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        唐代帝陵神道石刻鴕鳥圖像流變研究

        2021-09-08 00:22:42陰星月西安美術(shù)學(xué)院
        天工 2021年8期
        關(guān)鍵詞:乾陵神道帝陵

        陰星月 西安美術(shù)學(xué)院

        一、唐代帝陵神道石刻與鴕鳥圖像

        (一)唐代帝陵神道石刻發(fā)展概述

        唐代帝陵南門的神道石刻的發(fā)展大體可分為三個(gè)不同階段:自永康陵起至獻(xiàn)陵、昭陵為其發(fā)展初期的探索階段;從乾陵開始,唐代帝陵神道石刻的制度基本建立,并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展;從元陵開始,唐代帝陵的神道石刻走向了凝滯期。

        在探索期,其布局和題材上借鑒了南朝陵墓石刻望柱與神獸的傳統(tǒng),并加入了一些寫實(shí)的動(dòng)物形象,例如石獅、石犀、石虎等。但其形制尚未形成一定的規(guī)律,還處在制度的探索階段。乾陵以后,唐代帝陵石刻形成了相對(duì)固定的形制,在藝術(shù)風(fēng)格方面也形成了自己的特色,造型與之前相比顯得更為飽滿,注重形體結(jié)構(gòu)的塑造與線條的張力。在凝滯期,其布局和形制沒有太大的發(fā)展,但藝術(shù)的表現(xiàn)力方面有了明顯的下滑。石刻的整體形態(tài)變得笨拙臃腫,結(jié)構(gòu)體積較為模糊疲軟,不僅失去了早期的寫實(shí)能力,也無中期活潑靈動(dòng)之美。

        (二)南門神道石刻中的鴕鳥圖像

        自乾陵開始,唐代帝陵神道石刻制度基本確立,鴕鳥圖像也一直分列神道兩側(cè)。《舊唐書》載:“永徽元年五月,吐火羅遣使獻(xiàn)大鳥如駝,食銅鐵,上遣獻(xiàn)于昭陵?!雹伲酆髸x]劉昫:《舊唐書·卷四·高宗上》,中華書局,1975,第68頁。以此外域敬獻(xiàn)珍禽為藍(lán)本創(chuàng)作出的石刻,帶有彰顯國力與歌頌統(tǒng)治者功德的含義。此外,這里的“食銅鐵”帶有一定神化的成分,而在整體序列中鴕鳥也位于帶有祥瑞意義和想象意味的天馬之后,可以推測(cè)該圖像更多的是表現(xiàn)一種吉祥意象。

        同時(shí),鴕鳥圖像是南門神道石刻中唯一使用浮雕的藝術(shù)語言進(jìn)行表現(xiàn)的作品,但其藝術(shù)表現(xiàn)力并沒有昭陵北門的六駿那樣強(qiáng)有力,更多的是程式化的寓意表達(dá)。這種設(shè)計(jì)既能滿足體量上的“真”,又能使其與其他石刻形成視覺上的和諧。

        1989年王魯豫編著的《唐陵石雕藝術(shù)》中記錄,目前地面遺存中還留有鴕鳥石雕的陵墓有十座。②王魯豫:《中國雕塑史冊(cè)·第五卷·唐陵石雕藝術(shù)》,學(xué)苑出版社,1989,第46頁。2006年,馬立明于《乾陵文化研究》期刊上發(fā)表的《唐陵石雕鴕鳥淺說》一文表示立有鴕鳥石雕的帝陵有九座③馬立明:《唐陵石雕鴕鳥淺說》,《乾陵文化研究》2006年第9期,第206-209頁。,與前人收集的資料相比少了光陵一座。2018年2月,最新考古調(diào)查中新清理出的元陵南門神道石刻也包括一件鴕鳥石刻殘件④《唐代宗元陵發(fā)現(xiàn)大型下宮建筑基址》,《文物鑒定與鑒賞》2018年第4期。??偠灾壳氨磺叭颂峒俺鐾劣续r鳥石雕的唐代帝陵共十一座,但由于光陵、莊陵、元陵所保留的鴕鳥石雕僅剩殘塊無法辨認(rèn)圖像,故本文在此僅以乾陵、橋陵、泰陵、建陵、崇陵、景陵、貞陵、端陵這八座帝陵所出土的鴕鳥圖像作為研究對(duì)象。

        二、唐代帝陵神道石刻鴕鳥圖像的類型學(xué)研究

        首先,考慮到鴕鳥石刻所使用的浮雕這一藝術(shù)語言,先根據(jù)圖像的構(gòu)圖形式將現(xiàn)有材料分為A型豎構(gòu)圖、B型橫構(gòu)圖兩大類,再根據(jù)圖像中鴕鳥的體態(tài)姿勢(shì)可將其分為a直身遠(yuǎn)望、b曲身回望兩種類型。又根據(jù)鴕鳥的造型特征將材料分為四種亞型:I.尾端較尖,II.尾端較圓,III.無突出尾巴,Ⅳ尾部為方形。

        A型下有AaⅠ型和AbⅠ型。AaⅠ型圖像為豎構(gòu)圖直身前望、尾端較尖的鴕鳥,有乾陵一類圖像;AbⅠ型圖像為豎構(gòu)圖曲身回首、尾端較尖的鴕鳥,有橋陵一類圖像。

        B型下有BbⅡ型、BbⅢ型和BbⅣ型三種,BbⅡ型圖像為橫構(gòu)圖曲身回首、尾端較圓的鴕鳥,有泰陵、建陵、崇陵三類圖像;BbⅢ型圖像為橫構(gòu)圖曲身回首、無突出尾巴的鴕鳥,有景陵、端陵兩類圖像;BbⅣ型圖像為橫構(gòu)圖曲身回首、尾部為方形的鴕鳥,僅有貞陵一類圖像。(如圖1)

        圖1 (筆者自繪)

        根據(jù)類型學(xué)的分類可以看出,材料中不同類型的鴕鳥圖像在時(shí)間上也有著承續(xù)關(guān)系。將最早出現(xiàn)的乾陵鴕鳥圖像與保留最晚的貞陵鴕鳥圖像進(jìn)行對(duì)比,可以發(fā)現(xiàn)其在形態(tài)、構(gòu)圖以及藝術(shù)表現(xiàn)上有很大的差距。乾陵的鴕鳥更為寫實(shí),很容易將其與現(xiàn)實(shí)世界中的鴕鳥這一生物聯(lián)系起來,而貞陵的鴕鳥圖像則早已失去該圖像原初藍(lán)本的影子。從乾陵到貞陵,源于同樣母題的圖像在近兩百年間的發(fā)展演變中形成了截然不同的模樣。

        三、鴕鳥圖像在帝陵石刻中的發(fā)展演變

        結(jié)合類型學(xué)的分析結(jié)果和圖像的演變趨勢(shì),總體可將帝陵中的鴕鳥圖像分為三個(gè)階段:從乾陵、橋陵的草創(chuàng)期,到泰陵、建陵、崇陵的穩(wěn)定期,再到景陵、端陵、貞陵的式微期,這一圖像隨唐代的政治社會(huì)發(fā)展不斷發(fā)生演變。

        (一)草創(chuàng)期

        乾陵的鴕鳥圖像被視為這一母題的最早表現(xiàn),可以看出乾陵的鴕鳥圖像與后世鴕鳥圖像有極大的不同,若不考慮該圖像在整體石刻中的互文性,很難將其相互聯(lián)系。乾陵圖像順應(yīng)鴕鳥在自然狀態(tài)下的體態(tài),選擇了豎構(gòu)圖的形式。圖像同昭陵六駿一般以素面的背板為底,僅有一只直身站立的鴕鳥向陵寢的方向遠(yuǎn)眺。鴕鳥的體態(tài)整體舒展優(yōu)雅,造型和比例都十分寫實(shí),觀者可以直接地將其與自然中的鴕鳥關(guān)聯(lián)起來。可以推測(cè),營建乾陵石刻的工匠有很大概率曾見過吐火羅進(jìn)貢的“大鳥”,也是以此為藍(lán)本創(chuàng)造的這一圖像。這種將進(jìn)貢的珍奇異獸作為帶有吉祥寓意的神物的例子并不少見,例如獻(xiàn)陵所設(shè)的石犀或臺(tái)北故宮所藏《明人畫麒麟沈度頌》中的“麒麟”。

        橋陵的圖像沿用乾陵的構(gòu)圖模式,但鴕鳥的形象有了很大的變化。首先,鴕鳥的動(dòng)作由直身遠(yuǎn)眺變?yōu)榍砘赝?,因?yàn)槭秦Q構(gòu)圖的模式,工匠拉長了鴕鳥腿部比例,并在背板上加入山石元素。同時(shí),工匠開始著重刻畫鴕鳥的羽毛,并開始注重羽毛的疏密和與動(dòng)物本身結(jié)構(gòu)的結(jié)合,例如脖頸上的羽毛較為細(xì)小,而身體部分的羽毛較為寬大,翅膀和尾巴部位的羽毛更為寬大,整體效果疏密有致,富有節(jié)奏感,并具有一定的寫實(shí)性。

        (二)穩(wěn)定期

        或許是為了適應(yīng)鴕鳥曲身回首的姿勢(shì),抑或是為了增加視覺體量使之與其他石刻相匹配,自泰陵起,鴕鳥圖像改為橫構(gòu)圖。從姿勢(shì)上來看,泰陵的鴕鳥圖像沿承了橋陵,但卻又有細(xì)節(jié)上的不同。橋陵的鴕鳥圖像兩條腿為交叉直立行走的狀態(tài),尾巴末端向下垂,頭部微微向下傾斜,給人一種即將向上抬起的動(dòng)態(tài)之感。泰陵的鴕鳥圖像雖然同為曲身回望,但其頸部向下彎曲而頭部則向上揚(yáng),與橋陵的圖像相比雖然顯得更加穩(wěn)定,但缺少一些靈動(dòng)之感。

        這一時(shí)期,鴕鳥腿部整體變短、變細(xì),而更強(qiáng)調(diào)其身軀部分。泰陵的鴕鳥身軀已近乎橢圓,而建陵更甚,到崇陵時(shí),鴕鳥的頭部曲線與身體連為一體,一同組成橢圓形。與此同時(shí),鴕鳥的尾部也逐漸變得圓潤,整體造型追求溫和滾圓之態(tài)。除此之外,這一時(shí)期的鴕鳥形象逐漸忽略了鴕鳥本身的形體和結(jié)構(gòu),更多的是工匠的主觀想象。在建陵的圖像中可以清晰地看出其羽毛的雕刻已無橋陵錯(cuò)落的節(jié)奏感,缺乏整體上的大小變化。同時(shí),其靠近頭部的羽毛呈長條狀,與真實(shí)的鴕鳥有很大的差距,似乎“抄”自石馬的鬃毛。此外,這一時(shí)期的圖像對(duì)于身體結(jié)構(gòu)的塑造也減弱,腿部、身體、尾巴、翅膀的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折變得籠統(tǒng)。另外,背板上的山石也變得趨于平整而無起伏之勢(shì),似乎不再如橋陵那樣表現(xiàn)鴕鳥站在山石之巔,而意在表現(xiàn)其身在群山之中。

        這一時(shí)期圖像的整體布局已相對(duì)穩(wěn)定且趨于圖式化,造型上整體向圓潤發(fā)展,整體略顯呆滯,既無寫實(shí)之態(tài)也無靈動(dòng)之感,仿佛意在追求一種平和中庸之美。整體而言藝術(shù)表現(xiàn)力并不如前,并且呈下滑趨勢(shì)。石刻的線條逐漸變得無力,浮雕的立體感也有所減弱,對(duì)山石的塑造變得潦草。崇陵的石刻甚至邊緣都未進(jìn)行修飾,在山石左右還留有應(yīng)該分割的痕跡。

        (三)式微期

        這一時(shí)期,鴕鳥圖像的造型已經(jīng)與現(xiàn)實(shí)中的鴕鳥相去甚遠(yuǎn),其尾巴被工匠主觀地去掉了,并且在身體部分出現(xiàn)了明顯的分割,這或許是想要表現(xiàn)鴕鳥的翅膀。同時(shí),喙部也變得畸形,景陵的鳥喙有些折曲,而端陵的喙則像是鴨子的扁嘴。身體結(jié)構(gòu)也變得十分籠統(tǒng),尾部和身體宛如烏龜?shù)谋巢?,顯得十分僵硬。鴕鳥腳下的山石面積也逐漸增加,漸漸沒有了尖銳嶙峋之感,線條變成柔軟纖細(xì)的曲線,更像是表現(xiàn)水波而非山石。貞陵時(shí),山石的面積已經(jīng)占據(jù)背景的大半,可以看出是宋陵鳥屏滿鋪山石的前驅(qū)。此外,雖然貞陵的圖像由于保護(hù)不佳而相對(duì)模糊,卻依舊可以辨得其尾部和翅膀末端被表現(xiàn)為方形,已完全沒有早期寫實(shí)的影子,成了一個(gè)完全基于主觀臆造而創(chuàng)作出的吉祥鳥禽。

        整體的藝術(shù)表現(xiàn)方面,這一時(shí)期雕刻線條變得僵硬而缺乏力量,早期石刻中所強(qiáng)調(diào)的線條與結(jié)構(gòu)的相容已經(jīng)很難在此看到。做工也變得粗糙,表現(xiàn)力較弱,整個(gè)畫面缺少活潑靈動(dòng)之感。

        四、形變與勢(shì)變:圖像發(fā)展創(chuàng)新中的時(shí)代訊息

        從乾陵到貞陵,唐代帝陵石刻的鴕鳥圖像發(fā)生了極大的變化。造型從早期的貼近寫實(shí)到晚期的主觀創(chuàng)造;藝術(shù)風(fēng)格從早期的優(yōu)雅、富有張力到晚期的僵硬疲軟;工藝水平由早期的精致到晚期的粗糙,這些發(fā)展變化都透露出時(shí)代的訊息。

        唐高宗駕崩于洛陽真觀殿后,武后與中宗遵其“得還長安,死亦無恨”①[后晉]劉昫:《舊唐書·卷五·高宗下》,中華書局,1975,第123頁。的遺志,以韋泰真為將作大匠修建乾陵②趙洋:《唐初乾陵?duì)I建芻議——兼論武后朝的韋待價(jià)》,《唐史論叢》第二十四輯,三秦出版社,2017,第173頁。。武后時(shí)期,許敬宗建議將《國恤》剔除,所以“至國有大故,則皆臨時(shí)采掇附比以從事”③歐陽修、宋祁等:《新唐書·禮樂志》,中華書局,1975,第441頁。,在此前提下,乾陵陵前石刻的制度基本被確立下來并一直沿用。乾陵石刻群中出現(xiàn)鴕鳥這一圖像,很大程度上是基于當(dāng)時(shí)唐代國力強(qiáng)盛。最初在乾陵設(shè)置鴕鳥石雕更多的是出于宣揚(yáng)國威還是吉祥含義我們今日已不得而知,但在此之后鴕鳥浮雕的設(shè)置愈加走向了吉祥寓意的方向。

        閱《舊唐書》,在“安史之亂”后外域來朝的記載明顯減少,可見當(dāng)時(shí)唐朝的國力受到了重創(chuàng)而對(duì)外交流大幅度減少,昔日萬邦來朝、敬獻(xiàn)珍奇異獸的場(chǎng)景已很難見到。這一時(shí)期的工匠大有可能并未見過真正的鴕鳥,而僅能根據(jù)之前所遺留的石刻與文字描述臆想創(chuàng)造。加之這時(shí)期該圖像更多傾向于吉祥意義而變得越加不寫實(shí)。鴕鳥的體態(tài)也為順應(yīng)傳統(tǒng)紋樣中鳳鳥與朱雀紋的回首姿態(tài)而做出了相應(yīng)的改變。有學(xué)者認(rèn)為,在此設(shè)置鴕鳥圖像是為了與其旁邊的天馬圖像構(gòu)成“鳳鳥至,河出圖”的吉祥景象④秦波:《唐代陵墓石刻研究》,中央美術(shù)學(xué)院博士學(xué)位論文,2014。。而隨后添加的山石形象似乎也是為了構(gòu)建“鳳鳴岐山”典故中鳳鳥的意象。在藝術(shù)風(fēng)格上,不僅僅是鴕鳥圖像,這一時(shí)期唐代帝陵石刻整體藝術(shù)風(fēng)格都有所改變,在造型風(fēng)格上線條愈加變得柔軟,雖然難尋早期的張力,但與晚期相比,依舊可以看出一些氣勢(shì)上的恢宏。石刻整體上相對(duì)較為圓潤,缺乏棱角和鋒芒,造型上往團(tuán)塊狀發(fā)展,這似乎也與唐朝當(dāng)時(shí)政治上的漸進(jìn)振興有所契合。到了晚期,唐代帝陵石刻的整體造型趨于疲怠,圓雕的造型體態(tài)比例遠(yuǎn)不如早期的精壯優(yōu)雅,顯得較為臃腫,主要表現(xiàn)為造型結(jié)構(gòu)不準(zhǔn)確、體塊轉(zhuǎn)折關(guān)系過于籠統(tǒng),這種趨勢(shì)在鴕鳥浮雕上也十分明顯。

        到了宋代,陵墓石刻中的鴕鳥形象已被替換為鳳鳥,雖然其在陵墓石刻群中的位次分布、浮雕的藝術(shù)表現(xiàn)手法與石中鳥禽的圖式依稀可窺見唐代陵墓石刻的痕跡,但整體已完全是本土鳳鳥的形象,看不出前朝兼容并包的多元融合之美而僅?;谏裨挼闹饔^想象。

        綜上所述,從石雕鴕鳥所窺見的唐代陵墓石刻整體藝術(shù)表現(xiàn)力的不斷減弱以及工藝水平的下滑可以看出不同時(shí)期社會(huì)文化的沉浮。早期由流暢而有張力的線條塑造出的精壯健碩的體態(tài),到后期則變得頹靡呆板,興衰之勢(shì)似乎更能從實(shí)用性相對(duì)較弱的禮儀性藝術(shù)中得以窺見。從形之變到勢(shì)之變,圖像中蘊(yùn)含著時(shí)代變革的訊息。

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