(jié)的聲音。

一部好的影片，總有好的音樂(lè)輔助畫(huà)面渲染情感，在《大紅燈籠高高掛》這部影片當(dāng)中，音樂(lè)的使用帶給觀眾更強(qiáng)的代入感與深刻的影響。在故事的開(kāi)頭，伴隨著喜慶的音樂(lè)迎接頌蓮出嫁，但頌蓮卻走小道不坐婚轎，體現(xiàn)出頌蓮對(duì)做小老婆的反抗斗爭(zhēng)精神，導(dǎo)演用最喜慶的音樂(lè)表現(xiàn)了最痛苦的人性葬禮。雁兒跪在地上，也伴隨著歡快的音樂(lè)，卻反襯出雁兒的悲劇命運(yùn)，更是雁兒倔強(qiáng)性格的一次表達(dá)，是一次對(duì)封建禮教的強(qiáng)烈反抗。電影本身并沒(méi)有過(guò)多宏大或是絢麗抑或嘈雜的場(chǎng)景，更沒(méi)有近年來(lái)時(shí)興的音效與特效，僅僅是利用了京腔與鑼鼓，表現(xiàn)電影節(jié)奏的或緊或慢，或急或徐。雖然音樂(lè)運(yùn)用并不是很多，但每一次的使用都能讓觀眾感到音樂(lè)給畫(huà)面帶來(lái)的極大影響，更能讓觀眾注意到音樂(lè)的妙處。主要使用了京劇、民歌、嗩吶、民間打擊樂(lè)等多種中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素，襯托出中國(guó)舊時(shí)代的文化特征。

另外，更引人注意的是一共出現(xiàn)的7次錘腳聲。七次錘腳聲象征著頌蓮在等級(jí)森嚴(yán)，滿是壓抑的封建傳統(tǒng)中一步步沉淪與同化，頌蓮由懵懂無(wú)知，純真善良的大學(xué)生逐漸變得世俗刻薄，一心爭(zhēng)寵，最后變成封建傳統(tǒng)的犧牲品而變瘋變狂。一步步遞進(jìn)，有跡可循而又巧妙自然。

除此之外，在電影中廣泛運(yùn)用的蒙太奇手法，極具有象征性的意義。一個(gè)大宅院，反映出一個(gè)時(shí)代對(duì)女性的束縛。大宅院，本是人生活的場(chǎng)所，但對(duì)其賦予時(shí)代的特性加以電影的藝術(shù)再創(chuàng)造，大宅院從一個(gè)物化為一個(gè)束縛的牢房，在大宅院的所有人都像牢房的犯人。而在影片中從未露面的陳老爺象征了一個(gè)個(gè)封建家長(zhǎng)，封建衛(wèi)道士，更是封建繼承人與踐行者。同樣，在影片中由原著改編的數(shù)次出現(xiàn)的保持神秘的死人屋，處于陳家大院的最高點(diǎn)，則是象征著最高的統(tǒng)治與權(quán)力，一種絕對(duì)的控制。

《大紅燈籠高高掛》這部影片無(wú)疑是對(duì)原著的一次成功改編，它將內(nèi)容與形式這兩者結(jié)合得嚴(yán)絲合縫。該電影的美學(xué)形式，審美價(jià)值與象征寓意皆值得人深思，生動(dòng)而深刻直觀地表現(xiàn)出東方特色的專制主義。而這一主題，在當(dāng)時(shí)中國(guó)電影的創(chuàng)造大環(huán)境下是極為不易的。故對(duì)于國(guó)際上一些評(píng)論該片是露丑媚外迎合西方，個(gè)人難以茍同。

參考文獻(xiàn)：

[1]張艷.話語(yǔ)敘事與影像敘事——從《妻妾成群》到《大紅燈籠高高掛》[J].視聽(tīng)，2018（05）：96-97.

[2]妻妾成群[M]. 上海文藝出版社 ， 蘇童著， 2004