魏亞爭(zhēng)

【摘要】 群眾文化建設(shè)作為公共文化服務(wù)工作的一部分，是群眾接觸有益文化、接觸正能量文化、提升文化心理向心力的重要途徑。鑒于此，群文工作者更要擔(dān)起使命，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，并結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，使其深深地融入群文工作之中，從而為營(yíng)造和諧社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛做貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】 群文活動(dòng);傳統(tǒng)文化;文化向心力;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

【中圖分類號(hào)】G124? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）04-0110-03

一、中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與重要價(jià)值

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。要傳承傳統(tǒng)文化，首先要明確中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和外延。中華傳統(tǒng)文化，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力。中華傳統(tǒng)文化是以老子、孔子為代表的道、儒文化為主體，首先包括思想、文字、語(yǔ)言，之后是六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)），其次是生活富足之后衍生出來(lái)的古文、古詩(shī)、詞語(yǔ)、樂(lè)曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲曲、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、對(duì)聯(lián)、燈謎、酒令、歇后語(yǔ)、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類、傳統(tǒng)節(jié)日、民俗等。除此之外，中華傳統(tǒng)文化還包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中國(guó)的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。

隨著時(shí)代的發(fā)展，需要用發(fā)展和辯證的眼光去看待中華傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值。首先，傳統(tǒng)文化是中國(guó)古人智慧的結(jié)晶和成果，是東方文明的代表，也是世界文明的一部分。現(xiàn)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，一方面是為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，另一方面也是為世界和平發(fā)展提供中國(guó)智慧;其次，從建設(shè)精神文明的層面看，繼承積極的傳統(tǒng)文化對(duì)于教化人民、發(fā)展文化藝術(shù)、豐富和充實(shí)人們的精神生活極其關(guān)鍵和重要;同時(shí)，中華文明延綿了數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，也是最深厚的文化軟實(shí)力，是弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替;學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！?/p>

最重要的是，在當(dāng)今形勢(shì)下，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的價(jià)值還在于，可以在浮躁的社會(huì)里，讓國(guó)人找到自己的心靈坐標(biāo)，樹(shù)立起文化自覺(jué)和文化自信，提高民眾的凝聚力和認(rèn)同感。

總而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于全面提升人民群眾的文化素養(yǎng)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步具有重要意義。

二、群眾文化工作的內(nèi)涵與重要意義

群眾文化是一項(xiàng)群眾自主參與、自我開(kāi)發(fā)、以滿足自身精神文化生活和知識(shí)需求為目的而開(kāi)展的文化娛樂(lè)活動(dòng)，具有培養(yǎng)、教化人的功能與作用。

2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中指出：“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義。”

因此，作為群文工作者，傳播、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化工作者的神圣使命。尤其是在群眾文化工作中，更應(yīng)該開(kāi)拓思路、不斷創(chuàng)新，通過(guò)政府搭建平臺(tái)，通過(guò)各部門相互協(xié)作，轉(zhuǎn)變思維，把工作方式從“送”文化到“種”文化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好更多地融入到社會(huì)生產(chǎn)生活中，從而形成弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)局面。只有基于以上的文化自覺(jué)，才能通過(guò)群文工作在人民群眾中埋下建立道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的種子。

如今傳統(tǒng)文化正在受到?jīng)_擊，道德品行、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)手藝等都在逐漸被國(guó)外文化所沖擊。尤其是當(dāng)代年輕人，正在被歐美、日韓文化吸引眼球、搶奪精神?；谶@種堪憂的現(xiàn)狀，傳統(tǒng)文化需要被弘揚(yáng)與傳承的任務(wù)就更加艱巨和迫在眉睫，群文工作者也就更需要在常態(tài)化工作中為傳統(tǒng)文化保留一席之地，并及時(shí)更新在群眾文化工作中融入傳承傳統(tǒng)文化的方式與方法，吸引新時(shí)代的炎黃子孫成為華夏文明的傳承者。

三、群眾文化工作是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要渠道

群眾文化工作作為一種面向大眾的、受群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、具有廣泛性、易于參與的一種文化形式，越來(lái)越受到人民的重視。它集娛樂(lè)性、知識(shí)性、思想性為一體、寓教于樂(lè)，使人民群眾能夠通過(guò)文化娛樂(lè)活動(dòng)，潛移默化地接受思想教育，獲得社會(huì)歷史知識(shí)和生活知識(shí)，從而提高文化修養(yǎng)，陶冶情操。

對(duì)于中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，單純運(yùn)用宣傳教育的方法來(lái)進(jìn)行往往不能收到預(yù)期的效果。如果在進(jìn)行宣傳教育的同時(shí)，恰到好處地運(yùn)用豐富多彩的群眾文化活動(dòng)的形式，就能夠極大地增加宣傳的吸引力，增強(qiáng)教育的感染力，使人們?cè)诘玫礁呱腥の兜木裣硎艿耐瑫r(shí)，積極主動(dòng)地參與并潛移默化地理解、接受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。所以廣泛深入地借力弘揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化來(lái)開(kāi)展群文工作是利國(guó)利民的一項(xiàng)重要工作。

四、如何在群文工作實(shí)踐中傳承中華傳統(tǒng)文化

要想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下做好群眾文化工作，發(fā)揮其傳承中華傳統(tǒng)文化的積極作用，就要廣開(kāi)思路，多輪驅(qū)動(dòng)，針對(duì)不同受眾，不斷豐富群眾文化工作的內(nèi)涵和形式，為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承貢獻(xiàn)力量。

（一）汲取民族文化精髓，宣傳豐富的民俗文化

1.傳統(tǒng)節(jié)日是復(fù)興、傳承優(yōu)秀歷史文化的重要載體

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，是構(gòu)成文明國(guó)家的基本框架，有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性。她所蘊(yùn)含的注重血緣、敬天愛(ài)人、仁義忠孝、崇尚團(tuán)圓、以和為貴和禮尚往來(lái)等特質(zhì)，與這個(gè)時(shí)代的精神氣質(zhì)一脈相承。傳統(tǒng)節(jié)日，既是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體代表，更是傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。鑒于此，在日常的群文活動(dòng)中，融入豐富多彩的中華傳統(tǒng)節(jié)日元素，傾力打好節(jié)日“王炸”這張牌，既使人們?cè)诠?jié)日中增長(zhǎng)知識(shí)，受到教益，又有助于彰顯文化、弘揚(yáng)美德、陶冶情操、繼承傳統(tǒng)。

（1）元宵節(jié)

元宵節(jié)是中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，圍繞元宵節(jié)吃元宵、猜燈謎、賞花燈等風(fēng)俗，組織居民以社區(qū)為單位舉辦包湯圓比賽，聘請(qǐng)非遺傳承人花燈藝人在手工作坊對(duì)館辦團(tuán)隊(duì)進(jìn)行扎花燈培訓(xùn)，讓他們實(shí)踐傳統(tǒng)花燈的制作技藝，并評(píng)選出優(yōu)秀作品作為猜燈謎比賽中的獎(jiǎng)品予以發(fā)放?；顒?dòng)期間，會(huì)在現(xiàn)場(chǎng)掛滿花花綠綠的謎語(yǔ)，以及五顏六色、形態(tài)逼真、造型各異的自制花燈，吸引了大量的游客、路人，或駐足觀看，或踴躍參與。不少人稱贊活動(dòng)辦得既接地氣，又很有必要，讓大家歡樂(lè)吉祥過(guò)大年的同時(shí)，領(lǐng)略到了傳統(tǒng)文化的魅力。這一特色項(xiàng)目年年舉辦，常辦常新，深受百姓喜愛(ài)。

（2）端午節(jié)

每年端午前夕，我們都會(huì)在社區(qū)和團(tuán)隊(duì)之間舉辦包粽子、猜謎語(yǔ)比賽。同時(shí)，還舉辦香囊手工培訓(xùn)班，并邀請(qǐng)專家舉辦“端午節(jié)的淵源與屈原愛(ài)國(guó)主義事跡講座”，讓市民了解“競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間”等紀(jì)念屈原的詩(shī)句，使參與人員充分感受屈原忠貞不渝的愛(ài)國(guó)主義情懷并受到精神洗禮。

（3）七夕節(jié)

因牛郎織女的美麗傳說(shuō)，使“七夕”成為象征愛(ài)情的節(jié)日，在當(dāng)代更產(chǎn)生了“中國(guó)情人節(jié)”的文化含義。把傳統(tǒng)節(jié)日的美好寓意和現(xiàn)代手段巧妙結(jié)合，針對(duì)金領(lǐng)和白領(lǐng)舉辦“詩(shī)友結(jié)對(duì)子”活動(dòng)，組織“七夕緣緣圓”的話劇培訓(xùn)班，專門招收喜愛(ài)話劇的單身青年，在對(duì)他們進(jìn)行藝術(shù)培訓(xùn)和輔導(dǎo)的同時(shí)，還專門為他們創(chuàng)造排練愛(ài)情劇的機(jī)會(huì)。這些青年本就有著共同的業(yè)余愛(ài)好，又在培訓(xùn)和排練中增進(jìn)了了解，因此很容易產(chǎn)生共鳴。四年來(lái)， 活動(dòng)共舉辦了45期，成功為青年男女牽線搭橋10多對(duì)，深受年輕人及其家長(zhǎng)的好評(píng)。

（4）中秋節(jié)

中秋節(jié)自古便有賞月、吃月餅、飲桂花酒等習(xí)俗，尤以月之圓兆人之團(tuán)圓的美好寓意，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。在中秋之夜，策劃者圍繞“月”字做好文章，每年聯(lián)系一個(gè)社區(qū)，共同舉辦中秋賞月活動(dòng)。并提前讓居民做好功課，搜集、背誦有關(guān)“秋、月”二字的詩(shī)詞，用于參加“秋、月”詩(shī)詞飛花令接龍比賽，同時(shí)規(guī)定“吟誦”者適當(dāng)加分。于是在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的吟誦之聲此起彼伏，不絕于耳。這些膾炙人口的千古名篇的傳誦，使節(jié)日活動(dòng)不僅充盈著濃濃的文化氛圍，更增添了精彩浪漫的情懷;同時(shí)，活動(dòng)還安排參與的館辦團(tuán)隊(duì)講述“中秋節(jié)的傳說(shuō)”，以增加節(jié)日的文化品位和趣味性。許多社區(qū)居民在活動(dòng)結(jié)束后感慨道：“若不是活動(dòng)督促、比賽需要，還真想不到去回味這些優(yōu)美的詩(shī)句。想想也真是慚愧，老祖宗這么好的東西都被我們忽略了！以后只要有時(shí)間，不僅自己要溫故知新，更要帶著孫子輩誦讀！”每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，群文工作者的成就感就油然而生，這不正是處心積慮舉辦這些活動(dòng)的使命和意義所在嗎？

（5）重陽(yáng)節(jié)

每年陰歷的九月九日，是中國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。2012年，全國(guó)人大常委會(huì)表決通過(guò)《老年人權(quán)益保障法》，把每年的九月九日定為老人節(jié)，使“九九重陽(yáng)”成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人的節(jié)日。

早在三年前，經(jīng)過(guò)精心策劃，讓館辦少兒團(tuán)隊(duì)的孩子們和兩家敬老院的部分老人結(jié)為“祖孫戀”，讓他們?cè)谌粘５纳钪?，就?jīng)常保持微信和電話聯(lián)系。每到九九重陽(yáng)節(jié)， 就讓這些孩子帶上精心準(zhǔn)備的節(jié)目和重陽(yáng)糕及其它美食，到這些老人所在的敬老院進(jìn)行慰問(wèn)演出，并讓孩子們給老人洗腳、講學(xué)校的逸聞趣事，在讓老人享受天倫之樂(lè)的同時(shí)，也讓孩子們?cè)谛闹锌滔滦⒕蠢先说闹腥A傳統(tǒng)美德的烙印。

（二）用少年兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，使傳統(tǒng)文化入腦入心

1.古詩(shī)詞的故事化呈現(xiàn)

古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，是最優(yōu)美的漢語(yǔ)，最生動(dòng)的國(guó)學(xué)。但因?yàn)槔斫馍系碾y度，讓很多孩子對(duì)古詩(shī)詞望而生畏。所以就要采取種種新穎的形式，讓孩子們對(duì)于詩(shī)詞的接受，不再是被迫的任務(wù)，而是心甘情愿的享受。

首先，要把這些詩(shī)歌用生動(dòng)的故事去呈現(xiàn)。通過(guò)精挑細(xì)選，選出《詠雪》《詠鵝》等短小精悍、朗朗上口且易于小孩子理解的詩(shī)詞，一方面把詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌的背景編成生動(dòng)有趣的小故事;另一方面把詩(shī)歌譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，讓孩子們讀懂的同時(shí)增加興趣，并帶著這些故事進(jìn)學(xué)校為小學(xué)生演出，還結(jié)合居委，在社區(qū)組織親子場(chǎng)，利用雙休日和晚上的時(shí)間到孩子們中間去普及弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

另外，每年還主推一場(chǎng)《中華美詩(shī)（詞）文朗誦賞析會(huì)》，讓孩子們充分享受閱讀和朗誦的樂(lè)趣，進(jìn)而提高文學(xué)素養(yǎng)和人生品位。為了讓孩子們有更加清晰的年代感，會(huì)讓他們?cè)诨顒?dòng)中統(tǒng)一著漢服，并將這些詩(shī)歌按內(nèi)容分門別類，設(shè)有《國(guó)學(xué)篇》：包括《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》，教育孩子們學(xué)習(xí)的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識(shí)等;《童稚篇》：詩(shī)詞有《游子吟》《憫農(nóng)》等，讓孩子們從小尊重勞動(dòng)，愛(ài)惜糧食，并懂得母愛(ài)的偉大;《諧趣篇》：內(nèi)容有《聲律啟蒙之二冬》、故事《解縉敏對(duì)》等;少年強(qiáng)，內(nèi)容有毛澤東的《詠蛙》《呈父親》、方志敏《可愛(ài)的中國(guó)》、梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》、岳飛的《滿江紅》等等。這些千古絕唱，明白曉暢，情調(diào)激昂，感情熾烈，氣勢(shì)豪邁，充分表現(xiàn)了中華民族不甘屈辱，奮發(fā)圖強(qiáng)，雪恥若渴的神威，讓孩子們?cè)谡b讀的同時(shí)，感情和精神都得到了升華和洗禮。

更令人欣慰的是，活動(dòng)的溢出效應(yīng)大大超出了預(yù)期，涌現(xiàn)出了很多優(yōu)秀的家長(zhǎng)，他們?yōu)榱俗尯⒆颖M快熟練掌握古詩(shī)詞，或督促、或陪練，甚至以身作則，要求孩子會(huì)背的父母先背給孩子聽(tīng)，出現(xiàn)了母子、父女共同誦讀的溫馨場(chǎng)面。

2.傳承內(nèi)容，創(chuàng)新形式，嘗試用兒童成語(yǔ)劇進(jìn)行宣傳普及

成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，易記易用，而且每一個(gè)成語(yǔ)背后都有一個(gè)含義深遠(yuǎn)的故事，這些淺顯易懂的故事讓孩子們感覺(jué)到有趣的同時(shí)，更能從中明白許多深刻的道理。于是，我們決定迎合孩子們的喜好，把成語(yǔ)短劇作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、講好中國(guó)故事的重要舉措。

經(jīng)過(guò)創(chuàng)編團(tuán)隊(duì)分頭編寫(xiě)劇本，再經(jīng)過(guò)少兒團(tuán)隊(duì)的認(rèn)真排練，一臺(tái)臺(tái)短小精悍、形式活潑的少兒成語(yǔ)舞臺(tái)劇就開(kāi)始到學(xué)校、進(jìn)村居巡演了。演出現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈，小演員在臺(tái)上妙趣橫生，小觀眾在臺(tái)下笑聲不斷。這種宣傳形式，直觀、生動(dòng)、形象，孩子們喜歡看，肯定就會(huì)入腦入心，記憶深刻。

（三）多措并舉，在繼承傳統(tǒng)美德與弘揚(yáng)時(shí)代精神上做足文章

備受傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的中國(guó)人，骨子里充滿了“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的傳統(tǒng)文化精髓，也涌現(xiàn)出了許多孝老愛(ài)親、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)的典范。他們雖然是用現(xiàn)代的觀念和道德規(guī)范來(lái)做人、做事，但與中國(guó)傳統(tǒng)倫理的孝道、重義是異曲同工、一脈相承的。

“百善孝為先”，孝敬父母在各種美德中占第一位。 “母慈子孝敬，家和萬(wàn)事興”的專場(chǎng)演出，一邊用小品、小戲等形式熱情謳歌“孝老愛(ài)親”“最美家庭”的感人事跡，一邊演繹現(xiàn)實(shí)生活中不孝順父母的反面案例，一邊為觀眾講述《黃香溫席》《臥冰求鯉》等中華美德故事，讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，孰是孰非，弘揚(yáng)什么，抨擊什么，旗幟鮮明，讓人們?cè)诮邮軅鹘y(tǒng)文化洗禮的同時(shí)，榮辱、是非觀更加明晰，從而更愿意去做講文明、守道德的好人。

同時(shí)，還借助《道德講堂》的影響力，下社區(qū)、進(jìn)街鎮(zhèn)進(jìn)行道德模范、身邊好人事跡演講會(huì)，在群眾中引起了強(qiáng)烈反響，更助推了市民對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感以及對(duì)傳統(tǒng)道德文化回歸的強(qiáng)烈期盼。

這些活動(dòng)實(shí)踐和受眾的熱烈反饋充分地證明了，在群文活動(dòng)中大力弘揚(yáng)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)利國(guó)利民的智慧之舉。群文工作者一定要把“華夏禮儀要代代相傳，不能斷在我們這一代人手上”當(dāng)成應(yīng)盡的歷史使命，并讓它跨越時(shí)空，永放光芒，歷久彌新。

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