曾玉　廖華清

【摘要】 中央蘇區(qū)教育是中央蘇區(qū)文藝中不能忽略的重要組成部分。中央蘇區(qū)教育中的《共產(chǎn)兒童讀本》因受眾的特殊性在教材的編排和選擇方面構(gòu)成了區(qū)別其他教材的獨特性，更區(qū)別于其他文藝的獨特性。中央蘇區(qū)的教育綜合考慮了兒童的獨特性，編寫符合兒童特點的教材，從而點燃兒童的革命意識，在兒童心中埋下革命的種子，達(dá)到宣傳和培養(yǎng)革命后代的最終目的。從形式特征的角度分析《共產(chǎn)兒童讀本》，目的是厘清教育如何與革命意識相結(jié)合，厘清蘇區(qū)教育的獨特性。

【關(guān)鍵詞】 蘇區(qū)兒童教育;《共產(chǎn)兒童讀本》;形式特征

【中圖分類號】G42? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）22-0125-02

中央蘇區(qū)教育在中央蘇區(qū)革命中占據(jù)重要位置。中央蘇區(qū)教育在革命之初就受到重視，教育作為育人的重要手段，在多次會議和重要場合中提出。最開始在《古田會議》中就明確了改革教育方法教育內(nèi)容等方面，在“蘇一大”莊嚴(yán)宣告：“教育事業(yè)之權(quán)歸蘇維埃掌管”，緊接著針對教育出臺了一系列法律法規(guī)。經(jīng)過一段時間的摸索，中央蘇區(qū)教育從不規(guī)范、無組織走向了制度化、規(guī)范化、系統(tǒng)化，形成了教學(xué)對象鮮明、層次清晰、教材對象具體化、教學(xué)目標(biāo)明確的中央蘇區(qū)教育。

中央蘇區(qū)兒童教育不僅僅是一味地宣傳中央蘇區(qū)政策和不停地給兒童灌輸革命意識。中央蘇區(qū)教育更多的還是站在兒童的角度，盡量以貼近兒童的口吻對教材進(jìn)行編寫，考慮到兒童的接受程度和知識的儲備量，《共產(chǎn)兒童讀本》主要是從生活中選取兒童熟悉的素材，創(chuàng)造了形式多樣、內(nèi)容豐富、題材多樣化的教材，具有可讀性強(qiáng)、生動活潑、深受兒童歡迎的特點，最終中央蘇區(qū)教育形成了具有“革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一、理論與實踐相統(tǒng)一的特點”的教育體系。教材中具有語言通俗易懂，靈活多樣的修辭方式，并且配有相應(yīng)的圖進(jìn)行補(bǔ)充和說明等的形式特征。

一、詞語和句式的通俗易懂性

兒童最開始是以自我為中心，然后慢慢向外擴(kuò)散，認(rèn)識周圍的人和事物。根據(jù)心理學(xué)的研究，兒童最開始說話的時候往往是一個詞接著一個詞蹦出來，還不能說完整的句子。兒童在最開始對語言的接觸往往停留在簡單和反復(fù)使用的詞語和句式中。通過詞語的反復(fù)使用，不斷地刺激兒童，在兒童心中形成記憶，從而達(dá)到對詞語的認(rèn)識。

在《共產(chǎn)兒童讀本》第一冊，考慮到兒童的心理特點，課本中多次使用簡單的字詞。通過字再造句的方式，讓兒童在句中學(xué)習(xí)詞語，通過詞語學(xué)習(xí)造句子。比如“人，一個人，兩個人”，簡單的詞語反復(fù)出現(xiàn)和使用，讓兒童對詞語有更深刻的認(rèn)識。通過認(rèn)識“人”，認(rèn)識到自身的主體性和能動性?！豆伯a(chǎn)兒童讀本》更是把生活和勞動相聯(lián)系，比如“早上起來，媽媽煮飯，我掃地”將一家四口普遍的場景編寫進(jìn)教材中，將生活中的場景和人物聯(lián)系起來，通過整齊的排比手法把熟悉的場景羅列出來，讓課堂內(nèi)容變得更加有趣和活潑，從而達(dá)到教學(xué)的真正目的，讓兒童意識到參與勞動帶來的快樂感。

朗朗上口的句式不僅描繪了生活場景，而且簡單的句式讓兒童更樂意模仿，比如《共產(chǎn)兒童讀本》中的第一冊中一文“田中有禾，有豆，有花生”，馬上就有兒童進(jìn)行補(bǔ)充，“還有魚”。將生活中的事物編寫進(jìn)教材，既可以豐富兒童的知識，更重要的是可以調(diào)動兒童的積極性，讓兒童自覺地對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，達(dá)到寓教于樂的目的，也讓兒童在簡單的句式中深入體會到韻律美和整齊美。簡單的句式調(diào)動了兒童學(xué)習(xí)的熱情和激情性，讓兒童在學(xué)習(xí)中不自覺地受到熏陶，培養(yǎng)勞動意識和善于觀察的能力。

二、修辭和表達(dá)方式的靈活多樣性

中央蘇區(qū)教育的《共產(chǎn)兒童讀本》在注重語言簡單化和口語化的同時，在課文中也融入了多種修辭方式。將簡單、真實的生活場景與樸素、動人的詩歌修辭相結(jié)合，既捕捉到了兒童的心理圖像，也抓住了兒童的心理。

雖然《共產(chǎn)兒童讀本》取材于生活，但大部分是以兒童的口吻進(jìn)行講述。以兒童的視角將生活中的真實場景進(jìn)行還原，讓兒童有天然的親近感。在讀本中，不僅注意場景的真實性，還通過對話式、旁白式和對比式把生活中的場景進(jìn)行提煉和概括。將生活中的口語化進(jìn)行書面化的轉(zhuǎn)變，因為“藝術(shù)不僅來源生活，更高于生活”。

首先是對比手法的應(yīng)用。應(yīng)用對比修辭方式目的是讓兒童更好地區(qū)分周圍事物。其中有生活中場景的對比，家庭中人物大小的對比和教學(xué)用具的對比，應(yīng)用這種簡單的對比方式讓兒童熟悉自己周圍的環(huán)境。其次是講故事方式的應(yīng)用?！赌慵业呢垺分杏腥宋锖颓楣?jié)，發(fā)生的地點和事件。通過講故事的形式，不僅增強(qiáng)了故事的可讀性，更是鍛煉了兒童的語言能力和邏輯表達(dá)能力。最后是抒情手法的應(yīng)用。在《共產(chǎn)兒童讀本》第二冊中，不僅僅是簡單的句式，而是穿插了抒情加敘事的表達(dá)方式。有表達(dá)課外活動的喜悅之情，也有應(yīng)用在階級的對立中表達(dá)對地主等人的痛恨之情，對待紅軍的感謝之情和敬佩之情，這兩種情感的強(qiáng)烈對比，讓階級之間矛盾更加凸顯出來，在兒童中心中深埋革命的種子?！豆伯a(chǎn)兒童讀本》中不僅僅是停留在周圍事物的認(rèn)識中，更是把革命意識和科普知識貫穿其中，一方面豐富了課本的教學(xué)內(nèi)容，另外一方面體現(xiàn)了教學(xué)的真實目的是培養(yǎng)兒童的革命意識。

三、“語—圖”關(guān)系的直觀性

在進(jìn)入“我從不閱讀，只是看看圖畫而已”時代之前，圖畫就以各種方式進(jìn)入到人們的生活中，圖畫改變了人們的閱讀方式和生活方式。中央蘇區(qū)教育在課本的編寫上也充分展現(xiàn)了圖畫的魅力，在《共產(chǎn)兒童讀本》中有大量的圖畫穿插其中。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)識發(fā)生論可知，兒童在四到七歲時候處于前運(yùn)算階段，更多的還是處在感性思維方式中。兒童在對世界的初步認(rèn)識中，主要是應(yīng)用形象思維來認(rèn)識周圍事物，還不具備概括和推理能力。兒童更多的還是通過具體可感的形象認(rèn)識事物，進(jìn)而達(dá)到對世界的初步認(rèn)識能力。

蘇區(qū)教育為了讓教材充分符合兒童的特點，在教材中配簡筆畫對文字進(jìn)行說明和補(bǔ)充。因為兒童的語言能力比較低下，配以直觀的圖畫有助于兒童更方便地領(lǐng)會語言的意義?！豆伯a(chǎn)兒童讀本》中的配圖沒有靈活多樣的線條和色彩鮮艷的顏色，更沒有講究空間的布局，多種鏡頭語言的使用和比例的大小等一系列藝術(shù)的構(gòu)思。因為蘇區(qū)教育一方面是因為當(dāng)時教師水平受限和物資極端困乏的情況下興辦起來的，更重要的是圖畫并不是為了培養(yǎng)兒童的審美素質(zhì)，僅僅是為了讓兒童充分認(rèn)識事物，在實物中和課本相聯(lián)系，從而形成課本與生活相勾連的景象。

為了讓課本貼近兒童，讀本中圖畫素材的選取往往是發(fā)生在兒童的周圍生活中熟悉的事物和生活場景，勾勒大致輪廓構(gòu)成簡單的圖畫，從而讓兒童在樂意學(xué)的基礎(chǔ)上更主動學(xué)，在學(xué)的過程中不自覺地接受有關(guān)于生活習(xí)俗、自然知識、革命意識等方面的知識。在《共產(chǎn)兒童讀本》中，牛和羊兩種家畜之間的比較主要是抓住兩者之間具有區(qū)別意義的形體和犄角兩種不同符號化的象征意義簡單地勾勒出不同，讓兒童有更形象直觀的感知，從而把圖畫和實物相對應(yīng)。教材進(jìn)一步擴(kuò)大了兒童的生活范圍，而不是拘泥在家里，課堂上的教學(xué)用具，課外的田地、牛羊、大山、河流等都一并納入了教材中，選取的素材都是兒童可以觸摸到，極度貼近生活，構(gòu)造了蘇區(qū)教育的真實生活和場景。兒童對周圍山草樹木的認(rèn)識不再是干巴巴的詞語，而是配以簡單的圖畫書進(jìn)行補(bǔ)充和說明，從而達(dá)到圖對文的解釋作用。在“語—圖”關(guān)系中，讓這兩種藝術(shù)樣式達(dá)到某種程度上的和諧共生。

四、結(jié)語

中央蘇區(qū)教育不同中央蘇區(qū)其他的文藝形式，涉及到教師、學(xué)生和教材之間三者的聯(lián)系和互動。因為教學(xué)對象的特殊性，對教師的要求就更高，不僅僅是停留在“掃盲識字，以認(rèn)識字的教不認(rèn)識字的”階段，更是要把革命意識的種子深埋在兒童心中。不管是使用“文—圖“相配合的方式，還是在教材中采用多樣的修辭手法、詞語的反復(fù)使用，中央蘇區(qū)教育的真正目的是為了培養(yǎng)兒童的革命意識，幫兒童“扣好人生的第一粒革命意識的扣子”。中央蘇區(qū)對兒童革命的培養(yǎng)不僅僅停留在課堂中，更是落實到了實處，在實踐中去培養(yǎng)兒童的革命意識，形成生活和革命相勾連的現(xiàn)象。中央蘇區(qū)不僅專門為兒童成立兒童團(tuán)，還讓兒童多次參與紅軍活動，給紅軍扇扇子、放牛、看水、鼓勵家人去參軍等都可以算是為紅軍做了貢獻(xiàn)，目的是讓兒童從小在心中樹立參軍意識，認(rèn)識到紅軍的偉大和無私，讓兒童從小就在中央蘇區(qū)革命意識中“浸泡”長大。教育作為中央蘇區(qū)宣傳的重要手段，為后面的擴(kuò)紅運(yùn)動做出了重要貢獻(xiàn)。

中央蘇區(qū)教育在當(dāng)時特殊的背景下產(chǎn)生，教育作為中央蘇區(qū)宣傳的特殊手段，并不是為了培養(yǎng)兒童的審美素質(zhì)，而是為了達(dá)到宣傳的目的，進(jìn)而為培養(yǎng)革命后代做準(zhǔn)備。雖然教材極度還原了生活場景，但是教材更多的是從兒童視角出發(fā)符合兒童的閱讀心理和切合了當(dāng)時的時代背景。《共產(chǎn)兒童讀本》突出的特點是凸顯了真實生活場景，打上了革命背景時代的烙印?！豆伯a(chǎn)兒童讀本》作為特殊的教材讀本，在兒童心中產(chǎn)生了不可忽略的作用。中央蘇區(qū)教育呈現(xiàn)了一整套完備的教育體系，不僅在當(dāng)時產(chǎn)生了積極的影響，更是為當(dāng)代的教育體系做好了鋪墊。

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[6]陳元暉.老解放區(qū)教育簡史[M].北京：教育科學(xué)出版社，1982.

作者簡介：

曾玉，女，江西宜春人，贛南師范大學(xué)2019級在讀碩士研究生，研究方向：文藝美學(xué)。

廖華清，女，江西贛州人，漢族，贛南師范大學(xué)文學(xué)院2019級在讀碩士研究生，研究方向：文藝學(xué)與語文教育。