【摘要】韓國(guó)真人秀綜藝節(jié)目《我們離婚了》于2020年11月起正式播出。該節(jié)目邀請(qǐng)已經(jīng)離婚的夫妻重新相聚，回顧離婚之前的婚姻生活，了解各自在婚姻生活中的感受，旨在使雙方認(rèn)識(shí)到婚姻生活的真諦。作為韓國(guó)第一部以離婚夫婦為嘉賓的觀察類綜藝節(jié)目，其新奇的視角受到了國(guó)內(nèi)外觀眾的廣泛關(guān)注。本文通過對(duì)該綜藝節(jié)目的創(chuàng)作背景、內(nèi)容和情感表達(dá)方式的考察以及與中國(guó)相關(guān)節(jié)目的比較分析，概括出該綜藝節(jié)目的創(chuàng)作特色及其對(duì)當(dāng)下婚姻生活的啟示。

【關(guān)鍵詞】韓國(guó);離婚真人秀;創(chuàng)作特色;啟示

【中圖分類號(hào)】G222? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）21-0084-03

一、韓國(guó)離婚真人秀綜藝節(jié)目的創(chuàng)作背景

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)婚姻的沖擊

韓國(guó)作為亞洲四小龍之一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在東亞乃至于全球而言都位居前列。2019年韓國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際增速為2%，GDP總量排名世界第十二位。2020年，在全球因疫情而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)低迷狀態(tài)下，韓國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)0.7%的負(fù)增長(zhǎng)?？傮w而言，韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)牢固。在此經(jīng)濟(jì)狀況的基礎(chǔ)上，人們對(duì)自己生活水平和生活質(zhì)量的要求也隨之提高。因此，婚姻不再是原來意義上“得過且過”的人生必需品，而是作為一種個(gè)人選擇而存在的精神附屬品。

（二）離婚率攀高帶來的對(duì)婚姻的反思

韓國(guó)社會(huì)的婚姻狀況并不理想，在亞洲國(guó)家中，韓國(guó)離婚率位居前列。根據(jù)韓國(guó)統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2012年至2014年中，韓國(guó)離婚率持續(xù)上升，在經(jīng)過2015年與2016年的短暫下降后，自2017年開始，離婚率再一次上升，在2019年達(dá)到2.2%。離婚率居高不下的同時(shí)，結(jié)婚率也在不斷下降，僅有4.7%。在此背景下，人們對(duì)婚姻的關(guān)注度不斷提高，激發(fā)起了人們對(duì)婚姻的反思。

（三）文化變革對(duì)婚姻的要求

1.父系家庭網(wǎng)絡(luò)的衰退。韓國(guó)因急速的產(chǎn)業(yè)化、個(gè)人主義化、老齡化、晚婚化以及婚姻率和生育率的降低，離婚率升高等綜合因素的作用下，家庭結(jié)構(gòu)從大家族向核心家庭化和小家庭化方向發(fā)展。在社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)到信息化社會(huì)的轉(zhuǎn)變中，家庭的功能和結(jié)構(gòu)也在發(fā)生變化。而且，由于低生育率，家庭內(nèi)部人口規(guī)模不斷減少，家庭規(guī)模萎縮。由于子女觀以及教育觀的改變，傳統(tǒng)的家長(zhǎng)式家庭結(jié)構(gòu)弱化;經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)福利水平的提高，使贍養(yǎng)父母的功能萎縮，以父系為中心的家庭網(wǎng)絡(luò)發(fā)生了根本性的變化。

2.女性意識(shí)的覺醒?，F(xiàn)代社會(huì)中，女性受教育水平的提高，加速了女性參與社會(huì)的進(jìn)程。以往女性婚后便擔(dān)任其家庭主婦，承擔(dān)相夫教子的工作，而今女性在婚后依然能夠在職場(chǎng)活躍，參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，女性能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，不再依靠夫權(quán)而生存，女性社會(huì)地位逐步提升，獨(dú)立意識(shí)也不斷增強(qiáng)，逐漸為自己爭(zhēng)取更多的權(quán)力。

同時(shí)，由于女性加入社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)之后，社會(huì)性別分工逐漸模糊?，F(xiàn)代女性批判原有的價(jià)值觀念，認(rèn)為結(jié)婚和生育并不是必需品也不是義務(wù)。

3.綜藝文化的補(bǔ)充。韓國(guó)綜藝節(jié)目產(chǎn)業(yè)鏈完整，前期搭建起由政府主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)鏈，并通過不斷的結(jié)構(gòu)性改革，促進(jìn)了韓國(guó)綜藝節(jié)目的蓬勃發(fā)展。同時(shí)韓國(guó)的綜藝節(jié)目有很多專業(yè)性的分工，對(duì)人才也有專業(yè)性的培養(yǎng)?？梢哉f韓國(guó)的綜藝節(jié)目自成體系，分工明確且各司其職。

同時(shí)，韓國(guó)綜藝通過將擁有強(qiáng)大效應(yīng)的明星平民化，拉近了觀眾與明星的距離。以人民的現(xiàn)實(shí)生活為基調(diào)，擁有戲劇性的敘事結(jié)構(gòu)，韓國(guó)綜藝節(jié)目收到廣大人民的喜愛。

韓國(guó)綜藝具有龐大的體系，涉及范圍廣泛，且擁有良好的觀眾群體，已經(jīng)逐步走向成熟。無論是那個(gè)階段都有相匹配的綜藝節(jié)目。戀愛階段有《戀愛的滋味》《心動(dòng)信號(hào)》;婚姻階段有《新婚日記》《同床異夢(mèng)》;育兒階段有《超人回來了》《爸爸去哪兒》。而如今《我們離婚了》更是彌補(bǔ)了離婚后的生活節(jié)目的空白。

二、綜藝節(jié)目《我們離婚了》的創(chuàng)作特色

（一）對(duì)婚姻的深刻反思

該綜藝節(jié)目以幾對(duì)離婚夫妻為嘉賓，安排他們重新開始同居生活，并跟蹤播放。同時(shí)也邀請(qǐng)了已經(jīng)離婚的明星和心理學(xué)家作為觀察員，對(duì)離婚夫妻重新開啟的同居生活進(jìn)行評(píng)述。韓國(guó)之前有《我們結(jié)婚了》《新婚日記》等記錄婚姻的綜藝節(jié)目?！段覀兘Y(jié)婚了》將明星假想成夫妻，進(jìn)行假想的夫妻生活;而《新婚日記》則是記錄明星的新婚生活。之前的綜藝節(jié)目多以甜蜜、浪漫為基調(diào)，且符合大眾的基本認(rèn)知。而此次《我們離婚了》則是讓已經(jīng)離婚的夫妻重新相聚，打破了離婚后“老死不相往來”、分道揚(yáng)鑣的傳統(tǒng)觀念。節(jié)目?jī)?nèi)容中也不乏嘉賓爭(zhēng)吵的片段。他們因長(zhǎng)久未見而導(dǎo)致矛盾積怨，從而在節(jié)目中找到情緒爆發(fā)的突破口;嘉賓們?yōu)榻鉀Q誤會(huì)，重提舊事，卻引發(fā)新一輪的爭(zhēng)吵，而在這個(gè)過程中委屈與不滿都找到了宣泄的平臺(tái)。該節(jié)目通過這些片段，真切地反映出嘉賓們離婚的緣由，為觀眾們剖析、反思婚姻提供了鮮活的實(shí)例。

同時(shí)，該綜藝節(jié)目倡導(dǎo)正確的離婚觀。針對(duì)離婚后女性遭遇詬病，工作難等困境，該綜藝向社會(huì)倡導(dǎo)樹立正確的離婚觀念：離婚并不是因?yàn)槟骋环讲豢绅埶〉腻e(cuò)誤而導(dǎo)致的，而是雙方追求幸福和自由權(quán)力的一種選擇。

以往的綜藝是讓人們體會(huì)到愛情和婚姻的甜蜜，在愉悅中得以放松身心，而《我們離婚了》卻是以沉重的基調(diào)給予了人們反思婚姻的契機(jī)，并對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的離婚者給予安慰，這就是該綜藝節(jié)目與傳統(tǒng)綜藝節(jié)目的不同之處。

（二）凸顯嘉賓的情感表達(dá)

1.鏡頭呈現(xiàn)真情實(shí)感。該綜藝節(jié)目通過較多的特寫景別，即近距離拍攝的方式，將人物和景觀進(jìn)行藝術(shù)處理，更加突出了節(jié)目的表現(xiàn)力。 無論是嘉賓入場(chǎng)前的準(zhǔn)備互動(dòng)，還是相處過程的畫面，都是通過特寫景別來實(shí)現(xiàn)人物心理活動(dòng)和情緒的表達(dá)。在特寫景別中，人物的一分一毫表情和動(dòng)作都會(huì)被精確地捕捉到，并呈現(xiàn)給觀眾。通過細(xì)節(jié)的展現(xiàn)，增強(qiáng)了該綜藝的真實(shí)感。

2.畫面內(nèi)容形象豐富。該綜藝節(jié)目畫面內(nèi)容豐富，給予觀眾未知、欲知的信息。通過蒙太奇與長(zhǎng)鏡頭的交互應(yīng)用，既滿足了節(jié)目藝術(shù)性的效果，又包含了豐富的場(chǎng)景內(nèi)容。為節(jié)目進(jìn)行鋪墊的同時(shí)，滿足了觀眾對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的好奇。在節(jié)目中，嘉賓對(duì)話暫停階段，通過長(zhǎng)鏡頭的表現(xiàn)，給人以意味深長(zhǎng)的感受和共鳴。

3.給予觀眾思考空間。作為觀察類綜藝，該節(jié)目借助空鏡頭，給予了觀眾無限的思考空間。通過將鏡頭轉(zhuǎn)移到環(huán)境或景物上，僅用部分景物烘托，卻產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的效果。鏡頭的對(duì)象從嘉賓人物轉(zhuǎn)向物體，在空白的期間引發(fā)觀眾的情感波動(dòng)。

（三）不同于中國(guó)相關(guān)節(jié)目的特色

中國(guó)也有以婚姻問題作為節(jié)目?jī)?nèi)容的綜藝節(jié)目，如《金牌調(diào)解》《愛情保衛(wèi)戰(zhàn)》等，但兩者之間存在著較為明顯的差異。

首先，中國(guó)相關(guān)節(jié)目的嘉賓是普通群眾，其中所展現(xiàn)的婚姻問題也與大多數(shù)觀眾群體相契合，調(diào)解內(nèi)容適用于大多數(shù)婚姻問題。因此受到普通觀眾的關(guān)注，特別是已婚人士以及婚姻出現(xiàn)問題的家庭。相比之下，韓國(guó)的《我們離婚了》嘉賓是明星群體，其生活情況與普通群眾存在一定差異，觀眾能夠從明星的婚姻中受到一定的啟示。但大多數(shù)觀眾秉持著觀看娛樂節(jié)目的態(tài)度。

其次，中國(guó)的相關(guān)綜藝節(jié)目主要以調(diào)解夫妻矛盾為主。中國(guó)的節(jié)目將嘉賓夫妻請(qǐng)到演播室進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)解，更接近于訪談節(jié)目的形式。通過談話，提出夫妻之間的問題，并通過導(dǎo)師的調(diào)解，最終達(dá)到化解矛盾、調(diào)解糾紛的目的。其主旨在于，促進(jìn)夫妻關(guān)系重歸于好，并且，在現(xiàn)場(chǎng)調(diào)解中運(yùn)用相關(guān)法律以及理論知識(shí)，增強(qiáng)了普通觀眾對(duì)婚姻問題的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了社會(huì)和諧發(fā)展。而韓國(guó)的《我們離婚了》則讓離婚夫妻獨(dú)處，讓嘉賓在單獨(dú)相處的過程中，通過溝通等方式，讓他們自己找出婚姻矛盾的解決辦法。正如第一期節(jié)目的嘉賓李瑩河所說參與節(jié)目的初衷是“想要解開夫妻之間的誤會(huì)”。

再次，中國(guó)相關(guān)節(jié)目由于受眾群體有廣泛性和特定性，因此節(jié)目中所呈現(xiàn)的婚姻問題解決方法也能夠廣泛適用。其主要目的即是通過調(diào)解普通人的婚姻問題，廣大觀眾能夠找到與自己情況相符合的解決方法。同時(shí)，該類節(jié)目也彌補(bǔ)了起訴離婚的低效化問題，在法庭之外以高效率的方式促進(jìn)社會(huì)和諧。相反，《我們離婚了》作為韓國(guó)首檔以離婚夫婦為嘉賓的觀察類節(jié)目，其目的是通過觀察并評(píng)判離婚嘉賓的重聚生活，給予觀眾一定的婚姻啟示。而在播放過程中，觀察員也表示，希望能夠通過節(jié)目，人們能夠正視“離婚”這一問題，給予離婚的人們安慰，疏解未婚和已婚人士對(duì)婚姻產(chǎn)生的不安。

三、綜藝節(jié)目《我們離婚了》對(duì)當(dāng)下婚姻生活的啟示

（一）婚姻需要雙方共同經(jīng)營(yíng)

第一對(duì)出場(chǎng)的嘉賓堪稱國(guó)民演員級(jí)別的演員夫妻李瑩河與鮮于銀淑。通過兩個(gè)人的交談，我們不難發(fā)現(xiàn)他們婚姻中存在的問題——對(duì)婚姻的付出不平等。前妻鮮于銀淑表示，男方每天應(yīng)酬不斷，連自己懷孕生子都不管不顧。因?yàn)槟蟹焦钾?fù)了妻子的期望、對(duì)家庭很少付出，所以最終導(dǎo)致了他們婚姻的破裂。

婚姻從來不是一個(gè)人的事，需要兩個(gè)人共同經(jīng)營(yíng)。雙方共同付出才能構(gòu)建出和諧幸福的家庭。如果一方為家庭而付出，另一方卻無所回應(yīng)，那婚姻的破裂只是時(shí)間問題。

（二）婚姻需要雙方平等相處

除了雙方的付出不平等外，在他們的婚姻中還存在著夫妻關(guān)系不平等的問題。在雙方離婚后，前妻鮮于銀淑依然幫助男方挑好了房子，甚至裝修和內(nèi)飾都全權(quán)負(fù)責(zé)。在他們的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，前妻鮮于銀淑更像是擔(dān)當(dāng)著母親的角色：埋怨李瑩河的不付出，同時(shí)又包攬了一切事物。

夫妻平等問題則牽扯到雙方在感情中的角色。戀愛與婚姻中，兩人要以平等的角色相互對(duì)待，而不是一方以家長(zhǎng)的角色自居。一旦婚姻雙方的平等天平失衡，另一方就會(huì)感到有負(fù)擔(dān)，感到自己的形象被弱化，感到自己的人格被侵犯。因此，雙方如果不能享受到平等的愛，就會(huì)導(dǎo)致婚姻的破裂。

（三）婚姻需要雙方遵守婚前倫理

節(jié)目中的第二對(duì)嘉賓奉子成婚后遭到了男方父親的極力反對(duì)，迫于壓力，最終選擇了分手。

在韓國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，奉子成婚歷來被認(rèn)定為“不光彩”之事?？紤]到傳統(tǒng)的社會(huì)認(rèn)知，雙方在婚前應(yīng)當(dāng)注意自己的行為規(guī)范，以遵守社會(huì)倫理的方式進(jìn)行戀愛生活，尊重婚姻的純潔性。

（四）婚姻需要雙方保持理智態(tài)度

婚姻生活中需要有理智的態(tài)度。婚姻與戀愛不同，婚姻必定意味著雙方需要不斷磨合才能更加融洽，需要有理性的態(tài)度，而不是玩鬧的態(tài)度?；橐錾钪幸３掷碇堑膽B(tài)度，需做到以下兩點(diǎn)：一是婚前對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾有一個(gè)正確的預(yù)判， 對(duì)婚姻有清醒的認(rèn)識(shí)， 做好充足的思想準(zhǔn)備;二是婚前應(yīng)有一定程度的相互信任和相互愛慕的基礎(chǔ)。著名哲人傅雷曾說過：“人人都有缺點(diǎn)， 談戀愛的男女雙方都是如此。問題不在于找一個(gè)全無缺點(diǎn)的對(duì)象， 而是要找一個(gè)雙方缺點(diǎn)都各自認(rèn)識(shí)、承認(rèn)、愿意逐漸改， 同時(shí)又能彼此容忍的伴侶?！?/p>

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作者簡(jiǎn)介：

劉欣陽，女，漢族，湖北十堰人，華中師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院2018級(jí)朝鮮（韓）語專業(yè)本科生。