【摘要】法蘭克福學派的代表人物馬爾庫塞在其著作《單向度的人》一書中指出，在發(fā)達的資本主義工業(yè)社會中，人內(nèi)心的否定性和批判性向度隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展而消失，社會生活中的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都趨向單一向度，而生活在其中的人也因主體性的喪失，淪為了只有肯定向度的人，即單向度的人。馬爾庫塞通過對消費異化現(xiàn)象的深刻分析和批判引導人們追求真正的自由和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】馬爾庫塞;《單向度的人》;消費異化

【中圖分類號】B712? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）21-0060-02

一、“消費異化”

馬爾庫塞在《單向度的人》一書中提出，商品是為了滿足人的需要而生產(chǎn)的，消費則是為了滿足人的需要所出現(xiàn)的。奇怪的是，人們在消費過后，往往又陷入另一種新的消費欲望中去，依次循環(huán)，終不會得到滿足。這是為什么呢？馬爾庫塞指出這正是資本主義生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟特征造成的，資本主義社會生產(chǎn)力的空前發(fā)展依賴于大量的生產(chǎn)和過度的消費。也就是說技術(shù)水平發(fā)展的越高，生產(chǎn)量就越大，那么所需要消費的商品就越多。而大眾的需求量是有限的，如何來消化這些過剩的商品呢？此時的資本家們?yōu)榱吮Ｗo自身的利益不受損害，開始大肆宣揚消費是一種新的生產(chǎn)力，開始制造“虛假需求”來實現(xiàn)強迫性的消費。此時的消費在不知不覺中演變成為強迫性的消費，“消費異化”現(xiàn)象就此產(chǎn)生。資本家們通過各種手段將非生活所必需的奢侈品宣揚為“生活必需品”，不斷地擴大大眾頭腦認知中的生活必需品范圍，并在全社會營造出與人自身生存并不緊密相關(guān)的“虛假需求”，借此鼓吹大眾把對物質(zhì)的需求當作是自身真實的且唯一的需要。使大眾沉浸在虛假需求被滿足的虛幻中，逐漸失去對現(xiàn)實社會和當代問題的反思、否定、批判的內(nèi)心向度。資本主義社會通過政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的異化，使個人安心地屈從于一種已經(jīng)發(fā)生異變的生活方式。

那么資本主義的經(jīng)濟社會是從哪里開始發(fā)生異化的呢？馬爾庫塞在書中論述了科學技術(shù)的不斷發(fā)展是導致消費異化的一個重要原因。在西方資本主義工業(yè)社會中，隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，社會化大生產(chǎn)中的勞動分工逐漸明確，每個人都是機械化大作業(yè)生產(chǎn)線上的一環(huán)，緊密相連，環(huán)環(huán)相扣。使得勞動中的人從只受自己的支配，擁有自主的能動性，轉(zhuǎn)變?yōu)椴坏貌宦犆跈C器，只得在連續(xù)不斷的枯燥的重復作業(yè)中獲得產(chǎn)品。這是多么匪夷所思！機器本身是由人生產(chǎn)出來的，而此時的人卻反過來受到機器的控制，變成了人從屬于機器，這就產(chǎn)生了勞動生活的異化。

另一方面，隨著科學技術(shù)的不斷進步，所創(chuàng)造出的商品種類繁多，樣式各異，大眾的消費也變得更加多樣化，這在一定程度上也讓大眾在消費時陷入一種無限制的興奮購買狀態(tài)，一味地追求消費的快感，完全喪失了消費的理智，迷失了自己。

二、“消費異化”的危害

（一）人的主體性的喪失

馬爾庫塞認為人的主體性的喪失表現(xiàn)為兩個方面，一方面作為實際存在的“人”，本應具有自主能動性和自由?！跋M異化”現(xiàn)象的出現(xiàn)卻使得人的自主能動性逐漸泯滅。例如，人的全面發(fā)展離不開物質(zhì)和精神雙重補給，但是在高福利的西方資本主義工業(yè)社會，物質(zhì)補給已經(jīng)大大超額，而精神的補給卻是虛假的，可憐的，一片混沌的。工業(yè)社會中大量被復制的文化產(chǎn)品，其本身已不再具有凈化心靈的作用，也喪失了其所攜帶的批判性作用，淪為了表達統(tǒng)治階級意志的大眾商品。人們所獲得的物質(zhì)補給與精神補給比例嚴重失衡，人的全面發(fā)展難以實現(xiàn)。豐富的物質(zhì)資源也僅僅是滿足了人的基本要求，而更高層次的精神要求仍遙不可及。

另一方面，馬爾庫塞還提出人的主體性的喪失也體現(xiàn)在自由的缺失。大眾所沉浸其中的表面上看似自由的選購，比如折扣商品的購買，實際上仍處于資本家的實際控制之中，這是在資本家維護其利益的基礎上預先安排好的，是一種為大眾所營造的虛假的自由。馬爾庫塞更深刻地指出，資本主義工業(yè)化社會中，廣告和大眾媒體對商品消費的影響不可小覷，更可怕的是，隨著廣告的同質(zhì)化現(xiàn)象越來越嚴重和大眾媒體的推波助瀾，人們的消費意向、審美等多方面呈現(xiàn)出驚人的同一性，這無異于逐步泯滅人的主體性。

（二）文化方面的單向度

“消費異化”之害不僅僅存在于經(jīng)濟領(lǐng)域，文化領(lǐng)域也同樣深受其害。在資本主義工業(yè)化社會，帶有批判性、否定性的雙向度文化被商業(yè)化了的文化所取代。象征著高雅文化的藝術(shù)品通過機械式的大量復制售賣，被塑造成為千篇一律的迎合大眾口味的商品，完全失去了它的獨特性和抗議性，淪為資本家牟取利益的工具。

馬爾庫塞尖銳指出，表面上看來，現(xiàn)今的發(fā)達資本主義社會已經(jīng)摒棄了以往血腥的、殘暴的、壓迫剝削式的統(tǒng)治方式，施行了文明的、柔和的、民主化的新型統(tǒng)治方式，但事實上，這種潛移默化的“意識形態(tài)操作”的控制危害更為深重久遠。資本主義統(tǒng)治者正是利用文化方面的單向度來控制人們的思想，抹去人們意識中的批判和反抗精神，以此培育資本主義社會的“順民”。

（三）社會領(lǐng)域的單向度

社會領(lǐng)域的單向度主要表現(xiàn)在大眾的社會生活和自然生態(tài)環(huán)境兩個方面。首先是社會生活中，隨著物質(zhì)財富的豐富，大眾的物質(zhì)需求得到了極大滿足，他們和資本家之間的生活已不再是天差地別，甚至產(chǎn)生了階級已經(jīng)不復存在的錯覺。這使得他們甘之若飴地成為資本家的“高級奴隸”，失去了對現(xiàn)實生活的社會問題的反思和批判。

其次是自然生態(tài)領(lǐng)域的巨大的破壞。西方資本主義國家通過科學技術(shù)的不斷革新來滿足人們更高水平的物質(zhì)欲望，使人們在欲望被不斷滿足的錯覺中，臣服于資本的統(tǒng)治。為了加強這種統(tǒng)治，他們把罪惡的目光投向了大自然，不惜以破壞環(huán)境為代價去生產(chǎn)商品，比如為了滿足人們的虛榮心，大肆殺戮野生動物來制作皮毛制品、為了制作高檔家具大肆砍伐樹木，為了經(jīng)濟效益將大量固體垃圾就地焚燒等等行為，無節(jié)制地向大自然索取，嚴重破壞了大自然的生態(tài)平衡。

三、啟示思考

馬爾庫塞所極力批判的“消費異化”現(xiàn)象及其所造成人的主體性喪失和政治、經(jīng)濟、文化各領(lǐng)域單向度化的思想，對當今生活也有著重要的警醒與提示作用。

（一）個人要樹立主體意識，努力撥開消費迷霧，擺脫不當生活方式

隨著社會物質(zhì)資源的不斷豐富，使得人們越來越把追求物質(zhì)的滿足作為唯一目標?；蚴侨藢疱X的無限推崇，為了金錢放棄尊嚴、靈魂，陷入金錢的欲望圈中無法自拔。這種享樂主義和拜金主義，對個人、社會和國家的發(fā)展建設都是一種毒害。包括現(xiàn)今社會出現(xiàn)的重復購買，過度消費現(xiàn)象，這既超出了個人的正常需要范疇，也給人們的生產(chǎn)、生活和生態(tài)環(huán)境帶來更大的負擔。

（二）認清資本主義社會自由平等民主背后所隱藏的極權(quán)本質(zhì)

馬爾庫塞清醒地認識到資本主義社會的實質(zhì)是一種新型的極權(quán)社會。資本主義社會所表現(xiàn)出的平等、自由和民主，實質(zhì)上是一種假象，繁榮的消費殿堂背后是觸目驚心的束縛和壓迫，是資本對整個社會的經(jīng)濟、政治、文化、思想和生態(tài)方方面面的控制。

通過科技、娛樂、教育以及引導新的生活方式，來進行意識形態(tài)的宣傳和滲透，這種繁榮和多元化的生活恰恰壓抑了人的創(chuàng)造性、人的權(quán)利意識和對社會的批判精神。人們對實質(zhì)自由的追求變得更加艱辛和痛苦，資本主義社會逐漸成為一個沒有反對派和反對意見的單向度的極權(quán)社會。

（三）馬爾庫塞消費異化理論的現(xiàn)實意義

一方面，要正確地看待科學技術(shù)的作用?？萍嫉陌l(fā)展應當更好地保護生態(tài)而不是破壞環(huán)境，生產(chǎn)和消費決不能以生態(tài)環(huán)境的破壞為代價，必須進一步規(guī)范技術(shù)在生產(chǎn)領(lǐng)域中的應用。

科技的發(fā)展也應當讓人類感到更加幸福而不是控制人類，必須正確認識到科技的發(fā)展是以人的發(fā)展為目標，是為人的發(fā)展服務的，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的最終目的。

另一方面，要以發(fā)達資本主義工業(yè)社會中的人逐漸喪失批判和獨立思考能力而成為一個單向度的社會作為反面案例，在教育中不能局限于知識和技能的傳授，還要注意鼓勵和培養(yǎng)大眾的批判意識和獨立思考能力，積極引導大眾樹立正確的價值觀，強調(diào)道德情懷和責任擔當，提升整體素質(zhì)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

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作者簡介：

謝殿召，女，漢族，河南南陽人，哈爾濱師范大學馬克思主義學院，碩士，馬克思主義基本原理專業(yè)，研究方向：習近平新時代中國特色社會主義思想研究。