楊夢(mèng)玥

摘要：民間美術(shù)是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民集體智慧創(chuàng)造傳承的產(chǎn)物，它不僅蘊(yùn)含著民族的精神素質(zhì)和心理素質(zhì)，同時(shí)還表現(xiàn)著民族的喜聞樂(lè)見(jiàn)和審美情趣，對(duì)開(kāi)闊學(xué)生的藝術(shù)視野、提高審美水平、增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神、恢復(fù)和振興民族智慧與美好情感都具有不可低估的潛在作用。本文從民間美術(shù)的審美內(nèi)涵和在初中審美教育中的滲透現(xiàn)狀出發(fā)，以民間美術(shù)的造型語(yǔ)言、文化意蘊(yùn)、隱性審美為基點(diǎn)探究其美育價(jià)值，將民間美術(shù)引入初中美術(shù)課堂，促進(jìn)學(xué)生審美意識(shí)的形成，從而啟動(dòng)學(xué)生的審美感知;豐富學(xué)生的審美想象;提高學(xué)生的審美理解。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)? 美術(shù)課堂? 初中? 審美教育

中圖分類(lèi)號(hào)：J20-05? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??文章編號(hào)：1008-3359（2021）15

民間美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民間文化的重要載體。隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展成為當(dāng)下的教育熱點(diǎn)，民間美術(shù)就在美育的舞臺(tái)上充當(dāng)了不可或缺的一角。民間美術(shù)既彰顯著人民群眾的風(fēng)俗習(xí)慣，表達(dá)著人民群眾的心理愿望，還蘊(yùn)含著人民群眾的審美觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等，具有實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值高度統(tǒng)一的特點(diǎn)，能作為一種隱性文化豐富人們的審美認(rèn)知。隨著素質(zhì)教育的持續(xù)推進(jìn)，在《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中就明確指出：“義務(wù)階段應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生藝術(shù)興趣和創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的審美趣味、審美格調(diào)”。學(xué)校美術(shù)課堂是落實(shí)初中審美教育的主力軍，將民間美術(shù)融于初中美術(shù)教學(xué)中，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生情感認(rèn)同與思維活動(dòng)發(fā)展及提升學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)都有著重要作用。

一、民間美術(shù)的內(nèi)涵

民間美術(shù)是在人類(lèi)勞動(dòng)生活中所產(chǎn)生的，是一種流傳于民間社區(qū)的視覺(jué)造型藝術(shù)，具有鮮明的鄉(xiāng)土文化特征，其創(chuàng)作主體是民間大眾，功能是滿(mǎn)足民間需求。民間美術(shù)的審美特征具有一定的多樣性、復(fù)雜性和兼容性。從情感層面來(lái)看，民間美術(shù)的創(chuàng)作靈感來(lái)源于特定的生活氛圍，是從常規(guī)化的生活中提煉出來(lái)的視覺(jué)表象，其中蘊(yùn)含著的和美意向派生出種種美好祝愿。從哲學(xué)文化角度來(lái)看，民間美術(shù)多以象征的手法來(lái)體現(xiàn)中國(guó)古老的哲學(xué)思想，我國(guó)哲學(xué)思想的“陰陽(yáng)觀(guān)”所提出的萬(wàn)物相生相克和周而復(fù)始之理，在民間美術(shù)的構(gòu)圖和創(chuàng)作內(nèi)涵上都體現(xiàn)得淋漓盡致。從人的切實(shí)需要層面來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)的審美觀(guān)念更多地繼承、保留了傳統(tǒng)審美意識(shí)的原始意義，通常人民群眾把難以解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題或渴望實(shí)現(xiàn)的愿望寄托于民間美術(shù)這種精神形式。從道德文化的角度來(lái)看，民間美術(shù)把是非觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、倫理觀(guān)等以寓教于樂(lè)的方式來(lái)啟迪和教育大眾。

二、民間美術(shù)在初中美術(shù)教學(xué)中的滲透現(xiàn)狀

民間美術(shù)作為一種潛在的美育資源，具有重要的美育價(jià)值，但在當(dāng)今的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中卻慢慢走向邊緣。就課程而言，課標(biāo)中雖明確要求各地基礎(chǔ)教育學(xué)校及美術(shù)教師應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，選擇有地域特色、有價(jià)值的文化資源進(jìn)行美術(shù)課程轉(zhuǎn)化，但部分地區(qū)由于條件受限，對(duì)于民間美術(shù)課程的開(kāi)發(fā)仍處在一個(gè)停滯不前的狀態(tài)中;其次，現(xiàn)行義務(wù)教育階段的美術(shù)教科書(shū)中，以湘美版七至九年級(jí)教材為例，雖均有涉及民間美術(shù)的內(nèi)容，但都不多，且民間美術(shù)未被系統(tǒng)專(zhuān)題的列入教材。從教學(xué)方面來(lái)看，教師將民間美術(shù)融入課堂的觀(guān)念薄弱，其次，民間美術(shù)的種類(lèi)繁多、技藝難度不等，而教師能力有限。最后，在信息化時(shí)代盲目審美現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)能看到絢麗多彩的世界，會(huì)潛移默化的認(rèn)為當(dāng)下所流行的就是美的，而由于民間美術(shù)的教學(xué)邊緣化，導(dǎo)致學(xué)生將民間美術(shù)與“土氣”或“過(guò)氣”劃上等號(hào)。

三、民間美術(shù)在初中審美教育中的價(jià)值體現(xiàn)

吳冠中先生曾說(shuō)過(guò)：“今天中國(guó)的文盲不多了，但是，美盲卻很多”。的確，現(xiàn)在人窮的不是物質(zhì)也不是文化，而是審美。審美雖然存在個(gè)體差異，但是當(dāng)審美成為教育的時(shí)候同樣存在共同標(biāo)準(zhǔn)。作為生長(zhǎng)、發(fā)展于傳統(tǒng)民間社會(huì)的美術(shù)，是下層民間文化的表現(xiàn)形式，它并不是以成為“藝術(shù)”為目的而產(chǎn)生的，它有別于其他藝術(shù)的性質(zhì)，是一種集體文化心理實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的行為。初中階段的學(xué)生正值青春期，他們的審美認(rèn)知具有發(fā)散性、獨(dú)立性、多維性、片面性與表現(xiàn)面性等特點(diǎn)，在審美活動(dòng)中他們沒(méi)有固定的審美趣味，這點(diǎn)正好為民間美術(shù)融入課堂對(duì)初中生進(jìn)行審美教育提供了較大的發(fā)揮空間，它能全方位的啟動(dòng)學(xué)生的審美感知、豐富學(xué)生的審美想象、提高學(xué)生的審美理解。

（一）民間美術(shù)的造型語(yǔ)言啟動(dòng)學(xué)生審美感知

“感知”是獲取對(duì)象信息最直接的方式，是針對(duì)審美對(duì)象的形狀、色彩、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、肌理、空間等進(jìn)行觀(guān)察、感受。審美教育的過(guò)程中離不開(kāi)人的感知認(rèn)識(shí)，隨著初中階段學(xué)生的心理水平不斷成熟，他們可以有意識(shí)的調(diào)節(jié)和控制自己的注意力，也隨著求知欲的增強(qiáng)，具有初步的創(chuàng)新意識(shí)，個(gè)性差別也日漸突出。將民間美術(shù)融入初中階段的審美教育中，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生對(duì)事物形式特征的整體把握能力，引導(dǎo)學(xué)生自主鑒賞自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美。中國(guó)民間美術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展中遵循視覺(jué)藝術(shù)規(guī)律，受民俗觀(guān)念所制約形成了自身獨(dú)特的造型語(yǔ)言。首先，民間美術(shù)造型有二維、三維、動(dòng)態(tài)之分，其形體呈現(xiàn)為多視點(diǎn)、多空間、平面化。通常手工藝者以主觀(guān)方式來(lái)呈現(xiàn)客觀(guān)對(duì)象，不追求真實(shí)的立體感，例如剪紙作品中常出現(xiàn)的側(cè)臉上有正面的眼睛，這種多視角才能看到的事物綜合為一個(gè)圖像的形式，能啟發(fā)學(xué)生多角度的去觀(guān)察事物，在審美活動(dòng)中激發(fā)自己的審美知覺(jué)。其次，民間美術(shù)的設(shè)色明快，具有強(qiáng)烈的裝飾性。初中生知覺(jué)能力的精準(zhǔn)性與深刻性都在不斷發(fā)展，能精確地分辨不同色相、明度、純度的差別，還能感受色彩所帶來(lái)的特定含義。民間美術(shù)色彩的象征性迎合了傳統(tǒng)需要，比如紅色與白色的運(yùn)用，體現(xiàn)了陰陽(yáng)觀(guān)念中的生與死，紅色象征著幸福、吉祥、喜慶;白色象征著兇兆、枯竭等。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)后不僅可以了解傳統(tǒng)文化，還能豐富對(duì)民間美術(shù)色彩的認(rèn)知。再次，民間美術(shù)的材料取決于自然，如紙料、織料、木料、泥料等，這些不同的材料造就了刺繡、版畫(huà)、陶瓷、皮影等藝術(shù)，通過(guò)鑒賞學(xué)習(xí)拓寬了初中生對(duì)民間美術(shù)多種類(lèi)別的了解，同時(shí)還能對(duì)不同材質(zhì)做出準(zhǔn)確的判斷。最后，民間美術(shù)的造型規(guī)律特征主要體現(xiàn)在以夸張的手法突出表現(xiàn)對(duì)象，通過(guò)擬人、簡(jiǎn)化、適形等裝飾手法敘事，以重構(gòu)的手法將形象元素重組，教學(xué)中使用這些具有獨(dú)創(chuàng)性的造型語(yǔ)言能幫助初中生透過(guò)事物的形式把握情感的流通，從而在一定程度上促進(jìn)審美感知能力的提升。

（二）民間美術(shù)的文化意蘊(yùn)豐富學(xué)生審美想象

藝術(shù)大師羅丹曾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)就是感情”。審美想象是在情感的推動(dòng)下而展開(kāi)的，在審美的過(guò)程中推動(dòng)著美感不斷持續(xù)發(fā)展。民間美術(shù)它所包含著的百姓思維、觀(guān)念、信仰、審美等等屬于文化范疇，有著自己獨(dú)特的民俗意識(shí)，經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展與演變，它從實(shí)用中來(lái)又回到現(xiàn)實(shí)生活中去，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。民間美術(shù)中模擬仿生的文化造型是人類(lèi)比較原始的心理傾向，對(duì)物象進(jìn)行概況與提煉，創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)生活中不存在的神龍鬼怪，這些形象既來(lái)源于現(xiàn)實(shí)又超脫于現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了自古以來(lái)的文化獨(dú)創(chuàng)精神與百姓豐富的想象力，最終形成了固定的文化基因，而且在中華大地上還得到了繼承與弘揚(yáng)，例如象征美好富貴的龍、鳳、鶴;象征多子多孫的石榴、魚(yú)、葫蘆等。審美想象具有的情感性體現(xiàn)在審美活動(dòng)中，根據(jù)審美主體要求而展開(kāi)，將所有的形象在情感作用下相融，重構(gòu)符合主體審美理想的新形象。隨著初中生自我意識(shí)的形成，他們有了基本的審美判斷，能初步理解形式與內(nèi)容間的關(guān)系。在這個(gè)階段讓初中生透過(guò)民間美術(shù)作品看到其背后所蘊(yùn)含的民俗價(jià)值、意義及內(nèi)涵，能打開(kāi)他們審美想象的大門(mén)。審美想象所具有的創(chuàng)造性由情感性而決定，隨著初中生感受力的逐漸增強(qiáng)，在豐富學(xué)生情感的同時(shí)還要注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的開(kāi)發(fā)。教學(xué)中，老師利用民間美術(shù)作為教學(xué)素材時(shí)，可先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行初步的賞析，如剪紙作品《連年有余》中雞寓意著吉祥、魚(yú)象征著有余、抓髻娃娃象征著多子多孫，通過(guò)對(duì)作品造型、色彩、寓意、用途等分析，使學(xué)生切身感受到民間美術(shù)的博大精深和百姓對(duì)美好生活的向往之情，助推學(xué)生將自我情感代入至作品中激發(fā)其創(chuàng)造意識(shí)，學(xué)生動(dòng)手制作民間美術(shù)作品時(shí)老師將民間美術(shù)特有的意蘊(yùn)傳遞給學(xué)生，既鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力與想象力，還能激發(fā)學(xué)生的情感主動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)。

（三）民間美術(shù)的隱性審美提高學(xué)生審美理解

審美理解是審美認(rèn)知的高級(jí)階段，是對(duì)審美事物特征進(jìn)行理性分析后而掌握其內(nèi)涵與體驗(yàn)美的過(guò)程，是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。百姓的審美趣味與審美情感決定著民間美術(shù)的審美內(nèi)涵，民間美術(shù)的創(chuàng)作者大多都沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)的美術(shù)訓(xùn)練，作品完全取決于創(chuàng)作主體的美感而產(chǎn)生。要想通過(guò)民間美術(shù)提高學(xué)生的審美理解，就需要從顯象表征出發(fā)，結(jié)合內(nèi)容分析隱性審美，才能從物象、精神、文化本身達(dá)到統(tǒng)一的審美把握。民間美術(shù)的顯象審美體現(xiàn)于功能、視覺(jué)、風(fēng)格之中，對(duì)于百姓而言經(jīng)濟(jì)實(shí)用是基礎(chǔ)，單純質(zhì)樸是形式，求大求全是傳統(tǒng);而民間美術(shù)的隱性審美是無(wú)形的，喜慶吉祥、敬畏神靈、歌頌生命、驅(qū)災(zāi)辟邪等隱藏于精神與象征之中。對(duì)大部分初中生而言，他們對(duì)民間美術(shù)的認(rèn)知程度還僅僅停留于作品的顯像認(rèn)識(shí)，無(wú)法與作品背后的涵義產(chǎn)生共情，所以美術(shù)教師在進(jìn)行民間美術(shù)講解的過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變美術(shù)學(xué)習(xí)的方式幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)民間美術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值。以木板年畫(huà)中的門(mén)神為例，從顯象造型上可以讓學(xué)生了解到該作品色彩艷麗且極具裝飾性，構(gòu)圖飽滿(mǎn)，能帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊力;從隱性審美上讓學(xué)生了解到通過(guò)對(duì)門(mén)神運(yùn)用了夸張手法擴(kuò)大頭、眼、軀干等，給人營(yíng)造一種安全感，通常貼于門(mén)上以抵御妖魔鬼怪的侵入。又如剪紙作品《生命樹(shù)》顯象審美中以對(duì)稱(chēng)外張式構(gòu)圖，將多種植物、動(dòng)物集為一體;隱性審美則通過(guò)熱鬧祥和的場(chǎng)面蘊(yùn)含著人與自然合為一體的美好愿望及對(duì)生命的歌頌與崇拜。民間美術(shù)在百姓切實(shí)需要的驅(qū)動(dòng)下賦予了造型對(duì)象特定的審美內(nèi)涵，初中生對(duì)民間美術(shù)的學(xué)習(xí)，能加深其深層次思考與理解問(wèn)題的能力。在大力提升民族自信心的當(dāng)下，以民間美術(shù)對(duì)學(xué)生開(kāi)展審美教育，能提高學(xué)生對(duì)中華文明的熱愛(ài)之情，積極參與文化傳承，形成對(duì)民族、國(guó)家的強(qiáng)烈歸屬感與榮譽(yù)感，最終實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。

四、民間美術(shù)融入初中美術(shù)教學(xué)的相關(guān)建議

隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)與民間美術(shù)教學(xué)的不斷深化，現(xiàn)階段大部分中小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中都有涉及民間美術(shù)的內(nèi)容，但值得注意的是，在進(jìn)行民間美術(shù)教學(xué)時(shí)若是單純的模仿其表層形式、片面地追逐原始風(fēng)格，這與我們當(dāng)下的教育理念與生活環(huán)境是截然不同的，所以教學(xué)時(shí)教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生選擇符合我們藝術(shù)個(gè)性的造型語(yǔ)言，去粗取精、去偽存真的用自己的藝術(shù)形式推陳出新。雖然國(guó)家相關(guān)美育文件加大了對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，但在教學(xué)中教師要合理的將民間美術(shù)與課程內(nèi)容相結(jié)合，根據(jù)初中階段學(xué)生的審美心理進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。對(duì)于民間美術(shù)教學(xué)占比較少的學(xué)校，美術(shù)教師可結(jié)合實(shí)際需要，立足于本土特色來(lái)編寫(xiě)民間美術(shù)教材，進(jìn)行校本課程開(kāi)設(shè);對(duì)于民間美術(shù)教學(xué)占比適中的學(xué)校，可定期舉辦學(xué)生作品線(xiàn)上線(xiàn)下展覽、引進(jìn)手工藝大師等來(lái)促進(jìn)民間美術(shù)在校園的活態(tài)傳承，實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)，教師也要與時(shí)俱進(jìn)的轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，在提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)還要增強(qiáng)學(xué)科創(chuàng)新融合意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，深入探究民間美術(shù)內(nèi)涵，豐富自我民族文化視野，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相融合，探究一條屬于中國(guó)本土藝術(shù)的教育之路。最后教師還要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，例如利用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備直觀(guān)呈現(xiàn)民間美術(shù)資源，將美術(shù)課堂搬到生活中，安排學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日里觀(guān)察民俗活動(dòng)，拉近學(xué)生與民間美術(shù)之間的距離，激發(fā)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣等。

五、結(jié)語(yǔ)

審美是人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步發(fā)展的客觀(guān)要求，是一種生活剛需。民間美術(shù)使藝術(shù)成為生活中一種通俗普及的行為，這種對(duì)待藝術(shù)樸實(shí)、自然的態(tài)度對(duì)基礎(chǔ)審美教育是十分必要的。未來(lái)的中國(guó)化美育應(yīng)首先立足于本土文化，大膽吸收優(yōu)秀文化基因，通過(guò)創(chuàng)新民間美術(shù)教學(xué)幫助學(xué)生去感受和認(rèn)識(shí)美的獨(dú)特性與多樣性，幫助學(xué)生對(duì)生活中的審美對(duì)象進(jìn)行感知、分析、評(píng)價(jià)來(lái)表達(dá)自己的審美感受，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)美愛(ài)美之情。民間美術(shù)作為特定文化形態(tài)中的產(chǎn)物，為教育提供了新的情感媒介，當(dāng)下美育工作者所進(jìn)行的一切民間美術(shù)教育研究，目的并非倡導(dǎo)培養(yǎng)新的民間藝人，而是為了提高祖國(guó)青年一代的愛(ài)國(guó)思想情懷及促進(jìn)人思維意識(shí)的全面發(fā)展。

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