董又禎 常有江

摘要：十九大指出：我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這說明，我國的物質(zhì)文化生活已經(jīng)越來越豐裕，遠(yuǎn)非 70 后 80 后的成長(zhǎng)時(shí)期可比。這也使得當(dāng)代 95 后大學(xué)生在享受豐富的物質(zhì)世界的同時(shí)，其精神世界不可避免的受到異化勞動(dòng)和物欲泛濫的侵蝕。陽明心學(xué)的“致良知”，從知善知惡到為善去惡再到無善無惡心之體，致“良知”從理性世界到現(xiàn)實(shí)世界的指導(dǎo)條分縷晰、一目了然。可以幫助當(dāng)代大學(xué)生在欲眼迷障、昧心遮蔽、物欲橫流的世界中，清醒的認(rèn)識(shí)自己的“良知”，從而實(shí)現(xiàn)其“對(duì)美好生活的向往”。

關(guān)鍵詞：良知;美好生活;意識(shí)形態(tài);物質(zhì)

一、良知的定義和特性

（一）良知的定義

被稱為“良心”的第一個(gè)詞是孟子：不學(xué)的東西是好的。

也可以;不用擔(dān)心，知道是誰，他的良心也可以。（《孟子》）。后來王陽明入《奇才大學(xué)》，他說“良心，孟子所謂”不是心， 人人都有?！安皇切?，毫不猶豫，不知不覺，是良心?！?/p>

在王陽明又一本重要的抄本中，對(duì)“良心”有更準(zhǔn)確的解釋：

“當(dāng)卑鄙的人格對(duì)事物有著我內(nèi)心的良心時(shí)。我良心，所謂公道也。我的良心指向事物的那一天就是事物有它的理性。”

因此，如果忽略王楊明霞的重心，而只是簡(jiǎn)單地知道要催促線， 知道要連接線，是整個(gè)思想的精神，是一個(gè)很大的錯(cuò)誤。喚醒世界良知是王楊明思想最偉大的地方！

（二）“良知”的特性

無論是孟子還是王陽明，都認(rèn)為“良知”是“天生的”，從而也演化出“良知”最重要的特性：天生本然，不學(xué)而得的智慧; 是“天賦”的道德觀念。

一方面，它是人類生而存在的本能，是不依個(gè)體的差異而轉(zhuǎn)變， 是恒常不變的;另一方面，因其存在于意識(shí)形態(tài)中，其存在形式的特殊性，導(dǎo)致“良知”本身有時(shí)會(huì)因后天的習(xí)染，在欲眼迷障、昧心遮蔽中，被掩蓋或扭曲，而異化為“無”。

但是， 又因“良知”的特性是“天生的”，是光而不耀、湛然存真的，因此，“良知”暫時(shí)的泯滅或消失，是可以通過方法和手段被喚醒和喚回的。

二、民眾的“良知”與大學(xué)生的“良知”

人的良心是什么？習(xí)近平在十八屆政治局常委 15 日與中外記者見面會(huì)上說：“人們對(duì)美好生活的向往是我們的奮斗目標(biāo)。”有了這種良心，人們熱愛生活，希望得到更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更好的收入、更可靠的社會(huì)保障、更好的保健、更舒適的住房條件和更好的環(huán)境，希望兒童能夠更好地成長(zhǎng)、工作和生活。人民過上好生活的目標(biāo)是共產(chǎn)黨一代人的目標(biāo)。習(xí)近平用一句簡(jiǎn)單的話衡量人的“良心”，即過上好生活的傾向，把這種美妙的生活細(xì)化到了人的生活的各個(gè)方面。這是一位政治家的智慧， 這一代政治家把中國傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變成人們接受、理解、容易理解、強(qiáng)大的方式。

在此方法論的基礎(chǔ)上，同理可推出什么是學(xué)生的良知。

從廣義角度來說，學(xué)生們也是民眾群體的一員，那么他們的良知同樣也應(yīng)該是對(duì)美好生活的向往;從俠義角度來說，學(xué)生們目前的任務(wù)是學(xué)習(xí)，為將來進(jìn)入社會(huì)積蓄知識(shí)和能量。

因此，可以說，學(xué)生們對(duì)未來畢業(yè)前景的美好向往就是學(xué)生們最大的良知。如何提升自身水平和能力，使其可以并且有能力去追求一個(gè)美好的未來，除了學(xué)習(xí)專業(yè)專項(xiàng)技能和掌握實(shí)際操作的動(dòng)手能力之外，對(duì)精神世界的提升和充實(shí)，也是當(dāng)代大學(xué)生們應(yīng)具備的、追求美好未來的必備條件之一。

與此同時(shí)，只有精神世界的提升，才能由內(nèi)而外的化為外在世界的實(shí)際能力，并且?guī)椭湓谕庠诘奈镔|(zhì)世界中實(shí)現(xiàn)真正的自我價(jià)值。

在眾多的幫助構(gòu)建健全的精神世界領(lǐng)域的學(xué)理中，陽明心學(xué)的“致良知”也可以起到幫助當(dāng)代大學(xué)生提升學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)自檢習(xí)慣的作用，從而使其對(duì)自身有清醒的認(rèn)知，樹立正確的人生觀世界觀和價(jià)值觀。

三、結(jié)語

總之，從知善知惡到為善去惡再到無善無惡心之體，致“良知” 從理性世界到現(xiàn)實(shí)世界的指導(dǎo)條分縷晰、一目了然。2013 年 8 月30 ?日，日本池口研究室錄下了一段視頻證明不同方向不同時(shí)間開始擺動(dòng)的鐘擺，將會(huì)在 1 分 35 秒之后達(dá)到同頻。

學(xué)者推斷，若將意識(shí)形態(tài)中人類的想法當(dāng)作是一種振動(dòng)，那么同理不同的想法雖然會(huì)相互影響，但最終將達(dá)成同頻的共振。當(dāng)一群人同時(shí)發(fā)出同樣的想法，其產(chǎn)生的想法共振將會(huì)帶動(dòng)更多的人。當(dāng)足夠多的人同時(shí)發(fā)出美好的想法，所產(chǎn)生的強(qiáng)大共振將會(huì)帶動(dòng)全世界的人，為全人類帶來美好的未來。

所以，當(dāng)足夠多的大學(xué)生都能夠做到“致己良知”，從而帶動(dòng)身邊的人，那么無論是中國夢(mèng)，還是人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)都將會(huì)是可以預(yù)見和遇見的。

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作者簡(jiǎn)介：董又禎，女，西南交通大學(xué)體育部講師。

（西南交通大學(xué)體育部，四川 成都 611756 ）