唐梓源 劉宇（通訊作者）

（通化師范學(xué)院 外國語學(xué)院，吉林 通化 134002）

一、問候語的定義及表現(xiàn)形式

20 世紀(jì)80年代以來，我國與日本和美國不僅國際貿(mào)易往來增多，民間文化交流也日益頻繁，無論哪一種交流，都離不開起著潤滑作用的問候語。對于問候語的定義，學(xué)術(shù)界眾說紛紜，牟茜（2012）在其碩士論文《對外漢語教育中的漢語問候語分析》中提出“問候語可分為狹義和廣義上的問候語。狹義上的問候語，就是通常意義上的打招呼……如，‘你好’……而廣義上的問候語則是……有針對性的使用一些詢問形式……有時候只表示關(guān)心，并不一定要明確的答案，只是出于禮貌和感情上的聯(lián)絡(luò)。如，‘吃了嗎？’……”。本文基于牟茜的研究，按照場合將問候語分為4 類：見面問候語、感謝問候語、離別問候語、道歉問候語。不同國家在不同場合下問候語也存在著差異，具體形式見表1。

表1 不同場合下中日美三國問候語的表現(xiàn)形式

中日美各國由于語言文化、宗教信仰、生活習(xí)慣、價值觀念等方面存在差異，問候語自然也會有所不同。本文主要以中日美三國人民見面時所使用的問候語為例，從文化背景和思維方式兩個層面分析中日美三國問候語的差異。

二、中日美三國問候語的差異

（一）從文化背景看中日美三國問候語的差異

中國自古以來就是一個典型的以家庭為單位，男耕女織的農(nóng)耕社會，“民以食為天”這句古話正體現(xiàn)了中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，因此中國人始終把“食能果腹”作為人類生存的首要需求。人們在見面時都會關(guān)心地問一下對方最基本的生存需求是否得到了保障。故而形成了延續(xù)至今的見面問候語“你吃了嗎？”。但隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的物質(zhì)需求得到了保障，溫飽問題早已得到解決，人們不會再為饑餓而感到恐慌和憂慮?，F(xiàn)如今，人們見面時仍然會客氣地問候“你吃了嗎？”但其中包含更多的是一種關(guān)心的情感，而非想要獲得具體答案的詢問。所以當(dāng)被問：“你吃了嗎？”的時候，聽話人出于禮貌象征性的回答一下：“吃過了”、“還沒呢”、“快了”。對方便也不會再繼續(xù)提出“具體吃了什么？”“跟誰在一起吃的？”這些令人感到麻煩的問題。

日本地處歐亞大陸和太平洋板塊的交界處，復(fù)雜的地形導(dǎo)致地震、海嘯、臺風(fēng)等自然災(zāi)害頻發(fā)。又因常年受季風(fēng)影響，使得日本四季分明，氣候多變。梅雨、櫻花、紅葉、農(nóng)時、魚汛，大自然培養(yǎng)了日本人對季節(jié)敏銳的感知力。日本人熱愛自然，對自然有膜拜和敬畏之心。日本人非常善于利用自己對自然變化敏銳的讀取能力來反映自己的內(nèi)心世界，比如，「気持ちが晴れる」（心情爽朗），「曇った心」（灰暗的心情）。其中「晴れる」和「曇る」原本是形容天氣變化的詞語，但內(nèi)心情感較為豐富的日本人，將自然界與自己的內(nèi)心世界相連通，用這些詞語來形容人的內(nèi)心狀態(tài)。從“讀取自然界”的行為當(dāng)中，也能感受到日本人對季節(jié)天氣十分看重的情緒。季節(jié)及天氣問候語已經(jīng)成為一種模式化的語言。因此在日本我們經(jīng)常能聽到與季節(jié)變化和天氣情況相關(guān)的問候，比如，今天天氣晴朗，溫度適宜，日本人見面打招呼時就會說：「いい天気ですね」（今天天氣真好?。?，聽話人隨即附和：「ええ、そうですね」（是啊，真是個不錯的天氣呢）。初秋之時，氣溫下降，日本人會就季節(jié)變化進(jìn)行感嘆式的問候：「急に寒くなりましたね」（突然就變冷了呢）；梅雨時節(jié)即將到來之際，雨水連綿，此時人們見面問候就會說：,「よく降りますね、そろそろ梅雨でしょう?！梗ㄗ罱偸窍掠辏斓矫酚昙竟?jié)了吧）。除了季節(jié)及天氣問候語之外，日本人經(jīng)常使用的問候語還有「おはよう」。從字面意思理解，「おはよう」是表示“早上好”的意思。從結(jié)構(gòu)形式來看，「おはようl 是「おはようございます」的簡體形式。追其溯源，「おはようl的含義并非如此簡單歷史上的日本是一個農(nóng)耕民族的國家，日本人酷愛勞動，天剛破曉，農(nóng)民就準(zhǔn)備下地干活，在田間小道上，遇到左鄰右舍時，互相問候：「お早くて起きましたね」（你起這么早來干活，真勤勞呀），上述話語逐漸形成了，「おはよう」這一問候語。這其中也包含慰勞他人工作，勞動之辛苦的意思。表達(dá)了對人民努力工作、勤勞辛苦的肯定和贊揚(yáng)之情?，F(xiàn)如今，日本人依然會延續(xù)傳統(tǒng)，有時還會看見日本人在下午見面時也說「おはよう」當(dāng)然這里所說的「おはよう」不僅僅是“早上好”的意思。

眾所周知，美國是一個移民國家，包括美國西部大開發(fā)時期，很多移民者都是為追尋發(fā)財夢而離鄉(xiāng)背井。想要在美國完成自己的夢想或?qū)崿F(xiàn)自己的愿望，因此就必須留在美國工作或者打工，這和我們中國現(xiàn)在的北漂一族比較類似。對大部分移民來講，遠(yuǎn)離故土，來到人生地不熟的他鄉(xiāng)，生活充滿艱辛與不確定因素。身處異鄉(xiāng)的移民者遇到同鄉(xiāng)，倍感親切，一定會熱切地詢問對方在美國過得怎么樣，所以見面打招呼時人們習(xí)慣說，How do you do？”（你最近過得怎么樣？）“What are you doing?”（你在做什么工作呀？）通過這些問候語，不僅可以表達(dá)出自己對他人的關(guān)心，還可以借此獲得有利于自己的信息，如果對方在美國混得還不錯，那么對方將成為你在美國一個優(yōu)質(zhì)的人脈資源，或許可以在你想要換工作的時候幫你找到一份稱心如意的工作，又或者彼此之間可以相互交流信息資訊等。工業(yè)革命時期，隨著美國的高速發(fā)展，很多人都實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的夢想，人們無需再為生計奔走，已經(jīng)不是以前那種前途莫測的日子了，工作、生活也是建立在現(xiàn)代工業(yè)文明基礎(chǔ)上，節(jié)奏非?？?，彼此需要獲知信息或者得到幫助的需求已經(jīng)大為降低，于是，見面語由繁化簡，從一個句子“How do you do ?” 演變?yōu)橐粋€單詞“ Hello ”直到現(xiàn)在的“Hi”，從某種層面來看這也是生活節(jié)奏快、個人獨(dú)立性強(qiáng)、人際關(guān)系淡薄的一種表現(xiàn)。

（二）從思維方式看中日美三國問候語的差異

中國經(jīng)歷了2000 多年的封建君主專制，統(tǒng)治者極其信奉“君權(quán)神授，天人合一”的主張?？鬃幼鳛槿寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，首次提出“中庸之道”，把人的個性心理規(guī)范于一個統(tǒng)一和諧的秩序當(dāng)中，使人難以表現(xiàn)個性和追求個性的發(fā)展，在一定程度上促進(jìn)了人們集體意識的形成。融入集體是人們集體意識的外化行為表現(xiàn)，也是一段友好和諧的人際關(guān)系的開端，中國人在人際交往中重視情感的溝通與交流，喜歡以與生活息息相關(guān)的事情作為話題切入點(diǎn)，我們經(jīng)常會聽到這樣的問候：“干嘛去？忙什么呢？最近怎么樣？”這對于中國人來說是十分普通平常的問候語，并且說話人并不是真的想要知道聽話人具體的個人情況，而是出于客氣，簡單問候一下，大家也都習(xí)以為常。聽話人一般用“出去，沒忙啥，還可以”等一些表述較為含糊的詞語作為回答就可以了。由于中國人具有較強(qiáng)的集體意識，所以自然不把對方當(dāng)外人，對于上述的問候并不認(rèn)為涉及到侵犯他人隱私的問題，反而認(rèn)為這是一種彼此之間溝通情感的有效手段。

日本也深受儒家文化影響，使日本人根據(jù)人的長幼差異形成了極其明顯的等級觀念以及內(nèi)外分明的集體意識。封建制度及思想也一直影響著日本人的心理意識和行為活動，時至今日，我們依然能夠從日本人見面時的問候語中發(fā)現(xiàn)他們深入骨髓的階級意識和集團(tuán)意識。日語體系中的敬體和簡體與此息息相關(guān)，以「おはよう」為例，不同場合下「おはよう」的含義也存在差異。在見到上級、長輩或關(guān)系較為疏遠(yuǎn)的人時，日本人會使用「おはようございます」進(jìn)行問候。從兩個層面分析日本人的階級意識和內(nèi)外分明的集體意識。首先，下級和上級，晚輩和長輩都存在著較為明顯的等級關(guān)系，因此問候長輩和上級要使用敬語以示尊重。而關(guān)系疏遠(yuǎn)的人和自己屬于內(nèi)外關(guān)系，與“我”關(guān)系疏遠(yuǎn)的人被認(rèn)定為“外”，所以要使用敬語保持適當(dāng)?shù)木嚯x感。與此相對，在見到下級晚輩以及關(guān)系親近的人時，日本人通常使用「おはよう」問候?qū)Ψ?。下級與“我”，晚輩與“我”同樣屬于等級關(guān)系，不過“我”處于上級、長輩的身份，所以可以使用簡體問候?qū)Ψ?。而關(guān)系較為親近的人屬于“內(nèi)”，自然打招呼時可以隨意自然一些。

美國是一個信奉基督教的國家，也體現(xiàn)在問候語當(dāng)中。例如，“Good morning.”（早上好）：“我向上帝祈禱你能擁有一個美好的早晨”。相比于東方國家的集體意識，美國人更加追求獨(dú)立自主、發(fā)展個性。這也就形成了他們注重保護(hù)個人隱私的觀念。“你吃了嗎？”這句問候語在中國和在美國，其表達(dá)的含義是完全不同的。中國人在打招呼時詢問對方“你吃了嗎？”只是進(jìn)行一個客套友好的寒暄。對方不做認(rèn)真回答也不會計較。而在美國如果問對方“Have you did your meal?”美國人會認(rèn)為對方想要邀請自己一起吃飯。再比如中國人一向以熱情好客待人并且家族意識強(qiáng)烈。在日常生活中，見面問候的時候會問：“今年多大了？在哪兒工作呢？買車買房了嗎？”對于中國人來說，這并涉及隱私的問題，而是表示客套的一些問候語。而對于強(qiáng)調(diào)個人獨(dú)立主義和注重保護(hù)個人隱私的美國人來說，在日常生活交談中，年齡工作，收入，家庭都是不能輕易談及的話題。如果不了解彼此的文化在人際交往中就會造成不必要的尷尬和誤會，因此盡量以“Hi”、“Hello”、“What's up？”“How do you do ？”此類簡短不涉及隱私的話進(jìn)行問候可以有效避免尷尬和誤會。

三、結(jié)語

語言是文化的載體，不僅可以反映出一個民族的思維方式，還能反映出一個民族的歷史文化。由于中日美三國文化背景和思維方式的不同，故而形成了其特有的問候語。中國問候語具有較強(qiáng)的日常寒暄性且形式靈活；日本問候語多與季節(jié)、天氣相關(guān)或體現(xiàn)出極為明顯的內(nèi)外意識；美國問候語形式簡短，不涉及隱私問題。進(jìn)入現(xiàn)代社會，問候語不再是獲取信息及提供幫助的媒介，基本上都只剩下禮節(jié)性問候的成分了。因此，我們在問候他人時語言也要與時俱進(jìn)，了解其他國家的文化背景以及思維方式，可以幫助我們在人際交往活動中避免文化沖突和誤會。