劉沛

摘要：《特里斯當(dāng)與綺瑟》是中世紀(jì)西歐廣為流傳的愛(ài)情故事，也是騎士文學(xué)的典型代表作品，講述了騎士特里斯當(dāng)與公主綺瑟命中注定卻被禁止的愛(ài)情。我國(guó)魏晉時(shí)期的民間愛(ài)情故事《梁山伯與祝英臺(tái)》也反映了同樣的悲劇主題，梁山伯與祝英臺(tái)雖然相愛(ài)卻無(wú)法走到一起，最終化為蝴蝶。綺瑟與祝英臺(tái)雖然擁有同樣的悲劇結(jié)局，但在愛(ài)情故事中表現(xiàn)出的性格特點(diǎn)及愛(ài)情觀念卻不盡相同，本文將結(jié)合兩部作品所處的時(shí)代背景對(duì)二者形象間的差異進(jìn)行比較分析。

關(guān)鍵詞：《特里斯當(dāng)與綺瑟》《梁山伯與祝英臺(tái)》，女性形象，騎士文學(xué)，魏晉風(fēng)流

（一）兩部作品的創(chuàng)作背景——騎士文學(xué)與魏晉文化

歐洲中世紀(jì)時(shí)期，基督教在各個(gè)領(lǐng)域都起著絕對(duì)的控制地位，但隨著十字軍東征以及封建領(lǐng)主維護(hù)自身領(lǐng)地的需求增強(qiáng)，騎士的地位逐漸提高，騎士制度盛行于歐洲。在此背景下，騎士文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。騎士文學(xué)作品中展現(xiàn)的風(fēng)雅愛(ài)情也獨(dú)具其特點(diǎn)。騎士們追求愛(ài)情，但對(duì)象都是貴婦人，且不以結(jié)婚為目的，這種觀念成為中世紀(jì)后期宣揚(yáng)的主題。所以當(dāng)時(shí)的女性形象也可以大體分為兩類，即騎士眼中的理想化女性和一般女性。

在我國(guó)，儒家思想在封建社會(huì)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，“男尊女卑”思想充斥著封建社會(huì)，始終束縛著女性。這一情況在魏晉時(shí)期出現(xiàn)了好轉(zhuǎn)，由于政局更迭頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，思想上傳統(tǒng)儒家思想日漸衰微，玄學(xué)興起，人們的思想、個(gè)性得以解放，加之文人集團(tuán)活躍，士人們崇尚自然，注重自我人格的獨(dú)立，追求真性情，在這種時(shí)代背景下，女性的生命意識(shí)漸次復(fù)蘇，在男女地位上首次出現(xiàn)了追求平等的傾向。在文學(xué)作品方面，追求自由平等、獨(dú)立解放的女性形象也日益增多。

（二）綺瑟與祝英臺(tái)截然不同的性格特點(diǎn)

人物的性格特點(diǎn)與其身份及所處的成長(zhǎng)環(huán)境密不可分。作為騎士文學(xué)作品的女主人公，綺瑟自然是理想化的女性形象。身為愛(ài)爾蘭的公主，她從小生活在宮廷之中學(xué)習(xí)禮數(shù)、服從管教，加之國(guó)王對(duì)其呵護(hù)有加，凡事不需要她的主見(jiàn)，她性格中克制順從的特點(diǎn)便格外明顯。在作品中，特里斯當(dāng)起初殺害了綺瑟的舅舅，后來(lái)在他殺死巨龍?jiān)俅纬霈F(xiàn)時(shí)，綺瑟本想為舅舅報(bào)仇，卻被特里斯當(dāng)?shù)奶鹧悦壅Z(yǔ)俘獲芳心轉(zhuǎn)而去向父親求情，得知特里斯當(dāng)是為了自己的叔父完成求婚使命時(shí)她也別無(wú)選擇，只能從命去康威爾國(guó)與馬克國(guó)王完婚。這一系列事件中，綺瑟都沒(méi)有主動(dòng)選擇的機(jī)會(huì)，只是順從著走到了最后，任人擺布。

與綺瑟相反，祝英臺(tái)一直是渴望自由、敢于抗?fàn)幍呐?。作為員外千金，她比那個(gè)時(shí)代大多數(shù)的女人更有反抗的意識(shí)和能力，面對(duì)充斥著“女子無(wú)才便是德”思想的社會(huì)，她毅然離家，女扮男裝求學(xué)。她有強(qiáng)烈的主見(jiàn)，用劇中人的話說(shuō)就是：“向來(lái)自專，無(wú)人可撼其心智”。雖然在身份地位上她與梁山伯之間有著難以逾越的鴻溝，這段愛(ài)情也遭到了家里的強(qiáng)烈反對(duì)，但她也并未就此妥協(xié)，面對(duì)父母包辦的婚姻，祝英臺(tái)勇敢地表達(dá)自己的意愿，為自己的愛(ài)情再一次進(jìn)行了抗?fàn)帯?/p>

（三）綺瑟與祝英臺(tái)的愛(ài)情觀念分析

綺瑟逆來(lái)順受的性格導(dǎo)致她面對(duì)愛(ài)情也十分理性、克制。公主的身份使她始終把名譽(yù)、倫理放在第一位，真切的愛(ài)情并不能超越一切，而這樣的既定愛(ài)情觀念也正符合騎士文學(xué)中完美的女性形象。但再為理性的克制終究無(wú)法抵擋情感的迸發(fā)，在特里斯當(dāng)去世之時(shí)，綺瑟的斗爭(zhēng)性、獨(dú)立性與愛(ài)大于一切的愛(ài)情觀終于變得明了，她以一段獨(dú)白直接訴說(shuō)出自己失去愛(ài)人內(nèi)心的痛苦。故事的結(jié)局二人化作了枝繁葉茂的金雀花，緊密纏繞在一起，向世人昭示著愛(ài)情與反抗的偉大力量。

祝英臺(tái)在追求愛(ài)情的過(guò)程中表現(xiàn)出的主動(dòng)性和抗?fàn)幮愿用黠@，是一個(gè)勇敢、自由的女子。她對(duì)梁山伯的感情并非一時(shí)興起，而是在同窗三年的朝夕相處中逐漸明確心意，發(fā)現(xiàn)自己深愛(ài)之人。后來(lái)不得已離開(kāi)學(xué)院之時(shí)，她大膽拿出信物請(qǐng)求師娘做媒，借助此比向梁山伯暗示了自己的情感：“我家也有好牡丹，等候兄長(zhǎng)前來(lái)選。倘若英臺(tái)是姑娘，愿與兄長(zhǎng)配鴛鴦?！北M管后來(lái)為了家族無(wú)奈選擇妥協(xié)，答應(yīng)了馬文才的求親，但她并沒(méi)有向自己的愛(ài)情妥協(xié)，最終用生命守護(hù)住了自己的愛(ài)情。

（四）結(jié)論

綜上所述，綺瑟與祝英臺(tái)都是各自所處時(shí)代的典型代表，具有追求自由愛(ài)情的傾向，但因?yàn)槭艿椒饨ň鲗Ｖ?、傳統(tǒng)儒家思想的壓迫，她們身上體現(xiàn)的抗?fàn)幮远际俏⑿〉?，最終的悲劇結(jié)局也是必然的。但兩位女性形象并不相同：《特里斯當(dāng)與綺瑟》是騎士制度下描寫風(fēng)雅愛(ài)情的作品，綺瑟需要滿足騎士理想化的精神需求，即更加理性、順從、克制，面對(duì)愛(ài)情也如此，直至特里斯當(dāng)?shù)乃劳鏊艊L試反抗，這也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性“逆來(lái)順受”的現(xiàn)實(shí)地位;《梁山伯與祝英臺(tái)》是中國(guó)古代民間故事，受當(dāng)時(shí)女性自我意識(shí)提升及魏晉風(fēng)流文學(xué)作品的影響，祝英臺(tái)更加具有自我意識(shí)，堅(jiān)持追求個(gè)人價(jià)值及平等愛(ài)情，敢愛(ài)敢做。兩部作品都塑造了愛(ài)情悲劇中個(gè)性鮮明的女性形象，以此寄托作者對(duì)美好、自由愛(ài)情的向往，對(duì)女性追求平等解放進(jìn)行抗?fàn)幍捻灀P(yáng)。

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