杜瑞琴

摘 要：為了讓鄉(xiāng)土民間文化與幼兒園課堂教學(xué)更好地結(jié)合，結(jié)合幼兒特點(diǎn)和當(dāng)代發(fā)展的實(shí)際情況探究了鄉(xiāng)土民間文化在幼兒課堂的滲透策略，得出幼兒園教師在此過程中的重要作用，鼓勵(lì)幼兒教師根據(jù)幼兒的實(shí)際情況去尋找適合的鄉(xiāng)土民間文化內(nèi)容在課堂上進(jìn)行滲透。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化;民間藝術(shù);幼兒;文化滲透

教育部頒發(fā)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確指出：城鄉(xiāng)各類幼兒園應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，因地制宜對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育;強(qiáng)調(diào)充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒從小感受祖國文化的優(yōu)秀。這就要求各個(gè)幼兒園不斷挖掘地域優(yōu)秀文化，并將其運(yùn)用到幼兒教育之中。讓孩子從小接受優(yōu)秀鄉(xiāng)土民間文化的熏陶，從微觀上來說，可以培養(yǎng)孩子對(duì)文化的感知能力，提高其文化審美;從宏觀上來說，有利于培養(yǎng)孩子對(duì)我國文化的認(rèn)同感，為我國文化的發(fā)展提供源源不斷的智力源泉。

一、挖掘地域文化，結(jié)合幼兒特點(diǎn)進(jìn)行融合教學(xué)

隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，越來越多的領(lǐng)域呈現(xiàn)出了一派新的局面，尤其是在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，大大地提高了教學(xué)質(zhì)量，新媒體教學(xué)成為教育的一種必然發(fā)展趨勢。

幼兒園的孩子年齡較小，對(duì)于新鮮的事物很感興趣。這就要求幼兒園教師根據(jù)幼兒特點(diǎn)打造趣味課堂，以吸引幼兒投入課堂并在課堂上學(xué)有所得，而多媒體技術(shù)的發(fā)展可以為增強(qiáng)課堂的趣味性做出貢獻(xiàn)。在讓幼兒學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土民間文化時(shí)，教師可以利用包含文本、圖片、音頻、視頻等元素的教學(xué)課件PowerPoint帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行鄉(xiāng)土民間文化的學(xué)習(xí)。

如皮影戲，一種以獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇，具有悠久的歷史，是我國優(yōu)秀的民間文化，在2011年被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。隨著時(shí)代的發(fā)展，發(fā)揚(yáng)傳承皮影戲的人越來越少，它由一種民間生活常態(tài)變成了更加高級(jí)的文化記錄，讓該文化走進(jìn)幼兒園課堂，對(duì)文化的傳承具有十分重要的意義。但是使用傳統(tǒng)的上課形式為幼兒介紹皮影戲，顯然是難以發(fā)揮熏陶作用的。教師可以選擇視頻教學(xué)，為幼兒播放皮影戲的代表作之一《西游記》，再加上簡單的介紹。無論是教學(xué)形式還是皮影戲表演的內(nèi)容，都符合幼兒的趣味需求，有助于幼兒在腦海中對(duì)皮影戲留下深刻的印象。

又如侗族大歌，流行于我國貴州省和廣西壯族自治區(qū)的侗族聚居區(qū)，是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，同時(shí)也是全人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。幼兒教師可以采用音頻、視頻相結(jié)合的教學(xué)方式，讓幼兒感受侗族大歌的魅力。如果是侗族聚居區(qū)及其周圍的學(xué)校，幼兒教師還可以帶幼兒實(shí)地體驗(yàn)侗族大歌和精美的民族服飾的魅力。

二、循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土民間文化，生成幼兒園特色課程

一種鄉(xiāng)土民間文化往往是經(jīng)歷了多個(gè)朝代的變遷，經(jīng)歷了多代人的不斷完善，從形成到成熟再到傳承發(fā)展的過程，是豐富而漫長的。這也意味著，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土民間文化不可能一蹴而就，而是需要日積月累慢慢學(xué)習(xí)感悟的。再加上幼兒的身心發(fā)展尚未成熟，學(xué)習(xí)能力和吸收能力有待提高，對(duì)鄉(xiāng)土民間文化的學(xué)習(xí)則需要更長的時(shí)間。為了將幼兒的鄉(xiāng)土民間文化教育落到實(shí)處，為了讓優(yōu)秀的鄉(xiāng)土民間文化得以更好地傳承，幼兒園可以將鄉(xiāng)土民間文化設(shè)置為一門特色課程，并針對(duì)不同年齡段的幼兒設(shè)置不同的課程內(nèi)容，確保幼兒可以循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土民間文化。

如剪紙，一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)，同時(shí)也是經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民間藝術(shù)。但自20世紀(jì)80年代以來，學(xué)習(xí)的人主要是農(nóng)村婦女，年輕人并不重視它的傳承。幼兒園可以將剪紙從美術(shù)課堂中抽離出來，單獨(dú)設(shè)置成一門特色課程，讓幼兒可以更加深入地學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)。在教學(xué)過程中，教師要充分考慮幼兒的接受能力，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，從簡單到復(fù)雜，一步一步，循序漸進(jìn)。將剪紙單獨(dú)設(shè)置成一門獨(dú)立的課程，有兩個(gè)好處：第一，可以提高幼兒的動(dòng)手實(shí)踐能力，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展;第二，可以促進(jìn)剪紙藝術(shù)的傳播。

又如花燈，中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代的文化產(chǎn)物，兼具生活功能與藝術(shù)特色?；羝鹪从跐h代，盛于唐代，到了宋代遍及民間，中國歷代花燈的制作十分講究，品種繁多。每到元宵節(jié)的時(shí)候，各種各樣的花燈就會(huì)掛滿街頭，五彩繽紛，熱鬧非凡。但是隨著中西方文化的交融，越來越多西方的節(jié)日傳入中國，我國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)及其習(xí)俗受到了嚴(yán)重的沖擊，節(jié)日氛圍大不如前。幼兒園可以在某一學(xué)期開設(shè)一門以中國傳統(tǒng)節(jié)日為中心主題的課程，給學(xué)生以講故事的形式講授一些傳統(tǒng)節(jié)日文化及其習(xí)俗，如果具備充足的條件，可以帶領(lǐng)幼兒一起制作傳統(tǒng)物件，如花燈。講故事的形式可以吸引幼兒的注意力，而制作傳統(tǒng)物件可以引導(dǎo)幼兒全身心地投入其中，二者結(jié)合，可以有效提升課堂質(zhì)量。

三、將鄉(xiāng)土民間文化融入主題活動(dòng)中，豐富幼兒園主題教育活動(dòng)

幼兒十分活潑好動(dòng)，他們總是手腳不停地變化姿勢和活動(dòng)方式。如果要求他們安靜地坐一會(huì)，很快就會(huì)有倦意的表現(xiàn)，如果此時(shí)讓他們自由活動(dòng)，一個(gè)個(gè)立即又生龍活虎一般。考慮到幼兒好動(dòng)的特點(diǎn)，幼兒園往往會(huì)設(shè)置更多的主題教育活動(dòng)，以順應(yīng)幼兒天性的方式達(dá)到滲透鄉(xiāng)土民間文化的教育目標(biāo)。

幼兒園的主題教育活動(dòng)屬于實(shí)踐范疇的活動(dòng)，鄉(xiāng)土民間文化也是在實(shí)踐中形成的文化，二者共同具備實(shí)踐屬性，使鄉(xiāng)土民間文化在幼兒園主題活動(dòng)中的滲透難度大大降低。與此同時(shí)，將鄉(xiāng)土民間文化滲透進(jìn)幼兒園的主題教育活動(dòng)之中，可以有效豐富主題活動(dòng)的內(nèi)容，增強(qiáng)幼兒的實(shí)踐興趣，二者是相互促進(jìn)的。

如民間的蠟染技術(shù)，作為流傳千年的民族傳統(tǒng)手工文化，在中華民族的歷史上源遠(yuǎn)流長，隨著繼承蠟染技術(shù)的后人越來越少，蠟染技術(shù)在2006年成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。幼兒園教師可以借助互聯(lián)網(wǎng)向幼兒展示蠟染的制作過程，給孩子們展示精美的蠟染工藝品，并帶領(lǐng)幼兒嘗試動(dòng)手制作蠟染工藝品。但考慮到蠟染技術(shù)的復(fù)雜和低效，幼兒園教師可以選擇最簡單的一道工序，帶領(lǐng)幼兒一起制作。幼兒的動(dòng)手能力有限，幼兒教師可以引導(dǎo)幼兒發(fā)揮自己的想象，自由制作物件。在這個(gè)實(shí)踐制作的過程中，既讓幼兒的動(dòng)手能力得到了鍛煉，又給幼兒以發(fā)揮想象的空間。