【摘要】 隨著新媒體的快速發(fā)展、媒體融合的進(jìn)步推進(jìn)，粉絲與偶像之間的單向傳播轉(zhuǎn)換為雙向溝通，“飯圈”文化也在悄然生長。但在過程中，“飯圈”文化之所以被眾多人鄙夷，是因為不理智粉絲現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，這種畸形的青年亞文化呈現(xiàn)出了對主流文化的對抗姿態(tài)。本文將以此現(xiàn)象中的黑粉圈現(xiàn)象為切入點，淺析“飯圈”青年亞文化背后的價值反思。

【關(guān)鍵詞】 飯圈;亞文化;黑粉;媒體融合

【中圖分類號】G05? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）22-0076-02

一、“飯圈”青年亞文化現(xiàn)象

對美好事物的崇拜和追隨是人類的本能，因此，粉絲文化應(yīng)運而生。中國的粉絲文化在不同程度上受到了東南亞文化的影響，也正因如此—— “哈韓”“哈日”等名詞才會出現(xiàn)?！帮埲Α蔽幕欠劢z文化中的一個分支，是其在發(fā)展過程中的一個轉(zhuǎn)變。

（一）最初“飯圈”文化現(xiàn)象的形成

“追星族”是二十世紀(jì)影視娛樂工業(yè)的產(chǎn)物。中國粉絲追星熱潮可以追溯到被稱為“靡靡之音”的鄧麗君時期，但基于時代特殊性和局限性，粉絲對于偶像含蓄的喜愛僅僅停留在單方面接受輸出的階段。到了20世紀(jì)后期，隨著大眾傳播媒介的進(jìn)步、“小康之家”的中國式現(xiàn)代化來臨，文化氛圍逐漸寬松，大眾的精神需求也進(jìn)而增多。譚詠麟、張國榮、小虎隊、四大天王等部分港臺明星相繼走紅，貼紙、海報、帶有明星印畫的歌詞本等周邊產(chǎn)品也被開發(fā)，明星時代就此到來。

如果說以上港臺明星撒下了內(nèi)地追星文化的種子，那么2005年《超級女聲》的出現(xiàn)，則讓這股追星熱浪徹底噴涌而出。這一年，被很多人稱之為內(nèi)地追星選秀元年?！冻壟暋肥找暵嗜珖谝?，選手雖是素人出身但在節(jié)目播出時依舊獲得了大量黏性的瘋狂粉絲，粉絲還會成立專屬名稱—— “玉米”“筆親”“涼粉”等。在當(dāng)時全民短信投票的時代，多家媒體報道了鐵粉舉著偶像的照片在街上拉著路人為偶像投票的事件，《超級女聲》選手相比于王菲、周杰倫、林俊杰等歌王歌后，素人出身的她們更會讓粉絲有一種代入感，和養(yǎng)成系偶像彼此成長，共同進(jìn)步。

（二）媒體融合下“飯圈”文化的發(fā)展

隨著新媒體的快速發(fā)展、媒體融合的進(jìn)步推進(jìn)，粉絲與偶像之間的單向傳播轉(zhuǎn)換為雙向溝通，陸續(xù)出現(xiàn)了規(guī)模化、組織化的粉絲群體。粉絲可以通過微博發(fā)布私信、評論等方式和偶像進(jìn)行直接互動。

與此同時，“飯圈”文化也在悄然生長?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)降低了粉絲的參與成本，不受到時間、空間的影響。有分工的提升粉絲團(tuán)的規(guī)模，開始打造獨屬于內(nèi)部粉絲的話語體系和階級權(quán)力制度，“飯圈”文化日益走向成熟。

“飯圈”文化之所以被眾多人鄙夷，是因為不理智粉絲現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)—— “楊麗娟瘋狂追星劉德華事件”“肖戰(zhàn)粉絲事件”等等。還有青少年的粉絲為了所謂維護(hù)偶像不惜當(dāng)鍵盤俠辱罵、造謠其他藝人，用極其惡劣的手段破壞他人形象，這種畸形的青年亞文化呈現(xiàn)出了對主流文化的對抗姿態(tài)。

二、青年亞文化下黑粉圈文化的傳播

黑粉圈往往通過惡意解讀、惡意剪輯、惡意引導(dǎo)、惡意拉踩的手段丑化大眾對藝人的印象?！帮埲Α蔽幕陌l(fā)展意味著文化娛樂產(chǎn)業(yè)的繁榮，但黑粉圈這種畸形的“粉圈”生態(tài)應(yīng)予以抵制。

（一）黑粉圈文化傳播的隱喻符號

首先，運用表情包進(jìn)行隱喻傳播。表情包以非語言符號為主要方式，進(jìn)行情緒化的表達(dá)，它的特性體現(xiàn)在“圖片+文字+情緒”三者合一。

其次，運用文字進(jìn)行隱喻傳播。尼爾·波斯曼提出：“我們的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化內(nèi)容?！鼻嗄陙單幕瘯谧约旱娜ψ永锲鹨恍┆氂械脑捳Z體系，便于彼此“相認(rèn)”，例如黑粉會使用獨特而惡劣的詞語詆毀藝人。

（二）“黑粉”文化的傳播途徑

伯明翰學(xué)派認(rèn)為，青年亞文化是一種抵抗儀式，通過一種亞文化成員共同享有而又與主流文化迥然有別的“風(fēng)格”來實現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展帶給了“追星族”群體狂歡，同理，也給予了“黑粉”們情感宣泄的出口，他們借助微博、豆瓣、知乎等App來加入特定社區(qū)釋放想法，從而折射出此群體的真實精神世界和渴求。

媒體融合時代下，各類新聞都會呈現(xiàn)“病毒式”蔓延的趨勢，迅速發(fā)酵。運用傳播學(xué)中“議程設(shè)置”理論來解釋則為：大眾傳播媒介在一定階段內(nèi)對某一事件突出報道，便會引起公眾的普遍關(guān)心和重視，進(jìn)而成為社會輿論討論的中心議題?！昂诜廴Α眰?，通過微博、貼吧、豆瓣、抖音等音視頻App的結(jié)合散播言論信息，將其在“飯圈”文化中快速發(fā)酵，引得“飯圈”人士廣泛關(guān)注。

三、“飯圈”青年亞文化的價值反思

青年亞文化一直都充滿爭議，他們喜歡標(biāo)新立異、張揚自我，甚至故意挑戰(zhàn)主流文化的規(guī)則。所謂“代溝”“問題少年”“黑粉群”等，都是在不同角度對主流文化沖突的概括。

（一）正面價值

青年亞文化雖是客觀存在的產(chǎn)物，但仍應(yīng)用辯證的方法來看待，回顧面臨突如其來的新冠疫情的2020年，“飯圈女孩”自發(fā)組織了物資救援發(fā)放，粉絲團(tuán)隊的組織能力和效果不亞于主流媒體，且受到了官方機(jī)構(gòu)和主流媒體的跟蹤報道，贊賞她們的公益救援行為。

1.明確人生目標(biāo)，實現(xiàn)自我價值?！帮埲Α彪m然目前還身處于水深火熱中，但其中也包含了大量理智粉絲。這些粉絲并不一定要去做和偶像一樣的事情，而是將偶像作為自己追求目標(biāo)的典范，希望在自己擅長的領(lǐng)域中報以最大的熱情和毅力去追求、拼搏。這種學(xué)習(xí)是自發(fā)的、自覺的，時時刻刻都存在著的，所以在這種時刻“星”的影響力極大，感召力極強(qiáng)，效果也極其明顯。在追尋夢想努力的同時，也可以在粉絲群和有著共同“粉籍”的人互相傾訴點滴，愉悅身心。那些現(xiàn)實生活中難以開口的“秘密”在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中都可以得到陌生人最大限度地溫柔回應(yīng)。

2.獲取更多技能，豐富個人儲備。如今，剪輯視頻、修圖P圖等都成為“飯圈”女孩的必備技能，甚至有些喜歡韓國、日本、歐美偶像的粉絲，為了偶像自學(xué)一門新的語言。這在無形之中，也為以后職業(yè)生涯增添了無法撼動的核心競爭力，若是拋去偶像光環(huán)的加持，粉絲們可能無法擁有這十八般武藝，不過度追捧，勞逸結(jié)合地追星是當(dāng)代青年正確的態(tài)度。

（二）負(fù)面價值

飯圈成員大部分人年齡層次偏低，處于從青少年向成年人過度的階段。在這個階段，他們極度需要認(rèn)同感以及參與感。但實際上的情況是，處于這個年齡段的人面臨的是巨大的課業(yè)壓力以及匱乏的精神生活。

1.等級制度明顯，造成盲目服從。各個青年亞文化群體中都存在沉默的螺旋現(xiàn)象。他們擁有完整的等級體系，分工明確，各司其職。人在表達(dá)自己的觀點的時候受到歡迎，就會大膽地傳播和擴(kuò)散這個觀點，這就好比一個肆意侮辱藝人的黑粉，在做出錯誤決定的時候，沒有得到阻止甚至招來一波跟風(fēng)帶節(jié)奏的黑粉。那么，他們無法意識到自己做的決定是多么的錯誤。

“粉圈”文化等級制度明顯，“站姐”“大粉”這類詞語層出不窮，誘使年輕的小粉絲盲目追隨。“大粉”發(fā)號施令，管理粉絲，給粉絲安排任務(wù)，前者下達(dá)指令，后者負(fù)責(zé)操作與落實。媒體經(jīng)常用“KPI”來類比“飯圈”完成任務(wù)的行為，“飯圈”活動不由偶像發(fā)布，而是粉絲“從上到下”指派的行為，但這也讓本不具備經(jīng)濟(jì)能力或是辨別能力的小粉絲沉迷其中，盲目服從。

2.引發(fā)蝴蝶效應(yīng)，造成盲目消費?！肚嗌倌晁{(lán)皮書：中國未成年人互聯(lián)網(wǎng)運用報告（2020）》（以下簡稱“藍(lán)皮書”）調(diào)查顯示，未成年人的互聯(lián)網(wǎng)普及率已達(dá)99.2%，顯著高于我國總體互聯(lián)網(wǎng)普及率（64.5%），表明“00后”“05后”顯然構(gòu)成新時代網(wǎng)上沖浪的主力軍。

大媒體時代，幾乎每個人心中都有自己的白月光，有的孩子理智追星，有的孩子卻仿佛失去心智，盲目追隨偶像，超額消費、浪費時間、耽誤學(xué)習(xí)，“飯圈”文化將其美其名曰為“為愛發(fā)電”，可是拿著父母血汗錢來集資打投是否可?。拷衲耆律踔吝€出現(xiàn)了一追星女孩因找父親幫助偶像“氪金”未果服藥自殺的新聞，確實不能否認(rèn)優(yōu)質(zhì)偶像帶給粉絲的正能量影響，但是這一切應(yīng)以正確價值觀引導(dǎo)為前提。

四、結(jié)語

“飯圈”文化作為典型的青年亞文化現(xiàn)象，混亂的表象之下正是無處安放的躁動與正確引導(dǎo)的缺失。隨著媒體融合進(jìn)一步發(fā)展、UGC（用戶原創(chuàng)內(nèi)容）的廣泛普及，對于亞文化各方更應(yīng)該協(xié)調(diào)配合、形成合力，立好規(guī)矩。我們應(yīng)用縱深的眼光看待亞文化現(xiàn)象，努力彌補(bǔ)完善青年亞文化的缺失，將積極的價值融進(jìn)入主流文化中。

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作者簡介：

高冰晗，女，漢族，吉林人，黑龍江大學(xué)，本科，研究方向：新聞與傳播。