杜義寧

摘要：“課程思政”是當(dāng)前教育領(lǐng)域的一個(gè)熱門話題，也是推動(dòng)當(dāng)前教學(xué)改革的重要力量。高校的大學(xué)語文課程兼具人文性、思想性和工具性，在課程思政實(shí)踐方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的課程思政教育資源，大學(xué)語文課程在對(duì)文學(xué)經(jīng)典的品讀鑒賞中不僅要向大學(xué)生傳遞基礎(chǔ)的文化知識(shí)，更要深度挖掘其背后所蘊(yùn)含的思想道德教育價(jià)值元素，在教書中育人、授業(yè)中傳道，做到“文以化人、文以育人”。本文以《詩(shī)經(jīng)》課程思政教學(xué)為例，探索大學(xué)語文課程的創(chuàng)新實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》;課程思政;大學(xué)語文;創(chuàng)新實(shí)踐

一、課程思政背景和內(nèi)涵、形式

習(xí)近平總書記在《全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議講話》上指出：“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！笨倳浀倪@一指示為“課程思政”的發(fā)展指明了方向。

“課程思政”是指以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式，將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把立德樹人作為教育根本任務(wù)的一種綜合教育理念。就是“把思政教育的相關(guān)內(nèi)容有機(jī)地整合到相關(guān)課程內(nèi)容的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，在課堂教學(xué)過程中潤(rùn)物無聲地達(dá)到立德樹人的目標(biāo)”。課程思政的主要形式是將思想政治教育元素，包括思想政治教育的理論知識(shí)、價(jià)值理念以及精神追求等融入到各門課程中去，潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、道德品質(zhì)產(chǎn)生正面影響。

二、《詩(shī)經(jīng)》的課程思政教學(xué)探索

（一）《詩(shī)經(jīng)》的課程思政教學(xué)

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集，共收集西周初年至春秋中葉詩(shī)歌305篇，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出了周朝社會(huì)生活面貌，其中很多詩(shī)句蘊(yùn)含著極為豐富的家教家風(fēng)方面思想內(nèi)容，至今對(duì)于大學(xué)生仍具有教育和借鑒意義。這也和習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容相契合：“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿;家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)，正所謂積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。”這也形成了一個(gè)系統(tǒng)的課程思政主題——品讀淳樸《詩(shī)經(jīng)》 傳承善美家風(fēng)。

（二）《詩(shī)經(jīng)》的善美家風(fēng)主題教學(xué)探索

立德樹人是高校的根本使命，文學(xué)經(jīng)典中倡導(dǎo)的重責(zé)任、講奉獻(xiàn)、守誠(chéng)信、崇孝悌、尚忠誠(chéng)等精神和良好的行為規(guī)范，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的最佳范本。大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，尋找文學(xué)經(jīng)典與思政教育的契合點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行符合時(shí)代意義的闡釋和重構(gòu)，讓文學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)凈化學(xué)生心靈，豐富學(xué)生的精神世界，完善學(xué)生的道德品質(zhì)，成為學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要推進(jìn)力量。結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》作品，深度挖掘一系列重要的思政元素，探討作品背后的善美家風(fēng)的傳承與正面影響。

1.忠誠(chéng)愛國(guó)。愛國(guó)主義歷來都是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家賴以生存與發(fā)展的一種基本精神，是有國(guó)有家者普遍具有的一種道德準(zhǔn)則，也是支撐中華民族生生不息的精神支柱?！对?shī)經(jīng)》中大約有一半以上詩(shī)歌直接或間接表達(dá)了上古社會(huì)人們濃郁的愛國(guó)情懷。比如《詩(shī)經(jīng)》中最著名的愛國(guó)詩(shī)篇《秦風(fēng)·無衣》，就是一首秦國(guó)抵御西戎部落侵?jǐn)_的慷慨激昂的戰(zhàn)歌?！柏M曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！”寫出了秦俗強(qiáng)悍，先于勇力，樂于戰(zhàn)斗，忘生輕死，生動(dòng)地描寫了戰(zhàn)前士卒秣馬厲兵的參戰(zhàn)激情，表達(dá)了秦國(guó)人民同仇敵愾的大無畏英雄氣慨，反映了人民團(tuán)結(jié)御侮的愛國(guó)主義精神。又如《秦風(fēng)·小戎》則贊揚(yáng)了丈夫的慷慨從軍和妻子深明大義的愛國(guó)思想情感。結(jié)合去年爆發(fā)的新冠肺炎疫情，無數(shù)逆行者為了國(guó)家、民族，舍棄小愛、小家，上演了無數(shù)的感天動(dòng)地的故事，這背后不就是家國(guó)同構(gòu)、愛國(guó)主義思想的高度集中展現(xiàn)。

2.勤勞儉樸?！对?shī)經(jīng)》里有許多描寫勞動(dòng)生活的的場(chǎng)景，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代的人們熱愛勞動(dòng)的美德和用勤勞的雙手征服自然的理想。比如在《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》《周南·芣苢》《衛(wèi)風(fēng)·氓》等詩(shī)篇中表現(xiàn)人們辛勤勞作的詩(shī)句比比皆是。特別是在《魏風(fēng)·伐檀》這首詩(shī)中，直接歌詠勞動(dòng)，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)面，在表達(dá)勞動(dòng)者對(duì)剝削者不勞而獲、坐享其成的責(zé)問的同時(shí)，也把人們勤勞壯美的一面表現(xiàn)出來。至于人們儉樸的美好品質(zhì)，在《詩(shī)經(jīng)》中也時(shí)有出現(xiàn)，比如《鄭風(fēng)·緇衣》中穿緇衣人的妻子，見到丈夫的衣服破了，要重新縫補(bǔ)改制，使之常新，既體現(xiàn)了是妻子對(duì)丈夫的體貼和關(guān)愛，同時(shí)也反襯出做官的丈夫勤勉和儉樸。這和新時(shí)代的“擼起袖子加油干”的奮斗精神、鼓勵(lì)大家加油吧，打工人的崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的內(nèi)涵是一致的。

3.誠(chéng)信守禮。誠(chéng)信守禮是中華民族的傳統(tǒng)美德，先民們坦然率真，愛憎分明，不玄不妖，著實(shí)令人感動(dòng)?！对?shī)經(jīng)》中有五首詩(shī)寫到“鼠”，其中有四首都是直接把鼠作為痛斥或驅(qū)趕的對(duì)象，唯獨(dú)在《鄘風(fēng)·相鼠》中把丑陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛(wèi)國(guó)“在位者”作對(duì)比，公然判定那些長(zhǎng)著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如。“人而無儀，不死何為？”“人而無止，不死何俟？”“人而無禮，胡不遄死？”無儀”指外表，無止（恥）”指內(nèi)心，“無禮”指行為。詩(shī)人不僅痛斥，而且還要他們?cè)缭缢廊?，以免玷污“人”這個(gè)崇高的字眼。再如《衛(wèi)風(fēng).木瓜》中“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”，宣揚(yáng)人受于恩惠，當(dāng)思圖報(bào)，可以看出受惠之人謙遜誠(chéng)實(shí)。

4.頌?zāi)盖閼?。在我?guó)悠久的詩(shī)歌長(zhǎng)河中，留下了許多贊頌?zāi)笎鄣膬?yōu)秀篇章。而最早表達(dá)母愛思想的詩(shī)歌，則出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中?！对?shī)經(jīng)》中表達(dá)“母愛”思想的詩(shī)歌有4篇，其中《邶風(fēng)·凱風(fēng)》《墉風(fēng)·柏舟》全篇贊美母愛，《魏風(fēng)·陟岵》的第二章和《小雅·四牡》第四章、第五章歌頌?zāi)笎?。如《凱風(fēng)》中“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞”，把母親的撫育比作溫暖的南風(fēng)，生動(dòng)地表現(xiàn)了母親辛勞養(yǎng)育子女的感人形象，讓人深切地感受到母親的慈愛與操勞，飽含深情，令人為之動(dòng)容。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，常用“凱風(fēng)”指代母愛精神，可見《凱風(fēng)》這首歌頌?zāi)笎鄣脑?shī)對(duì)后世影響之深。母愛主題的《凱風(fēng)》，不僅因?yàn)樗那閯?dòng)人，能發(fā)人深省，還與學(xué)前教育和幼教職業(yè)相關(guān)，對(duì)學(xué)生個(gè)人而言是一種精神層面的教育，更對(duì)日后的職業(yè)道德養(yǎng)成大有裨益。在實(shí)際教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生完成歌頌“情”——自省“禮”——踐行“德”的內(nèi)化思辨過程，升華情感，進(jìn)一步通過寫一封給媽媽的家書、團(tuán)隊(duì)合作設(shè)計(jì)完成幼兒園宣傳海報(bào)等實(shí)踐活動(dòng)，訓(xùn)練提升學(xué)生的寫作能力，將語文學(xué)科知識(shí)與專業(yè)、職業(yè)無縫對(duì)接。

5. 孝親感恩。中國(guó)人歷來把“孝”當(dāng)作百善之首?！对?shī)經(jīng)》中的孝親詩(shī)反映出孝道之悠久，深刻揭示了對(duì)父母盡孝的重要內(nèi)涵和意義?！对?shī)經(jīng)》中孝親詩(shī)共22首，為兩大類，一類是詩(shī)中出現(xiàn)“孝”字的，“孝”字在《詩(shī)經(jīng)》中計(jì)出現(xiàn)17次;一類是詩(shī)旨為“孝子之詩(shī)”的。其中前者分布于《大雅》、《頌》之中，后者則主要分布于《小雅》及《國(guó)風(fēng)》之中。如《唐風(fēng)·鴇羽》中“父母何怙”“父母何食”“父母何嘗”的吟嘆，描寫烘托出孝子常年在外行役，擔(dān)心父母沒有糧食生存的悲哀，以及無法奉養(yǎng)雙親的悲痛。

6.兄弟友愛。上古先民的部族家庭，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，在他們看來，兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎(chǔ)。因而，非常注重兄弟友愛，手足親情。《小雅·常棣》中“凡今之人，莫如兄弟”，就是對(duì)兄弟親情友愛的頌贊，同時(shí)也表現(xiàn)了華夏先民傳統(tǒng)的人倫觀念?！冻ｉΑ肥侵袊?guó)詩(shī)史上最先歌唱兄弟友愛的詩(shī)作，“常棣之華”“莫如兄弟”“兄弟鬩墻，外御其務(wù)”，作為具有原型意義的意象、母題和典故，千古傳唱，歷久彌新，對(duì)后世“兄弟詩(shī)文”的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)地影響。

三、探索大學(xué)語文的創(chuàng)新實(shí)踐

課程思政教育內(nèi)容理念性強(qiáng)，缺乏形象和情感內(nèi)容，如果采用教條化的教學(xué)方法加以強(qiáng)制和灌輸，教育過程就會(huì)枯燥乏味。通過文學(xué)經(jīng)典對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，在潛移默化的審美活動(dòng)中陶冶性情、提高覺悟，會(huì)大大增強(qiáng)道德教育的效果。此外，結(jié)合高職院校的不同專業(yè)的實(shí)際情況，可以分專業(yè)創(chuàng)新實(shí)踐：

（一）學(xué)前教育專業(yè)

該專業(yè)培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展，具備良好的思想政治素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)，掌握扎實(shí)的學(xué)前教育專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，具有一定的創(chuàng)新能力及可持續(xù)發(fā)展的能力，能夠適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)前教育發(fā)展需要的高素質(zhì)應(yīng)用型專門人才，具有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，富有愛心、責(zé)任心、耐心;具有職業(yè)理想和敬業(yè)精神，并認(rèn)同幼兒園教師的專業(yè)性和獨(dú)特性，具有職業(yè)理想和敬業(yè)精神。在大學(xué)語文授課的過程中，充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，結(jié)合學(xué)前教育專業(yè)特色和職業(yè)規(guī)劃，打造一系列學(xué)習(xí)創(chuàng)新活動(dòng)：（1）新學(xué)堂樂歌活動(dòng)：從先秦時(shí)代的《詩(shī)經(jīng)》，到漢樂府民歌（《江南》《短歌行》等），再到唐詩(shī)宋詞的經(jīng)典篇目（《春曉》《詠鵝》《憫農(nóng)》等），引導(dǎo)學(xué)生將詩(shī)詞內(nèi)容融入歌曲并進(jìn)行彈唱，形成一系列新學(xué)堂樂歌，既可以重塑學(xué)生對(duì)詩(shī)歌文化的愛與美的德育體驗(yàn)，增強(qiáng)文化自信，又可以將傳統(tǒng)詩(shī)詞文化融入學(xué)齡前兒童的啟蒙知識(shí)和歌曲演唱，為學(xué)生將來的職業(yè)生涯做好知識(shí)能力、專業(yè)技巧的儲(chǔ)備。（2）愛國(guó)主義兒童文學(xué)作品創(chuàng)編活動(dòng)：選取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)文人及其作品，如：屈原的《離騷》，曹植的《白馬篇》，杜甫的《春望》，辛棄疾的《破陣子？為陳同甫賦壯詞以寄之》，陸游的《示兒》，岳飛的《滿江紅？寫懷》，文天祥的《過零丁洋》等，將其中凝結(jié)的厚重的愛國(guó)主義、家國(guó)情懷等寶貴傳統(tǒng)文化，吸收再創(chuàng)作，融入到兒歌、兒童詩(shī)的創(chuàng)編當(dāng)中，形成一系列主題鮮明、淺顯易懂的適合學(xué)齡前兒童學(xué)習(xí)的文學(xué)作品，幫助學(xué)生將課程和專業(yè)、職業(yè)對(duì)接，學(xué)以致用。（3）傳承中華文脈主題辯論、演講活動(dòng)：結(jié)合先秦時(shí)期諸子百家思想，尤其是孔孟為代表的儒家思想，結(jié)合仁義禮智信、尚和合、求大同等思想精華，啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘先賢圣哲的思想亮點(diǎn)，結(jié)合時(shí)事進(jìn)行擴(kuò)展深化，讓學(xué)生寫辯論稿、演講稿，在辯論和演講的過程中將傳統(tǒng)文化思想升華，既可以增強(qiáng)學(xué)生的說和寫的能力，又可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神進(jìn)行緊密結(jié)合。

（二）英語教育專業(yè)

該專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該具有跨文化交際能力和國(guó)際視野，能夠全面?zhèn)鞒兄袊?guó)的傳統(tǒng)文化和優(yōu)良思想，作為專業(yè)根基，民族的才是世界的，增強(qiáng)文化自信，強(qiáng)基固本才會(huì)走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。

1.結(jié)合中國(guó)二十四節(jié)氣，進(jìn)行主題海報(bào)設(shè)計(jì)活動(dòng)。中國(guó)二十四節(jié)氣入選了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化和人民的智慧的結(jié)晶。有很多詩(shī)詞跟節(jié)氣相關(guān)，如《立春》《雨水》《驚蟄》《春分》《清明》等，通過中國(guó)傳統(tǒng)文化的視角進(jìn)行中英互譯，既可以深入了解二十四節(jié)氣背后的傳統(tǒng)文化，傳承先民的智慧，又可以增強(qiáng)中英文翻譯能力，讓學(xué)生的思想眼界更闊達(dá)。

2.結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日或者世界特殊節(jié)日，進(jìn)行主題論壇活動(dòng)。結(jié)合中國(guó)的春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，結(jié)合世界讀書日、世界環(huán)境日、世界地球日等世界特殊節(jié)日，選取相關(guān)的歷史文化名人詩(shī)詞作品或者名人典故（如屈原與端午節(jié)）以及老子的天人合一、道法自然的思想，聯(lián)系世界環(huán)境問題、人類命運(yùn)共同體等熱點(diǎn)話題，中英互譯，可以進(jìn)行主題論壇活動(dòng)，讓學(xué)生從中國(guó)走向世界，站得高看得遠(yuǎn)，將語文知識(shí)和專業(yè)知識(shí)融入時(shí)代精神，升華思想。

3.結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)典籍故事或成語，進(jìn)行主題故事創(chuàng)編講述、表演活動(dòng)。結(jié)合傳統(tǒng)文化經(jīng)典典籍，如《詩(shī)經(jīng)》《論語》《莊子》（庖丁解牛、鵬程萬里、望洋興嘆等）《道德經(jīng)》等，選取其中的故事或成語，進(jìn)行主題故事創(chuàng)編講述活動(dòng)。在學(xué)習(xí)經(jīng)典典籍的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合民族精神和時(shí)代精神，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，結(jié)合“四有”好老師的養(yǎng)成要求，將已有的成語故事進(jìn)行創(chuàng)編并表演，中英雙語，讓中國(guó)成語故事走向世界，讓世界更了解中國(guó)，讓學(xué)生增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感的同時(shí)，形成開拓創(chuàng)新的職業(yè)品格和行為習(xí)慣。

（三）其它專業(yè)

面對(duì)音樂、舞蹈、美術(shù)等專業(yè)，教師要貼近學(xué)生接受習(xí)慣，注重運(yùn)用新媒體、新技術(shù)使教學(xué)過程活起來，推動(dòng)大學(xué)語文傳統(tǒng)教學(xué)模式同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的時(shí)代感和吸引力，使得大學(xué)語文課程思政教育入腦、入心，更具有親和力和感染力。以《詩(shī)經(jīng)》教學(xué)為例，教師在授課過程中不妨以典雅優(yōu)美的詩(shī)句，配合作品吟唱、情景圖像、歌舞表演、視頻、動(dòng)畫等，創(chuàng)設(shè)形象生動(dòng)的直觀情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺、視覺感受，優(yōu)化課堂教學(xué)效果，在美的熏陶中完成教育目標(biāo)。

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鄭州幼兒師范高等專科學(xué)校中文系 河南 鄭州 450000