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新課改下，高中語文的教學(xué)在理論知識講解以及基本技能傳輸方面都十分重要，更注重對學(xué)生自身的自學(xué)能力進(jìn)行培養(yǎng)，以促使學(xué)生在未來學(xué)習(xí)以及工作中得到不斷創(chuàng)新，并促進(jìn)其自身潛能的挖掘，從而使高中生成為具備高素質(zhì)的綜合型人才。

生活教育理論屬于陶行知先生根據(jù)其實(shí)際生活以及教育提煉所得出的一種教育理論，該理論通常包含了三原則：學(xué)校、生活、教學(xué)三者合一。陶行知在教育理論中，更主張將生活作為基礎(chǔ)，將生活作為內(nèi)容，將生活作為源，其最終的歸宿就是生活，而生活本身則屬于特殊化的一種教育。將生活教育理論運(yùn)用于高中語文的課堂思考和探究中，以促進(jìn)學(xué)生對相關(guān)語文知識的吸收與內(nèi)化，以促使高中生的語文自學(xué)能力得到全面提升。基于此，語文教師在課堂教學(xué)時，需注重生活教育理論的滲透，注重自主學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)開展，以促進(jìn)語文教學(xué)形態(tài)得以優(yōu)化的同時，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)。

一、生活教育理論概述

陶行知的生活教育理論通常包含了三個方面，即社會即學(xué)校、生活即教育、教學(xué)做合一，具體為：

生活即教育通常指生活屬于教育開展的核心，語文教師在語文學(xué)科的實(shí)際教學(xué)中，需注重與生活實(shí)際相結(jié)合，此處所指的教學(xué)屬于教育全過程，語文教師需將教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動等各個方面和實(shí)際生活緊密結(jié)合，深化學(xué)生對于現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識與感知，以促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)全方位發(fā)展。

社會即學(xué)校，其主要是對學(xué)校教學(xué)的內(nèi)涵實(shí)施闡述，教師在進(jìn)行教學(xué)中，需注重和社會相聯(lián)系，以促使學(xué)生在課堂的具體學(xué)習(xí)中，不僅獲取到相關(guān)社會經(jīng)驗(yàn)，而且還能使學(xué)生自身視野的拓展，以促使學(xué)生自身閱歷的豐富。高中語文的具體教學(xué)當(dāng)中，生活教育理論的教育應(yīng)用，通常還能使“死讀書”的學(xué)習(xí)問題得到有效轉(zhuǎn)變，因此，高中語文的課堂教學(xué)中，社會與學(xué)校的有效融合通常是極其有必要的，并能夠使教學(xué)更好地服務(wù)于社會發(fā)展。

教學(xué)做合一主要指語文教師在對理論知識進(jìn)行講解時，將相關(guān)的學(xué)習(xí)方法以及技巧講解給學(xué)生，并提供給學(xué)生相應(yīng)的實(shí)踐知識的機(jī)會，以促使學(xué)生動手能力、實(shí)踐能力得以提高的同時，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)全方位發(fā)展。通過理論知識和素質(zhì)教育的相結(jié)合，不僅能實(shí)現(xiàn)教育者的重視，而且還能使生活教育理念得到廣泛普及。

二、生活教育理論在高中語文學(xué)生自主學(xué)習(xí)中的應(yīng)用

（一）基于生活教育理論的生活化教學(xué)理念

陶行知先生提倡的生活教育理論滲透在具體教學(xué)中，語文教師就需先注重生活化理念的形成，對生活教育理論加強(qiáng)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變自身的應(yīng)試化教育理念，把語文學(xué)科當(dāng)作是綜合性學(xué)科，與科學(xué)、歷史、哲學(xué)等相關(guān)聯(lián)進(jìn)行語文教學(xué)，以促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。高中語文的具體教學(xué)中，作者可依據(jù)其對于生活的感悟?qū)懫恼?，其中蘊(yùn)含了許多的生活經(jīng)驗(yàn)以及作者思想。高中語文的實(shí)際教學(xué)中，通過文章學(xué)習(xí)，不僅能夠使學(xué)生更加全面地認(rèn)識生活，而且還能轉(zhuǎn)變學(xué)生在實(shí)際教學(xué)中的偏見，指導(dǎo)學(xué)生積極思考，以促使學(xué)生形成語文學(xué)科素養(yǎng)。與此同時，語文教師還要注重自身創(chuàng)新精神的提高，注重網(wǎng)絡(luò)資源的運(yùn)用，推薦給學(xué)生多種多樣的課外文本，以促使生活化的教育優(yōu)勢得到充分發(fā)揮。因此，高中語文的具體教學(xué)當(dāng)中，教師需注重將學(xué)生自身的生活作為入手，依據(jù)高中生自身的知識經(jīng)驗(yàn)以及認(rèn)知規(guī)律，對生活教育理論進(jìn)行針對性運(yùn)用，以確保生活教育理論具有的作用得到充分發(fā)揮。若教師在具體教學(xué)時選擇的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活相對比較遠(yuǎn)，就會影響到學(xué)生對文章內(nèi)容的有效理解，并影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。例如，對《我有一個夢想》開展教學(xué)時，語文教師可以將馬丁·路德·金的演講背景進(jìn)行介紹，對美國黑人的具體生活實(shí)施講解。在具體教學(xué)時，部分學(xué)生會很容易出現(xiàn)共情，并對黑人悲慘的遭遇產(chǎn)生悲憤與憐憫之情。目前，學(xué)生們都生活于和平時代，對民族平等具備的重要性缺乏認(rèn)知，無法產(chǎn)生共情，這就會影響到學(xué)生自身的學(xué)習(xí)效果。該問題出現(xiàn)的主要原因就是學(xué)生都沒真實(shí)經(jīng)歷過馬丁·路德·金當(dāng)時的年代，只是講解演講背景，學(xué)生通常是無法有效理解其內(nèi)涵的。面對該問題，教師可將當(dāng)代社會作為入手，與國際社會當(dāng)中的不平等、不民主的問題相結(jié)合，比如印度的女權(quán)問題，以深化學(xué)生對于民主、平等、自由的認(rèn)識，并激發(fā)學(xué)生的共情，促使學(xué)生對于馬丁·路德·金的演講具有更加深入的理解。

（二）基于生活教育理論的生活化教學(xué)模式

陶行知先生提倡的生活教育理論明確指出，語文教師在課堂的教學(xué)中，需提供給學(xué)生深入社會、接近自然的機(jī)會，以促使學(xué)生能通過體驗(yàn)與感知，充分了解到相關(guān)生活知識，并實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身的生活經(jīng)驗(yàn)豐富，以促使學(xué)生形成相應(yīng)的世界觀、人生觀、價值觀，并促進(jìn)課堂與生活的連接。高中語文的具體教學(xué)中，教材當(dāng)中的課文通常是小說、散文、戲劇等相關(guān)文學(xué)作品，在文學(xué)作品當(dāng)中，都存有明顯的“空白”特點(diǎn)，主要是通過相應(yīng)的表象對作者自身的思想情感進(jìn)行表達(dá)。在對相關(guān)文學(xué)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)時，學(xué)生可依據(jù)其自身的閱讀儲備以及生活經(jīng)驗(yàn)，對文本的空白進(jìn)行填補(bǔ)。以此為基礎(chǔ)，語文教師還能引導(dǎo)學(xué)生實(shí)施整本書閱讀，讓學(xué)生通過閱讀整本書，實(shí)現(xiàn)閱讀視野的拓展，豐富自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生填補(bǔ)空白奠定相應(yīng)的基礎(chǔ)。除此之外，高中語文的具體教學(xué)時，語文教師可依據(jù)情境創(chuàng)設(shè)的教學(xué)方法，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)施生活體驗(yàn)，深化學(xué)生對文本的認(rèn)知，以促使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)有效性得到顯著提高。例如，對《羅密歐與朱麗葉》開展教學(xué)時，語文教師可通過情境創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生扮演成文本角色，并讓學(xué)生參與到情境表演中，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演。學(xué)生通過表演的參與，就能深刻地感受到文本的內(nèi)容，并對文本中人物的性格進(jìn)行深入分析，以促使學(xué)生對于文本的分析能力以及理解能力得到有效提升。與此同時，語文教師還需依據(jù)學(xué)生自身的理解，引導(dǎo)學(xué)生對文本和《詩經(jīng)》進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，以深化學(xué)生對課文表達(dá)情感的理解。

（三）基于生活教育理論的生活化實(shí)踐活動

陶行知的生活教育理論當(dāng)中，實(shí)踐是理論的前提，并從行動逐漸發(fā)展為理論，根據(jù)行動所發(fā)展形成的理論，通常會為行動提供相應(yīng)的指導(dǎo)，以促進(jìn)生活的進(jìn)一步發(fā)展。由此可見，陶行知的生活教育理論通常更注重實(shí)踐在學(xué)習(xí)與生活當(dāng)中的重要性。基于此，高中語文的課堂教學(xué)當(dāng)中，陶行知的生活教育理論更要求教師能積極主動地開展相關(guān)實(shí)踐活動，以促使學(xué)生能積極主動地參與到相關(guān)實(shí)踐活動當(dāng)中。新時期的教育中，高中生通常展現(xiàn)出活躍的思維、旺盛的表現(xiàn)等特征，這就為高中語文的實(shí)踐活動組織開展奠定了夯實(shí)的基礎(chǔ)。例如，在對《滕王閣序》開展教學(xué)時，可引導(dǎo)學(xué)生去參觀滕王閣，在參觀之前，教師需引導(dǎo)學(xué)生對課文《滕王閣序》進(jìn)行閱讀，以此讓學(xué)生對于滕王閣序具有初步認(rèn)知，還能引導(dǎo)學(xué)生以繪畫和寫作的形式，依據(jù)自身的想象描繪出滕王閣序，在具體參觀的時候，語文教師可引導(dǎo)學(xué)生對滕王閣周邊的環(huán)境與景色進(jìn)行體驗(yàn)，并在參觀結(jié)束之后，讓學(xué)生對參觀前后自己對于滕王閣的認(rèn)識進(jìn)行對比，對其異同點(diǎn)實(shí)施分析，以促使學(xué)生充分認(rèn)識到不同環(huán)境、不同時期下表達(dá)的意象，并積極開展自主學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生的自學(xué)能力得到有效提高。

結(jié)束語

綜上所述，高中階段的語文教學(xué)中，教師需注重生活教育理論的融入，將其滲透于教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)實(shí)踐中，通過教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)語文教學(xué)有效性提高的同時，實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科素養(yǎng)的提高。