【摘要】 科舉制度進(jìn)入近代社會(huì),由于不能適應(yīng)社會(huì)的需要而發(fā)生重大危機(jī)。從中國(guó)早期資產(chǎn)階級(jí)改良派批判科舉制度敗壞人心、學(xué)非所用,到康梁等維新派把改革科舉制度、建立近代教育體制作為變法的中心內(nèi)容之一。他們的思想都對(duì)1905年科舉制度的廢除產(chǎn)生了重大意義。但其實(shí)在資產(chǎn)階級(jí)思想家產(chǎn)生之前,一部分具有政治憂患意識(shí)和人才危機(jī)意識(shí)的傳統(tǒng)士紳如龔自珍、魏源等為代表的地主階級(jí)改革派就已經(jīng)開始倡導(dǎo)改革科舉制。
【關(guān)鍵詞】 魏源;科舉制度;變革
【中圖分類號(hào)】K2? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2021)26-0063-02
一、龔自珍——“不拘一格降人才”
龔自珍(1792-1841),字璱人,號(hào)定盦,浙江杭州人。他從嘉慶十五年(1810)開始參加鄉(xiāng)試,到道光九年(1829),最終經(jīng)過(guò)六次會(huì)試,考中進(jìn)士。這將近二十年的科舉經(jīng)歷,不僅使龔自珍感到身陷科舉的痛苦,他還從科舉選拔出的人才的所作所為中看出科舉制的腐朽與僵化,從而認(rèn)為改革科舉刻不容緩。龔自珍對(duì)科舉制的批判,主要體現(xiàn)在他的詩(shī)集《己亥雜詩(shī)》及一些散文中。
首先,他批評(píng)科舉制度不能選拔出真正的人才,科舉選拔出的人才都有“軟弱”“虛偽”的特點(diǎn),而且毫無(wú)主見性與創(chuàng)造性?!罢l(shuí)肯栽培木一章?黃泥亭子白茅堂。新蒲新柳三年大,便與兒孫作屋梁?!盵1]511這是龔自珍《己亥雜詩(shī)》中的一首,其用道旁新柳來(lái)諷喻科舉制度,認(rèn)為三年一科選拔出來(lái)的并不是什么棟梁之材,只不過(guò)是僅僅能“支撐黃泥的亭子和茅草搭的房子”的新柳罷了。龔自珍認(rèn)為,科舉制選出的人不僅軟弱,而且虛偽。他有一首《歌哭》的詩(shī),就痛加揭露這種虛偽:“閱歷名場(chǎng)萬(wàn)態(tài)更,原非感慨為蒼生。西鄰吊罷東鄰賀,歌哭前賢較有情?!盵1]464這“歌哭”均不是“為蒼生”,這便是虛偽的根本原因。龔自珍還指出:“今科場(chǎng)之文,萬(wàn)喙相因,詞可獵而取,貌可擬而肖,坊間刻本,如山如海?!盵1]338在龔氏看來(lái),千篇一律的八股文空洞,毫無(wú)使用價(jià)值,既不能反映出士人們真正的能力和水平,也使得在這樣的科場(chǎng)之下培養(yǎng)出的士人缺乏個(gè)性和創(chuàng)造力。所以說(shuō),科舉制度選拔不出真正的人才,而由這些人組成的官僚機(jī)構(gòu)也必將愈加腐朽落后。這表達(dá)了龔自珍對(duì)科舉取士使人才匱乏的現(xiàn)實(shí)狀況的擔(dān)憂。
其次,龔自珍對(duì)科舉考試的格式和內(nèi)容等方面進(jìn)行批判,大聲疾呼變革的重要性。由于八股文是做官的敲門磚,八股文做得好,不管是否有真才實(shí)學(xué),有無(wú)行政能力,均可為官。所以龔自珍認(rèn)為八股取士埋沒(méi)人才,認(rèn)為八股學(xué)“無(wú)實(shí)無(wú)用”,只會(huì)造成“士不知恥,百官無(wú)能”。所以主張科舉考試應(yīng)廢除經(jīng)義,效仿漢代,改試策論,“十事中十者甲科,中七者乙科,中三四者丙科,不及三者擯之”。[1]123只有這樣才能實(shí)現(xiàn)“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才”[1]521的理想。龔自珍把對(duì)科舉制的有力批判和對(duì)人才的渴求有機(jī)地結(jié)合在一起,呼喚社會(huì)的變革,這不僅具有啟蒙的作用,而且也得到了當(dāng)時(shí)和后代有識(shí)之士的共鳴。
龔自珍生活在封建君主專制制度走向沒(méi)落的時(shí)期,其雖然代表著封建地主階級(jí),但他敢于對(duì)封建的科舉制度提出大膽地鞭撻。十九世紀(jì)上半葉的中國(guó)處于一個(gè)變化動(dòng)蕩的時(shí)期,是民族、階級(jí)思想、文化各種矛盾激化的時(shí)期。帝國(guó)主義的侵略帶來(lái)了深重的民族災(zāi)難,使民族矛盾上升為主要矛盾。龔氏曾把這種“衰世”比喻為“將萎之華,慘于槁木”。[2]252
也正是因?yàn)辇徸哉渖钤谶@樣一個(gè)年代,激發(fā)了他的憂患意識(shí),從而指出國(guó)運(yùn)之衰在于缺乏人才,而人才之興,必須變科舉,改八股,否則只能是治標(biāo)不治本。作為近代中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子的代表,龔自珍最難能可貴的地方就是能在“舉國(guó)方沉酣太平”之時(shí),就看到了整個(gè)封建社會(huì)的衰敗將要到來(lái),并深刻地揭露出其根本原因是八股取士的危害,從而提出變革與圖強(qiáng)。他的思想推動(dòng)了近代啟蒙思潮的進(jìn)一步發(fā)展,對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)改良派對(duì)科舉制度的變革起到了先導(dǎo)的作用。梁?jiǎn)⒊谄洹肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中說(shuō):“晚清思想之解放,自珍確與有功焉?!盵3]114
二、魏源——“師夷長(zhǎng)技以制夷”
與龔自珍為肝膽相照的摯友的魏源,其生長(zhǎng)環(huán)境、求學(xué)經(jīng)歷和取士做官之路與龔自珍有很多相似的地方。同樣作為近代中國(guó)第一批睜眼看世界的代表人物,魏源對(duì)科舉制的批判比龔自珍更進(jìn)一步。魏源(1794—1857),字默森,湖南邵陽(yáng)人。嘉慶十八年(1813)魏源開始在岳麓書院接受系統(tǒng)的傳統(tǒng)教育,這段求學(xué)經(jīng)歷對(duì)魏源今后思想的發(fā)展和形成起到了至關(guān)重要的作用,其思想根基深受湖湘文化影響。
“湖湘文化有三大特征:一是推崇理學(xué);二是強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用;三是主張躬行實(shí)踐?!盵4]13魏源經(jīng)世致用的思想就是由此而來(lái)的。到了道光五年(1825),魏源來(lái)到江南地區(qū),開始了他將近二十年的幕僚生涯,他輔助賀長(zhǎng)齡、陶澍等地方官員進(jìn)行內(nèi)政改革、總結(jié)政策得失和改革經(jīng)驗(yàn)等。這一時(shí)期使魏源的思想得到了充分的運(yùn)用,并鍛煉了其經(jīng)世的才干。魏源在科場(chǎng)上的時(shí)間比龔自珍還要長(zhǎng),龔自珍三十八歲中進(jìn)士,魏源則遲至五十歲才在會(huì)試中榜。但這并不能否定魏源和龔自珍都是具有進(jìn)步思想、才華橫溢的人物。同時(shí)這也有力地證明了科舉制度、八股取士埋沒(méi)人才的弊端。魏源通過(guò)其科場(chǎng)幾十年的經(jīng)歷和對(duì)腐朽的清王朝的深刻認(rèn)識(shí),對(duì)科舉制進(jìn)行了有力地批判。
魏源對(duì)科舉制的批判大體上可以分成以下幾個(gè)方面:
首先,魏源認(rèn)為八股取士選拔不出真正有用的人才,主張廢除八股取士制度。魏源認(rèn)為科舉制發(fā)展到清代,培養(yǎng)的均為庸才。魏源曾對(duì)歷朝歷代的用人制度進(jìn)行過(guò)考察,尤其對(duì)清朝的科舉制度批判尤甚,他認(rèn)為“自科舉則以聲音詁訓(xùn)相高,達(dá)而在上者,翰林則以書藝工敏,部曹則以胥史案例為才,舉天下人才盡出于無(wú)用之一途,此前代所無(wú)也”。[5]328選拔出來(lái)的人才只有文采沒(méi)有才德,“一旦身預(yù)天下之事,利不知孰興,害不知孰革,薦黜委任不知孰賢不肖”。[6]36由這樣一群人構(gòu)成的各級(jí)官僚集團(tuán),“優(yōu)游成習(xí),卒莫之反?!盵6]328這變養(yǎng)成了官僚群體的腐敗和無(wú)能。魏源認(rèn)為:“后世之養(yǎng)人用人也不然。其造之試之也,專以無(wú)益之畫餅,無(wú)用之雕蟲,不識(shí)兵農(nóng)禮樂(lè)工虞士師為何事;及一旦用之也,則又一人而遍責(zé)以六官之職,或一歲二遍歷四方民夷之風(fēng)俗”,“所用非所養(yǎng),所養(yǎng)非所用”。[6]36-37魏源指出八股取士之人所學(xué)均為空疏之學(xué),并沒(méi)有什么現(xiàn)實(shí)意義,所以改革八股制度勢(shì)在必行。
其次,針對(duì)科舉制的弊病,魏源提出了改革的方法。魏源對(duì)科舉制度有一個(gè)總體的設(shè)想:“何不大開直言之科籌國(guó)計(jì);再開邊材之科練邊事?”[6]676他主張,一是大開直言科,“不以言舉人,不以人廢言”。[7]164二是開邊材科,目的是培養(yǎng)國(guó)家所需要的專門人才。對(duì)于如何開邊材科,選拔有用人才,魏源又提出了更加具體的實(shí)施辦法。魏源認(rèn)為外人的長(zhǎng)技有三:“一戰(zhàn)艦,二火器,三養(yǎng)病練兵之法”。[8]26而只有掌握了這些長(zhǎng)技,才能事事不必再依賴于外夷,所以培養(yǎng)專門人才來(lái)學(xué)習(xí)這些長(zhǎng)技是很必要的,這就是他著名的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。魏源提出要改革武舉,學(xué)習(xí)“西洋專以造船、駕舶、造火器、奇器、取士掄官”[8]28-29的制度,又建議“于閩粵二省武試,增設(shè)水師一科。有能造西洋戰(zhàn)艦、火輪舟,造飛炮、火箭、水雷、奇器者,為科甲出身。能駕駛颶濤,能孰風(fēng)云沙線,能槍炮有準(zhǔn)的者,為行伍出身。皆由水師提督考取,會(huì)同總督拔取,送京驗(yàn)試,分發(fā)沿海水師,教習(xí)技藝。凡水師將官,必由船廠、火器局出身,否則由舵工、水手、炮手出身。使天下知朝廷……不以工匠舵師視在騎射之下,則爭(zhēng)奮于功名,必有器材絕技出其中”。[8]28-29
魏源對(duì)科舉制度中武試改革這一方面大著筆墨,是對(duì)整個(gè)選材制度的重大突破,他的這些建議適合強(qiáng)軍的現(xiàn)實(shí)需要,把學(xué)習(xí)和掌握西方的生產(chǎn)技術(shù)和培養(yǎng)這類的專門人才提到了突出的位置,也促進(jìn)了后來(lái)關(guān)于科舉改革思想的發(fā)展。
從以上可以看出,龔、魏二人對(duì)科舉制度尤其是八股取士都進(jìn)行了有力的批判。他們都觀察到了封建社會(huì)的沒(méi)落之勢(shì),并提出沒(méi)落原因在于人才不興,從而指出培養(yǎng)真正人才的重要性。對(duì)于如何變科舉、養(yǎng)人才,魏源的觀點(diǎn)似乎比龔自珍更進(jìn)一步。之所以魏源的思想比龔自珍的思想深刻,主要還是因?yàn)榕c魏源的經(jīng)歷有關(guān),魏源親身經(jīng)歷過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),目睹過(guò)殖民者的船堅(jiān)炮利以及大清王朝的軟弱無(wú)能,因而對(duì)清廷吏治的腐敗和人才的凋敝有著更加清晰的認(rèn)識(shí)。
梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)魏源的“師夷之論”,是“實(shí)支配百年來(lái)之人心”。[9]284而龔自珍由于沒(méi)有真正的去了解過(guò)當(dāng)時(shí)世界的情況,長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)更是限制了龔自珍的眼界,所以他對(duì)如何去變革科舉制度提不出一個(gè)切實(shí)可行的方案,只能發(fā)出“天降人才”這種無(wú)可奈何的呼喊,他所提出的方案只是對(duì)封建制度內(nèi)部的修修補(bǔ)補(bǔ),歸根結(jié)底還是脫離不了他封建士大夫的思想窠臼。雖然龔氏的思想可行的比較少,多是一些批判和呼喚,但不得不承認(rèn)“不拘一格將人才”還是起到了振聾發(fā)聵的效用,而且魏源的思想也是在龔自珍思想的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展而來(lái)的。魏源的“師夷制夷”的變革科舉的主張為當(dāng)時(shí)提供了具有可行性的措施,而且也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn):
[1](清)龔自珍.龔自珍全集[M].上海:上海古籍出版社,1975.
[2]陳銘.龔自珍評(píng)傳[M].南京:南京大學(xué)出版社,1998.
[3]梁?jiǎn)⒊?,朱維錚校注.清代學(xué)術(shù)概論[M].北京:中華書局,2010.
[4]陳其泰,劉蘭肖.魏源評(píng)傳[M].南京:南京大學(xué)出版社,2005.
[5](清)魏源.魏源集·默觚下·治篇九[M].北京:中華書局,1976.
[6](清)魏源.元史新編·擬進(jìn)呈元史自序[M].南京:江蘇廣陵古籍刻印社,1990.
[7]楊伯峻釋注.論語(yǔ)釋注·衛(wèi)靈公篇[M].北京:中華書局,2009.
[8](清)魏源.海國(guó)圖志卷2[M].長(zhǎng)沙:岳麓書社,1998.
[9]梁?jiǎn)⒊?中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史[M].上海:三聯(lián)書店,2006.
作者簡(jiǎn)介:
張薪一,女,滿族,遼寧錦州人,碩士,思政教師,助教,研究方向:近現(xiàn)代史。