胥漢軍

摘要：我國正處于十四五規(guī)劃的開端之年，社會各界逐漸提高對教育的重視程度，其中也包含高中語文的教育。在高中語文教材中存在民間文學(xué)作品，通過對廣西民間文學(xué)作品的閱讀與語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)展開分析與研究，創(chuàng)新培養(yǎng)方式，為后續(xù)相關(guān)工作提供指導(dǎo)和參考，加深學(xué)生對廣西的了解程度，提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，促進(jìn)教育行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：廣西;民間文學(xué)作品;閱讀;培養(yǎng);語文核心素養(yǎng)

引言：

傳統(tǒng)文化內(nèi)關(guān)鍵組成內(nèi)容之一為民間文學(xué)，其具有地方特色以及鄉(xiāng)土氣息。將高中時期語文教學(xué)同廣西民間文學(xué)作品相結(jié)合，能幫助學(xué)生更加深入地了解廣西文化，提高學(xué)生的創(chuàng)造力以及想象力。因此，需研究廣西民間文學(xué)作品的閱讀與語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，創(chuàng)新培養(yǎng)手段，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)[1]。

一、改變教學(xué)理念

因為長時間受應(yīng)試教育以及傳統(tǒng)教學(xué)理念影響，大部分教師對學(xué)生考試成績過度重視，通常把分?jǐn)?shù)當(dāng)作對學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行衡量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這導(dǎo)致語文教師在開展廣西民間文學(xué)作品的閱讀活動時，通常重視為學(xué)生講題的思路以及方法。此種灌輸式教學(xué)方法造成學(xué)生在接受知識時比較被動，在進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)時缺乏主觀能動性。新課改的出現(xiàn)，改變此現(xiàn)象，將學(xué)生當(dāng)作課堂學(xué)習(xí)的主體，教師需對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使其自主學(xué)習(xí)。在高中時期開展廣西民間文學(xué)作品閱讀活動時，教師需轉(zhuǎn)變自身教學(xué)理念，同新課改內(nèi)容相適應(yīng)，確定學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過程中的主體地位，了解學(xué)生興趣，對學(xué)生感興趣的內(nèi)容展開深入挖掘，同時將此當(dāng)作教學(xué)活動的入手點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行吸引，使其學(xué)習(xí)熱情得到激發(fā)，更加積極地加入到課堂學(xué)習(xí)活動內(nèi)，且學(xué)生在思考以及探索相關(guān)問題時更具積極性，培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)。教師既要重視自身教學(xué)理念的變化，也需對學(xué)生起到引導(dǎo)作用，使其意識到學(xué)習(xí)語文的作用，讓學(xué)生更加深刻地掌握學(xué)習(xí)廣西民間文學(xué)作品在成長期間所具有的作用，對其閱讀興趣展開激發(fā)。改變學(xué)習(xí)觀念同樣屬于有效開展廣西民間文學(xué)作品閱讀的基礎(chǔ)。學(xué)生唯有了解閱讀作用，才會更加積極的參加廣西民間文學(xué)作品的閱讀活動，提高閱讀能力，培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)[2]。

二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

不斷深入的新課改，使素質(zhì)教育得到更大發(fā)展，教師需積極改變教學(xué)思維，對教學(xué)方式以及教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，不受教育活動模式的限制，包括以往知識講解與文章結(jié)構(gòu)等，教師對學(xué)生起到引導(dǎo)作用，使學(xué)生在開展廣西民間文學(xué)作品閱讀活動期間與作者進(jìn)行交流以及溝通，營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生同教師展開溝通與交流期間，可以使學(xué)習(xí)效果得到提升。為使學(xué)生能夠更加深入的了解與認(rèn)同廣西文化，教師通過情境教學(xué)展開教學(xué)活動，比如：分角色閱讀亦或是情境再現(xiàn)等，促進(jìn)學(xué)生理解。例如，教師在講解《花池溫泉的傳說》時，通過角色扮演，將文章內(nèi)容演繹出來。教師讓學(xué)生分別扮演阿池哥、荷花姑娘、村民、老翁以及王母娘娘等，同時也有一位學(xué)生為旁白。通過多媒體以及學(xué)生與教師準(zhǔn)備的道具，生動再現(xiàn)阿池哥與荷花姑娘之間的故事，也展示出二人孝敬父母、為人忠厚、勤勞善良的品格[3]。情境演繹更具直觀性，教師對學(xué)生自由發(fā)揮持鼓勵態(tài)度，為學(xué)生設(shè)立更具趣味性以及生動性的情境，保證學(xué)生可以對廣西民間文學(xué)作品中人物心理以及情感具有深刻體會。

三、結(jié)合實踐活動

在高中時期的語文實踐中加入廣西民間文學(xué)作品，能對我國傳統(tǒng)美德展開有效傳承，在學(xué)生心中留下我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化的深刻印象。比如每年農(nóng)歷的三月初三，亦或者清明節(jié)，壯族人民以及漢族人民都會做五色糯米飯。這時教師就可以針對此情況提出問題：為什么會做五色糯米飯？五色糯米飯的來源是什么？由此引出課堂內(nèi)容《五色糯米飯的來歷》。教師在講解之后，可以通過相關(guān)活動加深學(xué)生學(xué)習(xí)印象，提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)，傳承傳統(tǒng)文化。

1.組織編寫手抄小報。學(xué)生可以通過文字以及繪畫等形式將五色糯米飯的來歷描述出來，將故事通過書面形式生動形象地呈現(xiàn)在人們眼前。利用此活動，學(xué)生更加了解以及認(rèn)識我國文化。同時，此活動也讓學(xué)生具有展示自身的機(jī)會，使其課余生活更加豐富，渲染出更加優(yōu)秀的校園氛圍，使學(xué)生提高藝術(shù)鑒賞能力。同時，因為五色糯米飯是在清明節(jié)時使用，也會讓學(xué)生更加了解清明節(jié)。首先，教師可以讓學(xué)生回憶家人在此節(jié)日中有哪些風(fēng)俗習(xí)慣。同時，學(xué)生也可以把自身收集到與清明節(jié)有關(guān)的詩句以及諺語同大家分享。如此，學(xué)生不但了解五色糯米飯，也更加清楚清明節(jié)與其包含的文化內(nèi)涵，同時提高學(xué)生民族自豪感，傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

2.制作五色糯米飯活動。制作材料選擇廣西傳統(tǒng)材料展開制作，在制作期間由本鄉(xiāng)本土人民傳授基本操作步驟與方法。學(xué)生在此活動中，可以體會到鄉(xiāng)土氣息，且比較濃重，利用手手相傳將文化習(xí)俗的精髓進(jìn)行傳承，發(fā)現(xiàn)廣西民間文學(xué)作品的本源。

3.開展以五色糯米飯為主題的文章競賽。征文比賽需要學(xué)生按照五色糯米飯的傳說，同生活實際相結(jié)合，將自身感受描述出來。學(xué)生在寫作過程中，戰(zhàn)勝以往作文中出現(xiàn)的問題，比如內(nèi)容空洞以及言之無物等，誕生很多優(yōu)秀作品[4]。因此，此活動既使學(xué)生增加生活體驗，也將其文字表達(dá)水平以及能力提升。

四、結(jié)語

綜上所述，通過對廣西民間文學(xué)作品的閱讀與語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)展開分析，提出相關(guān)培養(yǎng)策略。首先，教師需改變教學(xué)理念，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣;其次，教師可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生分角色演繹文學(xué)作品，增強(qiáng)學(xué)生記憶;最后，教師在開展廣西民間文學(xué)作品閱讀活動時，需同實踐活動相結(jié)合，加深學(xué)生學(xué)習(xí)印象，拓展知識面。如此，開闊學(xué)生視野，提高語文核心素養(yǎng)，傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳志芳. 淺析語文核心素養(yǎng)的提升從閱讀積累開始[J]. 考試周刊， 2019， 000（038）：32-33.

[2]湯樹楓. 開掘文本篇性，鑒賞文學(xué)作品——指向語文核心素養(yǎng)的閱讀教學(xué)策略[J]. 語文教學(xué)與研究， 2020， 000（007）：P.46-50.

[3]景莎莎. 傳統(tǒng)文化教學(xué)與語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略研究[J]. 天天愛科學(xué)（教學(xué)研究）， 2019（7）：P.35-36.

[4]趙亞平. 基于核心素養(yǎng)下的高中語文閱讀教學(xué)探索——以文學(xué)類文本教學(xué)為例[J]. 新課程（教師版）， 2019， 000（008）：57.

廣西柳州市民族高中 545007