陳紫嫣 天津工業(yè)大學

一、安徽亳州曹騰墓?jié)h畫像石紋飾概況

從東漢早期開始，延續(xù)千年之久的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)墓葬逐漸退出歷史的舞臺，石室墓和磚室墓占據(jù)主導地位。這一時期的墓室開始注重裝飾，大量的壁畫、石刻紋飾出現(xiàn)在了墓室中。漢畫像石始于西漢，盛行于東漢。西漢時期漢畫像石石面較為粗糙，紋飾內(nèi)容相對單一且辨識度不高，紋飾大多分布在墓室墻壁上，這一時期是漢人對漢畫像石紋飾藝術(shù)的探索時期，同時為后期漢畫像石的發(fā)展奠定了扎實的基礎(chǔ)。東漢時期的曹騰墓，即曹操祖父曹騰的墓葬，其結(jié)構(gòu)為大型石結(jié)構(gòu)多墓室，漢畫像石較為集中地分布在了靠近甬道口的墓門框、墓門與墓門楣上，紋飾題材豐富多樣，內(nèi)容十分精美。據(jù)現(xiàn)有資料及調(diào)研結(jié)果來看，曹騰墓紋飾內(nèi)容大致包括了《輔首銜環(huán)》《四方神》《神荼郁壘》《吉羊頭》《養(yǎng)鹿圖》《鳳凰起舞》《侍者圖》等，各類紋樣不僅蘊含著濃厚的文化寓意，同時包含了多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，值得后人學習與研究。

二、安徽亳州曹騰墓?jié)h畫像石紋飾題材及含義

我國漢畫像石題材十分廣泛，內(nèi)容豐富多樣，紋飾內(nèi)容大致可分為建筑類、人物類、動物類、歷史故事類等。紋飾，即圖案紋樣的總稱，它以直觀圖像的形式豐富了漢畫像石的藝術(shù)特征。亳州曹騰墓?jié)h畫像石中的紋飾大致可以分為兩類：人物類與珍禽異獸類。人物類紋飾是展現(xiàn)漢代先民的現(xiàn)實生活狀態(tài)以及神學思想的，此類紋飾沒有固定的構(gòu)圖或布局，通常是人們?nèi)粘Ｉ畹闹苯芋w現(xiàn)。珍禽異獸類紋飾多為裝飾紋樣，畫面布局相對穩(wěn)定，往往根據(jù)紋飾載體進行創(chuàng)作構(gòu)圖，具有一定的節(jié)奏感。筆者采用了中國書法中“雙勾”的藝術(shù)手法對亳州曹騰墓?jié)h畫像石紋飾進行臨摹繪制（如圖1），不僅使紋飾內(nèi)容更加清晰，同時為紋飾研究提供了新思路。

圖1 筆者繪制的《神荼郁壘》紋樣

不同于其他地區(qū)的漢畫像石紋飾，在以曹騰墓為首的曹氏家族墓群中，人物形象在漢畫像石中出現(xiàn)頗多，這與當時曹氏龐大的官僚家族背景有著密切的聯(lián)系。曹騰墓墓室甬道處的《神荼郁壘》圖（如圖2），甬道南北壁每壁刻有兩人，一文一武，武者佩劍，文者執(zhí)盾，武士和文吏整體比例與生活中的人物相似，他們是主靈萬鬼的神荼、郁壘兩位神人，形象生動具體。東漢應(yīng)劭《風俗通義·祀典》曰：“《黃帝書》稱上古之時，有荼與郁壘昆弟二人，性能執(zhí)鬼，度朔山上立桃樹下，簡閱百鬼，無道理妄為人禍害，荼與郁壘縛以葦索，執(zhí)以食虎。”神荼、郁壘取俗稱之為門神，有著抵御兇魅的本領(lǐng)。

圖2 亳州曹騰墓《神荼郁壘》畫像石拓片

除了神荼、郁壘的人物形象外，在墓門框兩側(cè)雕刻有擁慧侍者、捧奩侍者，兩位侍者的形象表示對來賓的尊重。其實早在西漢時期，人物形象類紋樣在漢畫像石中已出現(xiàn)，例如在山東微山縣西漢畫像石墓東西壁刻畫的人物圖像，畫像石石面為未經(jīng)打磨的青石，人物的五官、帽飾雖然刻畫得較為精細，但是人物的整體比例卻不夠合理。

曹騰墓墓門楣上的《養(yǎng)鹿圖》，刻有一母鹿口銜靈芝，身邊八只小鹿，姿態(tài)各異、生動活潑，鹿之前后各有一羽人，身披長毛，手執(zhí)連理，飛行云中，形似飛仙?！洞呵镞\斗樞》中記載：“瑤光散為鹿。”瑤光是祥瑞之光，也就是說鹿是祥瑞之光散開而成的，有著吉祥的寓意。此外，鹿的形象在楚文化中已被神化，在楚文化的影響下，漢代的鹿的造型具有了辟邪、祥瑞、升天等象征意義。《鳳凰起舞》漢畫像石雕刻的是兩只對稱的鳳鳥，姿態(tài)端莊優(yōu)美卻不失靈動，鳳鳥不僅有著美麗的外表，也是吉祥平安的象征。除了鹿與鳳凰紋樣外，墓門框上還雕刻有神龍、白虎紋樣，有著驅(qū)災(zāi)辟邪的寓意。

曹騰墓?jié)h畫像石紋飾題材既符合大多數(shù)漢畫像石紋飾的內(nèi)容，又有著自己的獨到之處，內(nèi)容不多卻豐富多彩。各種珍禽異獸反映了漢代先民對于死后能夠幸福生活的憧憬與向往，各層官吏、侍者等人物形象的刻畫反映出漢代森嚴的社會等級制度?？傊?，安徽亳州曹騰墓?jié)h畫像石紋飾將漢代社會風貌與人文思想表現(xiàn)得淋漓盡致，為我們研究漢代先民的生活習俗以及政治、經(jīng)濟發(fā)展狀況提供了寶貴資源。

三、安徽亳州曹騰墓?jié)h畫像石紋飾藝術(shù)表現(xiàn)手法

漢代人以石為底，以刀代筆，每一塊精美的漢畫像石都是漢代勞動人民智慧的結(jié)晶與手藝的展現(xiàn)。漢畫像石紋飾采用了繪畫與雕刻相結(jié)合的工藝手法，傳統(tǒng)的漢畫像石雕刻技法有陰線刻、凹面線刻、凸面線刻、淺浮雕、高浮雕等。亳州曹騰墓?jié)h畫像石雕刻主要以陰線刻為主，也有立體圓雕的形式，線條刻畫嚴謹，展現(xiàn)出非常生動的效果。陰線刻作為常見的雕刻技法之一，對石面的要求不高，無論石面光滑還是粗糙，陰刻線都可以使紋飾與石面在同一平面中呈現(xiàn)出較好的視覺效果。例如上文中提到的神荼、郁壘形象，藝術(shù)工匠們根據(jù)兩位門神不同的形象特征，巧妙地利用陰線刻手法進行了人物的刻畫：武士手執(zhí)佩劍，英勇威猛，而文吏則執(zhí)盾彎腰，謙虛恭敬。除此之外，武士上揚的眉毛、咧開的嘴巴與文吏溫和的眼神、淺淺的微笑形成了強烈的對比。無論是整體的服裝、姿態(tài)，還是細微的表情變化，都表現(xiàn)得十分形象，恰到好處。

不同于其他雕刻技法，圓雕的特點是使作品能夠完全呈現(xiàn)出立體的狀態(tài)，可以使人們多角度地進行觀察分析。在漢代，圓雕的雕塑工藝也有著較高的造詣。安徽亳州曹騰墓墓室甬道口處，有一對圓雕作品，名為《吉羊頭》（如圖3），具有較強的立體感，其形象逼真，羊角呈卷曲狀，與石塊融為一體，對羊的眼睛、嘴巴以及羊角的紋路也進行了細致刻畫。在濟南大柿園東漢畫像石墓的墓門楣上也刻有一羊首（如圖4），與曹騰墓的《吉羊頭》的雕刻技法不同，此羊首紋飾采用了高浮雕的雕刻技法，羊首整體形象凸出于石面，清晰的五官、優(yōu)美的造型以及安詳?shù)纳駪B(tài)在起伏變化中給人以較強烈的視覺沖擊。劉丹的《漢畫像中羊形象的審美研究》在前人研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)了羊在漢畫像石中的多種含義：作者從羊的有用性出發(fā)，指出羊首先是作為食物被人們所食用，其次指出羊可供人們狩獵，羊在經(jīng)濟學領(lǐng)域反映當時的畜牧業(yè)情況，同時指出漢畫像石中的羊頭有辟邪之意。由于漢畫像石中有關(guān)羊的著作十分罕見，以圓雕形式出現(xiàn)的更是少之又少，因此曹騰墓的《吉羊頭》是十分難得的漢代圓雕藝術(shù)品之一。

圖3 亳州曹騰墓《吉羊頭》漢畫像石

圖4 濟南大柿園東漢畫像石墓《羊首》畫像石

無論是陰線刻還是圓雕的雕刻技法，在漢人精湛的技藝與豐富的想象中，靈活、精美、飄逸的安徽亳州曹騰墓?jié)h畫像石紋飾展現(xiàn)出了漢代的人文思想與社會風尚。紋飾作為漢畫像石的重要組成部分貫穿于墓室之中，彰顯著其獨特的裝飾特征與藝術(shù)魅力，使?jié)h畫像石堪稱中國經(jīng)典的古典藝術(shù)之一，同時對后來的藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。