【摘要】法蘭克福學(xué)派的代表人物馬爾庫塞在其著作《單向度的人》一書中指出，在發(fā)達(dá)的資本主義工業(yè)社會(huì)中，人內(nèi)心的否定性和批判性向度隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展而消失，社會(huì)生活中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都趨向單一向度，而生活在其中的人也因主體性的喪失，淪為了只有肯定向度的人，即單向度的人。馬爾庫塞通過對(duì)消費(fèi)異化現(xiàn)象的深刻分析和批判引導(dǎo)人們追求真正的自由和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】馬爾庫塞;《單向度的人》;消費(fèi)異化

【中圖分類號(hào)】B712? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）21-0060-02

一、“消費(fèi)異化”

馬爾庫塞在《單向度的人》一書中提出，商品是為了滿足人的需要而生產(chǎn)的，消費(fèi)則是為了滿足人的需要所出現(xiàn)的。奇怪的是，人們?cè)谙M(fèi)過后，往往又陷入另一種新的消費(fèi)欲望中去，依次循環(huán)，終不會(huì)得到滿足。這是為什么呢？馬爾庫塞指出這正是資本主義生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)特征造成的，資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的空前發(fā)展依賴于大量的生產(chǎn)和過度的消費(fèi)。也就是說技術(shù)水平發(fā)展的越高，生產(chǎn)量就越大，那么所需要消費(fèi)的商品就越多。而大眾的需求量是有限的，如何來消化這些過剩的商品呢？此時(shí)的資本家們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自身的利益不受損害，開始大肆宣揚(yáng)消費(fèi)是一種新的生產(chǎn)力，開始制造“虛假需求”來實(shí)現(xiàn)強(qiáng)迫性的消費(fèi)。此時(shí)的消費(fèi)在不知不覺中演變成為強(qiáng)迫性的消費(fèi)，“消費(fèi)異化”現(xiàn)象就此產(chǎn)生。資本家們通過各種手段將非生活所必需的奢侈品宣揚(yáng)為“生活必需品”，不斷地?cái)U(kuò)大大眾頭腦認(rèn)知中的生活必需品范圍，并在全社會(huì)營(yíng)造出與人自身生存并不緊密相關(guān)的“虛假需求”，借此鼓吹大眾把對(duì)物質(zhì)的需求當(dāng)作是自身真實(shí)的且唯一的需要。使大眾沉浸在虛假需求被滿足的虛幻中，逐漸失去對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和當(dāng)代問題的反思、否定、批判的內(nèi)心向度。資本主義社會(huì)通過政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的異化，使個(gè)人安心地屈從于一種已經(jīng)發(fā)生異變的生活方式。

那么資本主義的經(jīng)濟(jì)社會(huì)是從哪里開始發(fā)生異化的呢？馬爾庫塞在書中論述了科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展是導(dǎo)致消費(fèi)異化的一個(gè)重要原因。在西方資本主義工業(yè)社會(huì)中，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，社會(huì)化大生產(chǎn)中的勞動(dòng)分工逐漸明確，每個(gè)人都是機(jī)械化大作業(yè)生產(chǎn)線上的一環(huán)，緊密相連，環(huán)環(huán)相扣。使得勞動(dòng)中的人從只受自己的支配，擁有自主的能動(dòng)性，轉(zhuǎn)變?yōu)椴坏貌宦犆跈C(jī)器，只得在連續(xù)不斷的枯燥的重復(fù)作業(yè)中獲得產(chǎn)品。這是多么匪夷所思！機(jī)器本身是由人生產(chǎn)出來的，而此時(shí)的人卻反過來受到機(jī)器的控制，變成了人從屬于機(jī)器，這就產(chǎn)生了勞動(dòng)生活的異化。

另一方面，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，所創(chuàng)造出的商品種類繁多，樣式各異，大眾的消費(fèi)也變得更加多樣化，這在一定程度上也讓大眾在消費(fèi)時(shí)陷入一種無限制的興奮購買狀態(tài)，一味地追求消費(fèi)的快感，完全喪失了消費(fèi)的理智，迷失了自己。

二、“消費(fèi)異化”的危害

（一）人的主體性的喪失

馬爾庫塞認(rèn)為人的主體性的喪失表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一方面作為實(shí)際存在的“人”，本應(yīng)具有自主能動(dòng)性和自由?！跋M(fèi)異化”現(xiàn)象的出現(xiàn)卻使得人的自主能動(dòng)性逐漸泯滅。例如，人的全面發(fā)展離不開物質(zhì)和精神雙重補(bǔ)給，但是在高福利的西方資本主義工業(yè)社會(huì)，物質(zhì)補(bǔ)給已經(jīng)大大超額，而精神的補(bǔ)給卻是虛假的，可憐的，一片混沌的。工業(yè)社會(huì)中大量被復(fù)制的文化產(chǎn)品，其本身已不再具有凈化心靈的作用，也喪失了其所攜帶的批判性作用，淪為了表達(dá)統(tǒng)治階級(jí)意志的大眾商品。人們所獲得的物質(zhì)補(bǔ)給與精神補(bǔ)給比例嚴(yán)重失衡，人的全面發(fā)展難以實(shí)現(xiàn)。豐富的物質(zhì)資源也僅僅是滿足了人的基本要求，而更高層次的精神要求仍遙不可及。

另一方面，馬爾庫塞還提出人的主體性的喪失也體現(xiàn)在自由的缺失。大眾所沉浸其中的表面上看似自由的選購，比如折扣商品的購買，實(shí)際上仍處于資本家的實(shí)際控制之中，這是在資本家維護(hù)其利益的基礎(chǔ)上預(yù)先安排好的，是一種為大眾所營(yíng)造的虛假的自由。馬爾庫塞更深刻地指出，資本主義工業(yè)化社會(huì)中，廣告和大眾媒體對(duì)商品消費(fèi)的影響不可小覷，更可怕的是，隨著廣告的同質(zhì)化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重和大眾媒體的推波助瀾，人們的消費(fèi)意向、審美等多方面呈現(xiàn)出驚人的同一性，這無異于逐步泯滅人的主體性。

（二）文化方面的單向度

“消費(fèi)異化”之害不僅僅存在于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，文化領(lǐng)域也同樣深受其害。在資本主義工業(yè)化社會(huì)，帶有批判性、否定性的雙向度文化被商業(yè)化了的文化所取代。象征著高雅文化的藝術(shù)品通過機(jī)械式的大量復(fù)制售賣，被塑造成為千篇一律的迎合大眾口味的商品，完全失去了它的獨(dú)特性和抗議性，淪為資本家牟取利益的工具。

馬爾庫塞尖銳指出，表面上看來，現(xiàn)今的發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)已經(jīng)摒棄了以往血腥的、殘暴的、壓迫剝削式的統(tǒng)治方式，施行了文明的、柔和的、民主化的新型統(tǒng)治方式，但事實(shí)上，這種潛移默化的“意識(shí)形態(tài)操作”的控制危害更為深重久遠(yuǎn)。資本主義統(tǒng)治者正是利用文化方面的單向度來控制人們的思想，抹去人們意識(shí)中的批判和反抗精神，以此培育資本主義社會(huì)的“順民”。

（三）社會(huì)領(lǐng)域的單向度

社會(huì)領(lǐng)域的單向度主要表現(xiàn)在大眾的社會(huì)生活和自然生態(tài)環(huán)境兩個(gè)方面。首先是社會(huì)生活中，隨著物質(zhì)財(cái)富的豐富，大眾的物質(zhì)需求得到了極大滿足，他們和資本家之間的生活已不再是天差地別，甚至產(chǎn)生了階級(jí)已經(jīng)不復(fù)存在的錯(cuò)覺。這使得他們甘之若飴地成為資本家的“高級(jí)奴隸”，失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)問題的反思和批判。

其次是自然生態(tài)領(lǐng)域的巨大的破壞。西方資本主義國(guó)家通過科學(xué)技術(shù)的不斷革新來滿足人們更高水平的物質(zhì)欲望，使人們?cè)谟徊粩酀M足的錯(cuò)覺中，臣服于資本的統(tǒng)治。為了加強(qiáng)這種統(tǒng)治，他們把罪惡的目光投向了大自然，不惜以破壞環(huán)境為代價(jià)去生產(chǎn)商品，比如為了滿足人們的虛榮心，大肆殺戮野生動(dòng)物來制作皮毛制品、為了制作高檔家具大肆砍伐樹木，為了經(jīng)濟(jì)效益將大量固體垃圾就地焚燒等等行為，無節(jié)制地向大自然索取，嚴(yán)重破壞了大自然的生態(tài)平衡。

三、啟示思考

馬爾庫塞所極力批判的“消費(fèi)異化”現(xiàn)象及其所造成人的主體性喪失和政治、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域單向度化的思想，對(duì)當(dāng)今生活也有著重要的警醒與提示作用。

（一）個(gè)人要樹立主體意識(shí)，努力撥開消費(fèi)迷霧，擺脫不當(dāng)生活方式

隨著社會(huì)物質(zhì)資源的不斷豐富，使得人們?cè)絹碓桨炎非笪镔|(zhì)的滿足作為唯一目標(biāo)?；蚴侨藢?duì)金錢的無限推崇，為了金錢放棄尊嚴(yán)、靈魂，陷入金錢的欲望圈中無法自拔。這種享樂主義和拜金主義，對(duì)個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展建設(shè)都是一種毒害。包括現(xiàn)今社會(huì)出現(xiàn)的重復(fù)購買，過度消費(fèi)現(xiàn)象，這既超出了個(gè)人的正常需要范疇，也給人們的生產(chǎn)、生活和生態(tài)環(huán)境帶來更大的負(fù)擔(dān)。

（二）認(rèn)清資本主義社會(huì)自由平等民主背后所隱藏的極權(quán)本質(zhì)

馬爾庫塞清醒地認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)的實(shí)質(zhì)是一種新型的極權(quán)社會(huì)。資本主義社會(huì)所表現(xiàn)出的平等、自由和民主，實(shí)質(zhì)上是一種假象，繁榮的消費(fèi)殿堂背后是觸目驚心的束縛和壓迫，是資本對(duì)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想和生態(tài)方方面面的控制。

通過科技、娛樂、教育以及引導(dǎo)新的生活方式，來進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的宣傳和滲透，這種繁榮和多元化的生活恰恰壓抑了人的創(chuàng)造性、人的權(quán)利意識(shí)和對(duì)社會(huì)的批判精神。人們對(duì)實(shí)質(zhì)自由的追求變得更加艱辛和痛苦，資本主義社會(huì)逐漸成為一個(gè)沒有反對(duì)派和反對(duì)意見的單向度的極權(quán)社會(huì)。

（三）馬爾庫塞消費(fèi)異化理論的現(xiàn)實(shí)意義

一方面，要正確地看待科學(xué)技術(shù)的作用。科技的發(fā)展應(yīng)當(dāng)更好地保護(hù)生態(tài)而不是破壞環(huán)境，生產(chǎn)和消費(fèi)決不能以生態(tài)環(huán)境的破壞為代價(jià)，必須進(jìn)一步規(guī)范技術(shù)在生產(chǎn)領(lǐng)域中的應(yīng)用。

科技的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)讓人類感到更加幸福而不是控制人類，必須正確認(rèn)識(shí)到科技的發(fā)展是以人的發(fā)展為目標(biāo)，是為人的發(fā)展服務(wù)的，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最終目的。

另一方面，要以發(fā)達(dá)資本主義工業(yè)社會(huì)中的人逐漸喪失批判和獨(dú)立思考能力而成為一個(gè)單向度的社會(huì)作為反面案例，在教育中不能局限于知識(shí)和技能的傳授，還要注意鼓勵(lì)和培養(yǎng)大眾的批判意識(shí)和獨(dú)立思考能力，積極引導(dǎo)大眾樹立正確的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)道德情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提升整體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

謝殿召，女，漢族，河南南陽人，哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士，馬克思主義基本原理專業(yè)，研究方向：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究。