李雪峰

【摘要】 本文將通過對(duì)維多利亞時(shí)期英國(guó)兒童幻想文學(xué)代表作品的細(xì)讀，綜合分析其中典型的敘事主題，強(qiáng)調(diào)通過對(duì)童話敘事的研究和剖析，為文學(xué)研究奠定基礎(chǔ)、提供素材，并從中借鑒關(guān)于兒童成長(zhǎng)教育的寶貴理念。

【關(guān)鍵詞】 兒童幻想文學(xué);敘事;主題研究

【中圖分類號(hào)】I561? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）31-0035-02

基金項(xiàng)目：河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目資助，“安吉拉卡特童話的敘事研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2020-ZZJH-387）。

維多利亞時(shí)期是英國(guó)兒童文學(xué)的第一個(gè)黃金時(shí)代，無論在作品數(shù)量、藝術(shù)造詣，還是對(duì)后世兒童文學(xué)的影響上都是前所未有的。本文將對(duì)英國(guó)兒童幻想文學(xué)在維多利亞時(shí)期的重要作品做以梳理，通過文本細(xì)讀將其中的典型敘事主題進(jìn)行分析，厘清維多利亞時(shí)期英國(guó)兒童幻想小說的美學(xué)追求和藝術(shù)嬗變。

一、愛的主題

狄更斯認(rèn)為在這樣一個(gè)功利主義的社會(huì)里，尊重和保留傳統(tǒng)童話是非常重要的，因?yàn)橥挶４媪巳祟惖奶煺?，是人類純潔的精神凈土?！督鸷油酢贰端⒆印贰豆聝红F都》等作品都有蘊(yùn)含著愛的主題?！督鸷油酢肥怯?guó)著名兒童文學(xué)作家羅斯金（John Ruskin，1819— 1900）的經(jīng)典之作。故事中的弟弟格拉克因?yàn)樯屏颊睂⑹ニ脕碚瓤煲仕赖睦先恕⒑⒆雍托」?，而沒有像哥哥一樣將圣水滴入河中獲取金子，使得金河王履行諾言，恢復(fù)了“寶谷”往日的勃勃生機(jī)，是格拉克的善良和憐憫之心使“寶谷”獲得了重生。

《金河王》中不僅蘊(yùn)含了善待他人和善待動(dòng)物的內(nèi)涵，還深刻揭示了人與自然的關(guān)系。格拉克的善舉表明了他對(duì)生命的尊重，對(duì)大自然的熱愛，這使得干枯的河床重新流淌出清澈的河水，寶谷在水的滋潤(rùn)下恢復(fù)生機(jī)，重新成為美麗、富饒的花園和糧倉(cāng)，成為真正的金河，而歹毒自私的哥哥們不懂得珍惜的惡行激怒了代表自然力的西南風(fēng)先生，最終被變成河底的黑石。這一善惡終有報(bào)的視角揭示了人類對(duì)自然資源開發(fā)的貪婪和無節(jié)制掠奪終會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。弟弟雖飽受欺辱和虐待卻始終心存純樸愛心，他所代表的人類懂得感恩于大自然的饋贈(zèng)，體現(xiàn)為人類的生態(tài)意識(shí)：“人與萬物，在這個(gè)同一的生態(tài)場(chǎng)、‘生態(tài)圈’中的地位是平等的，如果說人類是其中進(jìn)化得最好的生物，人類就應(yīng)當(dāng)自我意識(shí)到這一點(diǎn)，自覺地鞏固與自然萬物之間的‘親情’，主動(dòng)地向自然萬物奉獻(xiàn)自己的愛心。道德可以幫助人類這個(gè)最有可能打亂生態(tài)系統(tǒng)的物種進(jìn)行自我節(jié)制?！眱蓚€(gè)哥哥代表著貪婪、掠奪和對(duì)生態(tài)的破壞。當(dāng)今的人類只有學(xué)會(huì)自我反思，以平等之心處理與自然萬物的關(guān)系，改變?nèi)f物主宰和唯我獨(dú)尊的心態(tài)，才能為生態(tài)平衡、和諧生存提供希望。

《自私的巨人》是奧斯卡·王爾德童話中篇幅最短但卻最著名最富有詩(shī)意的。這個(gè)故事講述了一個(gè)擁有美麗花園的巨人如何從自私到無私的轉(zhuǎn)變。一直以來王爾德的童話故事中都充滿了仁愛主題，如《快樂王子》中，金質(zhì)塑像將他的赤金部件全部捐給貧苦人，《夜鶯與玫瑰》中的夜鶯為了成全窮學(xué)生的愛情而獻(xiàn)出自己的生命，還有《星孩兒》《少年國(guó)王》《忠誠(chéng)的朋友》等故事，都具有仁愛主題的凄美特征。

二、死亡主題

兒童文學(xué)中的死亡意象可以展示真善美與假丑惡，用愛、勇氣和希望讓兒童正確的面對(duì)死亡，從而不再對(duì)死亡產(chǎn)生恐懼，并且促進(jìn)兒童獲得積極的生命教育。兒童文學(xué)作家在創(chuàng)作其含有死亡主題的作品時(shí)，無不使用希望、善良等來完成作品，讓兒童可以在成長(zhǎng)中充滿愛和對(duì)生活的渴望，在文學(xué)作品中更好的接受生命的洗禮，體會(huì)到人性以及生命中的美好。

麥克唐納的童話小說《在北風(fēng)的背后》從宗教、想象等方面展示了作者的死亡主題的闡釋，瑪麗琳·潘伯頓就認(rèn)為麥克唐納是在：“利用童話的特質(zhì)表明死亡不是幸福生活的結(jié)束而是另一道幸福之門”，從而幫助人們重建對(duì)于死后世界的宗教信仰。主人公小鉆石家境貧寒，一天夜里，北風(fēng)吹掉墻板闖了進(jìn)來，令小鉆石和北風(fēng)成為好友，北風(fēng)帶著他飛躍城市和教堂、跨過海洋和高山，向他展示人性的善與惡，罪與罰，和他討論美與丑，生與死。北風(fēng)的出現(xiàn)讓小鉆石對(duì)去北風(fēng)的后面產(chǎn)生了難以抑制的向往，然而最后小鉆石卻死去了，作者重申道“他們以為他死了，我知道他去北風(fēng)的背后了”?！对诒憋L(fēng)的背后》中所營(yíng)造出的亦幻亦真的夢(mèng)境體現(xiàn)了小鉆石對(duì)北風(fēng)的依戀和對(duì)去北風(fēng)背后的向往，因?yàn)樵谛°@石的眼中高傲威嚴(yán)的北風(fēng)只會(huì)對(duì)她選中的善良的人展示她高貴的身姿，而對(duì)待邪惡的人則會(huì)表現(xiàn)她冷酷無情的一面;在北風(fēng)的背后“人們生活的自由自在，身體健康，為人公正，人人都像國(guó)王或者主教那樣，頭戴王冠或教冠”。最終，小鉆石死了，“一個(gè)漂亮的身影，像雪花石膏那樣潔白，正躺在床上”，小鉆石的死無疑是作者對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)的無情控訴，而對(duì)于童話故事而言，小鉆石通過夢(mèng)境來到了北風(fēng)的背后，實(shí)現(xiàn)了這可憐孩子的愿望，來到了夢(mèng)寐以求的地方，這無疑是對(duì)童心的最大慰藉。在兒童文學(xué)中，用隱晦的方法描寫死亡，讓兒童擁有更多的想象空間來接受這一事實(shí)，避免將死亡刻畫成讓兒童感到恐懼的東西，這可能才是相對(duì)正確的生命教育方式。

王爾德也在其童話作品中將死亡主題置于尤為突出的地位，使得其作品顯示出更加成熟的氣質(zhì)和令人扼腕的悲涼。在《夜鶯與玫瑰》《忠實(shí)的朋友》《自私的巨人》等小說中的主人公盡管單純善良，卻依然無法逃脫死亡的陰影。這類以死亡為主題的小說完全顛覆了以往童話的美好大團(tuán)圓模式，然而卻并沒有營(yíng)造出恐怖絕望之感，王爾德利用唯美主義的藝術(shù)手法描寫死亡，呈現(xiàn)出的是凄美悲涼的意蘊(yùn)，以死亡襯托出生命的可貴，令人對(duì)于人世間的種種美好 ——愛情、親情和友情等等更加珍惜。另一方面，王爾德的作品在一定程度上打破兒童美妙的夢(mèng)境，逐漸引導(dǎo)讀者走向成人的思想，揭示了這個(gè)世界普遍存在的疏離與冷漠。西方著名學(xué)者赫斯基斯·皮爾遜對(duì)王爾德這樣評(píng)價(jià)：“凡人類認(rèn)為嚴(yán)肅的一切事情，如誕生、洗禮、愛情、婚姻、死亡、喪葬、私生以及體面，在他筆下無不受到嘲諷，然而卻嘲笑得如此輕松，如此荒誕。”足見王爾德的非同一般，可能也只有擁有這樣舉重若輕的氣概才能將沉重的死亡寫出別樣的真實(shí)。

三、迷失主題

遭遇自我迷失，從迷茫走向清醒，是兒童成長(zhǎng)的必經(jīng)階段，也是兒童幻想文學(xué)的寫作意義和突出主題之一?！稅埯惤z漫游奇境記》的主人公愛麗絲再?gòu)耐米佣催M(jìn)入地下世界之后，就陷入了迷茫和自我迷失當(dāng)中，她懷疑置身于地下世界的自己變成了另外一個(gè)人，于是拼命回憶自己曾經(jīng)的同齡伙伴，已確認(rèn)自己是否變成了他們中的哪一個(gè)。她又試圖通過做乘法練習(xí)、回憶地理知識(shí)和背誦兒歌來判斷自己的身份。但在身體幾經(jīng)變大變小之后，愛麗絲的危機(jī)感愈加嚴(yán)重，她終于在毛毛蟲面前尷尬自疑：“我到底是誰？”這個(gè)疑惑也來自毛毛蟲的當(dāng)頭一問：“你是誰？”愛麗絲回答說自己也搞不清楚自己是誰，“早上起床的時(shí)候我還知道自己是誰，可打那以后我已經(jīng)變了好幾回了?！贝藭r(shí)的愛麗絲明顯感覺到了自我的迷失。小女孩的尷尬境遇實(shí)際上是對(duì)維多利亞人在巨變和動(dòng)蕩年代對(duì)于習(xí)以為常的田園歲月的眷戀和對(duì)未來的迷茫和疑惑。隨后的一系列奇遇使得愛麗絲發(fā)現(xiàn)了嶄新的自我，一個(gè)勇敢運(yùn)用理智和邏輯反抗權(quán)威和荒謬現(xiàn)實(shí)的愈加成熟的自我，作者通過這一天真小女孩亦幻亦真的經(jīng)歷一方面展現(xiàn)了主人公破繭成蝶找回嶄新自我的蛻變，另一方面折射了維多利亞時(shí)代復(fù)雜而微妙的情感，表現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的充滿矛盾的希望和恐懼。

四、成長(zhǎng)主題

19 世紀(jì)的英國(guó)兒童文學(xué)中，有很多作品是以成長(zhǎng)為主題而創(chuàng)作，講述小主人公在經(jīng)歷重重磨難之后，最終獲得思想上的成熟?？梢哉f《愛麗絲漫游奇境記》也是一部以成長(zhǎng)為主題的小說。愛麗絲對(duì)周圍的世界充滿了好奇，一心想要探索這個(gè)世界，并且深信這個(gè)世界是由一系列美好的事物構(gòu)成。她善良純真，充滿求知欲;她有同情心，明辨是非。進(jìn)入奇境之后，她的所有認(rèn)知在不斷地受到?jīng)_擊和否定，陷入了“自我認(rèn)同”的危機(jī)之中。一路歷險(xiǎn)愛麗絲完成了找回自我、重建自我的艱巨任務(wù)，在某種程度上走向了成熟，得到了成長(zhǎng)。

王爾德的《星孩兒》是對(duì)安徒生童話《丑小鴨》的反寫。丑小鴨從出生就面臨生存的劫難，在家沒有立足之地，外出流浪歷經(jīng)艱辛，他所遇到的所有動(dòng)物都根據(jù)各自的人生哲學(xué)來評(píng)判他，但他卻始終心存信念，隱忍堅(jiān)毅，終于度過嚴(yán)冬，在春天來臨之時(shí)展翅高飛。而王爾德的星孩兒天生高貴，面容姣好，從出生就被認(rèn)為是下凡歷劫終成大用的圣人，在眾人的崇敬之中星孩兒并沒有依照美好的愿望而成長(zhǎng)，他自視甚高、傲慢無禮、自私自利。更糟糕的是他竟然失去了同情之心，冷酷無情的對(duì)待傷殘弱者，虐待動(dòng)物，這與傳統(tǒng)童話故事中的主人公完全背道而馳。傳統(tǒng)童話中主人公們純真善良的本性是獲得故事轉(zhuǎn)機(jī)的關(guān)鍵因素，在這里，星孩兒的惡毒無情成了故事轉(zhuǎn)折的推動(dòng)力，在他趕走了變成乞丐的母親之后，他原本英俊的面容變得丑陋無比。震驚于此，星孩兒踏上了悔罪與救贖的艱難歷程，在歷經(jīng)磨難之后恢復(fù)容貌與善良本性，主人公經(jīng)歷了高貴—墮落—反省—成熟這四個(gè)階段，最終成長(zhǎng)為偉大的國(guó)王。

幻想文學(xué)是維多利亞時(shí)期英國(guó)兒童文學(xué)的主流，更是英國(guó)文學(xué)的重要組成部分。與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)一樣，幻想文學(xué)把握了時(shí)代脈搏，反映了那個(gè)充滿變革的時(shí)代的文化變遷、主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。對(duì)兒童文學(xué)作品的研究和剖析，不僅能夠?yàn)槲膶W(xué)研究奠定基礎(chǔ)、提供素材，也必然能夠從中借鑒關(guān)于兒童成長(zhǎng)教育的寶貴理念。中華文化博大精深，然而中國(guó)兒童幻想文學(xué)創(chuàng)作和研究依然任重而道遠(yuǎn)，對(duì)西方經(jīng)典的借鑒仍十分必要，所以對(duì)英國(guó)兒童幻想文學(xué)的理論研究和文本闡釋勢(shì)必為中國(guó)兒童幻想文學(xué)的創(chuàng)作研究和發(fā)展起到積極的推進(jìn)作用。

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