【摘要】 隱喻是一種教學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用修辭手段，是在兩類(lèi)事物進(jìn)行感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摯祟?lèi)研究事物時(shí)的心理問(wèn)題行為、語(yǔ)言環(huán)境行為和文化教育行為。動(dòng)物隱喻是將動(dòng)物概念映射到其他目標(biāo)領(lǐng)域以獲得新的意義的認(rèn)知過(guò)程。不同的民族有著不同的文化內(nèi)涵，對(duì)俄漢動(dòng)物詞匯的隱喻意義進(jìn)行比較，可以進(jìn)一步深化人們對(duì)俄漢隱喻的認(rèn)知和研究，幫助俄語(yǔ)學(xué)習(xí)者更好地理解俄羅斯民族的審美評(píng)價(jià)和思維方式，更深入地理解俄羅斯文化。

【關(guān)鍵詞】 動(dòng)物隱喻;俄漢語(yǔ)互譯;對(duì)比

【中圖分類(lèi)號(hào)】H315? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）23-0108-02

隱喻不僅是一種修辭手段，還是一種文化和思維方式的反映。隱喻的本質(zhì)是一個(gè)認(rèn)知機(jī)制，在這一機(jī)制中，表現(xiàn)為具體的源范疇向抽象的目標(biāo)范疇的映射。隱喻作為一種思維模式，在擁有不同民族文化、歷史、社會(huì)環(huán)境等因素的國(guó)家中，又體現(xiàn)出不同文化的認(rèn)知基礎(chǔ)，因此其發(fā)展必然存在著相似性與差異性。而動(dòng)物是人類(lèi)最熟悉的事物，也就最容易構(gòu)成隱喻。動(dòng)物詞匯的隱喻在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中占據(jù)著重要地位。人們對(duì)動(dòng)物的認(rèn)知體現(xiàn)著人們對(duì)周?chē)钍澜绲恼J(rèn)知。當(dāng)人們?cè)谡J(rèn)知其他外在事物時(shí)，由于語(yǔ)言中缺乏相應(yīng)的現(xiàn)成的詞匯或表達(dá)方式，而通過(guò)聯(lián)想，依靠不同事物間的相似性，將動(dòng)物與外在事物關(guān)聯(lián)起來(lái)，用動(dòng)物詞匯來(lái)指代另一種事物，或在認(rèn)知社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等一些抽象概念時(shí)，將動(dòng)物的特征通過(guò)映射轉(zhuǎn)移到抽象事物上，用動(dòng)物的特征去理解其他的較為復(fù)雜的抽象概念。動(dòng)物隱喻是以動(dòng)物概念為源范疇向其目標(biāo)范疇進(jìn)行映射，從而獲得新的意義的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程。

一、由動(dòng)物域向人體域的映射

自然界中的動(dòng)物種類(lèi)豐富，形態(tài)多樣，特色鮮明。人與動(dòng)物無(wú)論是在基因、特征、行為等多方面都有很多相似之處。尤其是在外表的生物特征上，人們很容易找到動(dòng)物和人在外形上的相似性，例如，“鷹鉤鼻”“鵝蛋臉”“魚(yú)尾紋”“虎牙”等等。因此，在俄漢語(yǔ)中都有大量根據(jù)動(dòng)物形態(tài)特征來(lái)形容具有相似特征的人的詞匯。例如：

спина тигра，поясница медведя（虎背熊腰）

козлиная бородка（山羊胡）

тигриные зубы（虎牙）

заячья губа（兔唇）

заострённые подбородок и обезьяньи щеки （尖嘴猴腮）

орлиный нос（鷹鉤鼻）

（1）У него орлиный нос и козлиная бородка.（他有鷹鉤鼻和山羊胡。）

（2）В нашем классе есть девочка с хвостиками.（在我們班里有一個(gè)梳著馬尾辮子的女孩。）

（3）Худой，смуглый，с запавшими щеками，огромным орлиным носом，высоким открытым лбом и тонкими，сжатыми в одну линию губами.（又黑又瘦得陷進(jìn)去的臉頰，大大的鷹鉤鼻，又高又寬的前額，緊緊抿成一條線的嘴唇。）

在俄語(yǔ)和漢語(yǔ)中，動(dòng)物詞匯用來(lái)表達(dá)人體器官。在用動(dòng)物詞表達(dá)人體器官的隱喻意義時(shí)，漢語(yǔ)通常用一個(gè)詞，而俄語(yǔ)通常用比較短語(yǔ)來(lái)表達(dá)。例如：узор，напоминающий рыбий хвост（魚(yú)尾紋）、брови，как гусеницы шелкопряда（蠶眉）等。

二、由動(dòng)物域向評(píng)價(jià)域的映射

自然界的動(dòng)物由于自身特點(diǎn)及所處環(huán)境逐漸形成了相對(duì)固定的生活習(xí)性，不同的動(dòng)物會(huì)給人們留下不同的印象?；趯?duì)某些動(dòng)物特定的秉性的深刻印象，人們經(jīng)常會(huì)用此來(lái)形容具有相似特征的人身上，例如：

бирюк? [ （離群的孤狼）孤僻的人 ]

лев [ （獅子） 勇敢的人]

осёл? [ （驢） 倔強(qiáng)的人]

лиса [ （狐貍） 狡猾的人]

черепаха [ （烏龜） 愛(ài)磨蹭的人]

медведь [ （熊） 又蠢又笨的人]

гусь [ （鵝，雁） 不講信用的人]

свинья [ （豬） 邋遢、骯臟的人]

волк [ （狼） 兇狠的人]

шакал[ （豺） 貪婪的，卑鄙的人]

以上例子都是關(guān)于用動(dòng)物的詞語(yǔ)來(lái)評(píng)價(jià)人的好或壞的性格，這與動(dòng)物和人的性格相似，與人的聯(lián)想有關(guān)。由于不同的歷史文化和思維方式，俄漢對(duì)動(dòng)物特征的認(rèn)知并不完全相同，這也體現(xiàn)在動(dòng)物隱喻中。比如俄羅斯人認(rèn)為сорока （喜鵲）有“愛(ài)嚼舌，傳播小道消息”的隱喻意義，在中國(guó)通常喜鵲卻寓意著喜事臨門(mén)、吉祥如意。俄羅斯人認(rèn)為заяц （兔子） 是“膽小、怯弱”的，中國(guó)人卻通常認(rèn)為兔子是“可愛(ài)、善良、無(wú)辜”的。медведь（熊）是象征著俄羅斯民族文化的典型代表，在俄羅斯人心中是“心地善良、偉大”的象征，經(jīng)常被用于俄羅斯民間故事和文學(xué)作品中，而熊在中國(guó)人心中多是“愚蠢、懦弱、笨手笨腳”的。俄漢中對(duì)動(dòng)物評(píng)價(jià)都是與人們自身的聯(lián)想有關(guān)的，對(duì)同一動(dòng)物的聯(lián)想不同是由于俄漢有不同的文化、歷史、社會(huì)背景等。

三、由動(dòng)物域向政治、經(jīng)濟(jì)域的映射

俄漢語(yǔ)動(dòng)物名稱(chēng)的這種文化隱喻性轉(zhuǎn)義也被廣泛地用在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，用以進(jìn)行表示通過(guò)這些研究領(lǐng)域的現(xiàn)象、行為、活動(dòng)等。在政治領(lǐng)域中，例如： страусовая политика [鴕鳥(niǎo)政策 （回避解決問(wèn)題） ]，ястреб （鷹——鷹派、 主張用武力解決爭(zhēng)端的一派），голубь? （鴿子——鴿派，主張用和平手段解決問(wèn)題，指與“鷹派”對(duì)立的政治活動(dòng)家）。動(dòng)物詞語(yǔ)被用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域時(shí)，用來(lái)表示商品名稱(chēng)或者形容經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展，例如： бычий рынок （牛市）， медвежий рынок （ 熊市）。這種動(dòng)物隱喻性轉(zhuǎn)義在漢語(yǔ)中也較為常見(jiàn)，例如“牛市、熊市、鷹派”等。由此可以看出在政治、經(jīng)濟(jì)方面俄漢語(yǔ)中動(dòng)物的文化隱喻性具有較大的相似性。其實(shí)，“鷹派”和“鴿派”最早起源于美國(guó)1810年的政治派系之爭(zhēng)，現(xiàn)被廣泛用于政治領(lǐng)域。而“牛市”“熊市”則起源于古代歐洲的“斗?！焙汀岸沸堋?，兩種動(dòng)物進(jìn)犯對(duì)手的方法與股票走勢(shì)類(lèi)似，因此人們將這兩種動(dòng)物的此類(lèi)特征用于股市和商場(chǎng)，現(xiàn)廣泛用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中。由此，可以得出由動(dòng)物域向政治、經(jīng)濟(jì)域映射時(shí)，與世界歷史、文化、當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境密不可分。

四、由動(dòng)物域向文學(xué)現(xiàn)象域的映射

隱喻作為最常見(jiàn)的表達(dá)手段和重要的藝術(shù)表現(xiàn)手法，也被廣泛用于文學(xué)作品中。例如，在中國(guó)和俄羅斯，гадкий утёнок（丑小鴨）這一文學(xué)形象具有象征意義：不被關(guān)注、遇到挫折和痛苦的小孩子或年輕人，但只要他們心懷夢(mèng)想，通過(guò)拼搏也會(huì)成為“白天鵝”。而在俄語(yǔ)中лебедь（天鵝）具有非常重要的象征意義。在古代羅斯文化中天鵝就被認(rèn)為是“神圣之鳥(niǎo)”，天鵝是“神圣”“純潔”的象征。天鵝在俄羅斯文化中還是忠貞的愛(ài)情的象征，傳說(shuō)天鵝會(huì)在伴侶死去后絕食自盡或因悲傷過(guò)度而死。而在生命的盡頭，垂死的天鵝會(huì)唱出它生命中最美的一首歌。由此產(chǎn)生了俄語(yǔ)中非常有名的短語(yǔ)лебединая песня （天鵝之歌）。在俄語(yǔ)中被用來(lái)形容杰出人物一生中最后的不朽著作。

五、結(jié)語(yǔ)

隱喻是人們對(duì)客觀世界的一種認(rèn)知方式，是文化的反映。隱喻作為一種思維方式，在不同的文化環(huán)境中發(fā)展，必然存在著相似之處與不同之處。通過(guò)對(duì)俄漢語(yǔ)中動(dòng)物學(xué)習(xí)詞匯所含的隱喻喻義的對(duì)比分析，可以明顯得出俄漢語(yǔ)中動(dòng)物詞匯在跨域映射上體現(xiàn)出來(lái)了很大的相似性。然而，在不同的地理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、歷史、文化、生活習(xí)慣、思維方式等因素的影響下，動(dòng)物詞匯的隱喻喻義又有明顯的民族特色，反映了不同時(shí)期民族的審美觀念和價(jià)值取向。這種認(rèn)知比較分析有助于豐富人們對(duì)不同語(yǔ)言和文化的理解，對(duì)俄漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)、翻譯和詞典編纂有很大的幫助，對(duì)跨文化對(duì)話和俄語(yǔ)教學(xué)的成功具有重要意義。

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作者簡(jiǎn)介：

姚佳琪，女，漢族，河南滎陽(yáng)人，本科在讀，河南大學(xué)歐亞國(guó)際學(xué)院俄語(yǔ)專(zhuān)業(yè)。