摘要：研究、發(fā)掘、傳承和保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是牢固樹立科學(xué)文物保護(hù)理念、切實加強(qiáng)文物保護(hù)的重要途徑之一。本文以內(nèi)蒙古包頭地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)為例，闡述歷史文化遺產(chǎn)研究發(fā)掘和傳承保護(hù)的重要意義。

關(guān)鍵詞：文物；研究發(fā)掘；傳承；保護(hù)

文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴財富，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的優(yōu)勢資源，是培育社會主義核心價值觀、凝聚共筑中國夢磅礴力量的深厚滋養(yǎng)。保護(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋。

包頭有著悠久燦爛的歷史，文化底蘊(yùn)豐厚，是內(nèi)蒙古自治區(qū)的文物大市。從人類繁衍生息并創(chuàng)造出輝煌的史前文明開始，到戰(zhàn)國趙武靈王設(shè)置九原，再到今天一座現(xiàn)代化工業(yè)城市的迅猛崛起，包頭的歷史文化綿延不絕，并呈現(xiàn)出自身獨有的特點。研究、發(fā)掘、傳承和保護(hù)包頭歷史文化，是新時期文物工作者的使命和任務(wù)。

一、挖掘文物資源，推進(jìn)歷史文化研究

包頭境內(nèi)現(xiàn)有新石器時代大青山塬上遺存、陰山邊塞文化遺存、蒙元文化遺址、達(dá)茂草原巖畫、明清建筑群、晉陜移民文化遺存、革命文物遺存、現(xiàn)代工業(yè)遺存等八大類文物遺存，是研究包頭歷史文化發(fā)展進(jìn)程的重要基礎(chǔ)。依托八大類主要文物遺存開展專門研究，有利于理清包頭歷史和人文發(fā)展脈絡(luò)，深入發(fā)掘各類文物遺存所蘊(yùn)含的包頭文化內(nèi)涵，為今后開展文物保護(hù)傳承工作奠定基礎(chǔ)，為歷史文化遺存的合理利用提供依據(jù)。

（一）史前文明探源

以阿善和西園遺址為代表的新石器時代大青山塬上遺存，是內(nèi)蒙古西部地區(qū)規(guī)模宏大的史前遺址群，是探索中華文明起源的重要線索。目前發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺址有40多處，主要分布在東河區(qū)、石拐區(qū)、土右旗和固陽縣等地。開展對這40多處新石器遺址的調(diào)查和研究，有利于為中華文明起源的探索增添新的參考元素。

（二）陰山邊塞文化追蹤

以戰(zhàn)國秦漢麻池城址、北魏懷朔鎮(zhèn)、唐中受降城及戰(zhàn)國、秦漢、北魏長城為代表的陰山邊塞文化遺存，是內(nèi)蒙古最集中的邊塞文化遺址群。這一龐大的遺址群落以秦直道起點九原城（今九原區(qū)麻池城址）、固陽秦長城、出土的“單于和親”瓦當(dāng)?shù)茸顬橹w武靈王、秦始皇、蒙恬、漢武帝、司馬遷、王昭君、呂布、崔寔（五原郡太守，東漢政論家、農(nóng)學(xué)家）、高歡、婁昭君等一批重要歷史人物曾在這一帶活動。對這些歷史遺跡、歷史事件、歷史人物進(jìn)行追蹤，可以探明戰(zhàn)國秦漢時期包頭地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等情況（圖一），有著極其重要的歷史研究價值和考古價值。

（三）草原文化考究

以敖倫蘇木城址、安達(dá)堡子城址、金界壕和燕家梁遺址為代表的蒙元文化遺址及達(dá)茂草原巖畫，是該區(qū)最有特色的草原文化遺存。達(dá)茂旗敖倫蘇木城址是金元時期汪古部的首府，是中西文化交流樞紐；燕家梁遺址為700年前的舊包頭遺址，是當(dāng)年的水旱碼頭，商貿(mào)發(fā)達(dá)，曾出土元代青花瓷大罐。許多專家學(xué)者深入草原深處，開展蒙元文化遺址以及達(dá)茂草原巖畫專項調(diào)查，都是為了進(jìn)一步考究其內(nèi)涵，為世人呈現(xiàn)蒙元時期的塞北風(fēng)貌（圖二）。

（四）草原巖畫索跡

草原巖畫索跡分布于陰山北遼闊草原上的達(dá)茂草原，巖畫至少有3 000幅，最著名的是《草原聚落圖》，制作年代約在西周至秦漢時期，鑿刻清晰，內(nèi)容豐富，是至今可見的草原巖畫中最大的一幅。

（五）明清古建筑鉆研

以美岱召、五當(dāng)召為代表的明清建筑群，是內(nèi)蒙古留存最完整、價值最大、特色最鮮明的古建筑群。美岱召始建于1557年，為明末蒙古杰出首領(lǐng)阿勒坦汗修建的政治中心，后成為藏傳佛教弘法中心，城寺結(jié)合的建筑、精美的壁畫、泰和門石匾是其三大特色。五當(dāng)召建于1749年，該藏式建筑依山而建，有“小布達(dá)拉宮”之稱，是內(nèi)蒙古著名的寺院，山水格局精致，建筑風(fēng)貌與文物留存完好。其他較大的召廟有普會寺、廣福寺、昆都侖召、梅力更召等。在明清古建筑的研究基礎(chǔ)上，探究藏傳佛教在包頭地區(qū)的傳播體系及內(nèi)容，可以進(jìn)一步形成本土古建筑的保護(hù)方法（圖三）。

（六）西口文化考察

以漢地寺廟、商號、民居為代表的晉陜移民文化遺存，是保留得較系統(tǒng)且完整的西口文化遺存。這類遺存中各種村鎮(zhèn)小廟最多，有關(guān)帝廟、龍王廟、財神廟、呂祖廟、奶奶廟、大仙廟、三官廟、魯班廟等。北梁三官廟街區(qū)有民居，也有旅蒙商等字號。開展西口文化考察，可以探明清代以來走西口的線路、文化傳播狀況等（圖四）。

（七）革命斗爭史追證

眾多的革命文物，見證了包頭近現(xiàn)代風(fēng)起云涌的革命斗爭史。早在清末義和團(tuán)運(yùn)動時期，包頭就同時爆發(fā)了反帝反封建運(yùn)動；辛亥革命時包頭革命黨人積極響應(yīng)；“馬號事件”中革命黨人郭鴻霖慘遭殺害；1925年中共北方局委派李裕智組建中國共產(chǎn)黨包頭工作委員會；1931年王若飛、烏蘭夫在包頭從事革命活動，王若飛不幸在泰安客棧被捕；抗戰(zhàn)爆發(fā)后，李井泉、姚喆率領(lǐng)八路軍大青山支隊在大青山地區(qū)開展抗日活動，東北挺進(jìn)軍劉桂五師長在固陽紅油桿子戰(zhàn)役中殉國，傅作義將軍指揮包頭、綏西和五原戰(zhàn)役，沉重打擊日軍；解放戰(zhàn)爭時期根據(jù)毛澤東主席提出的“綏遠(yuǎn)方式”，綏遠(yuǎn)各界在董其武的率領(lǐng)下，于1949年9月19日在包頭舉行起義，最終和平解放綏遠(yuǎn)。

（八）兵工文化搜索

以包鋼一號高爐、兵器工業(yè)園等為代表的工業(yè)遺存，展現(xiàn)了在自治區(qū)及包頭人民艱苦奮斗下社會主義建設(shè)的巨大成就。包鋼一號高爐、兵器工業(yè)園、青山賓館五號樓、第一工人文化宮、東河區(qū)委樓等現(xiàn)已被認(rèn)定為自治區(qū)文物保護(hù)單位，它們已經(jīng)成為“草原鋼城”一道亮麗的風(fēng)景線，展示了建國后包頭輝煌的發(fā)展歷程。

二、發(fā)揮文化陣地作用，傳承優(yōu)秀歷史文化

（一）突出新發(fā)展理念，展示獨具特色的城市文化

包頭博物館策劃以建設(shè)包頭城市文化為主題的展覽“崛起的包頭”，展現(xiàn)了包頭自1840年至改革開放以來波瀾壯闊的發(fā)展和建設(shè)歷程，突出了西北商貿(mào)重鎮(zhèn)及草原鋼城的特色。

（二）依托深厚歷史文化底蘊(yùn)，講好包頭故事

包頭博物館以現(xiàn)有的五個常設(shè)展覽為基礎(chǔ)，不斷改良提升，深入詮釋包頭悠久的歷史文化內(nèi)涵，力圖講好包頭故事。

首先，包頭博物館把重點放在不斷完善“包頭歷史文物展”上。通過展覽的五個單元“文明初現(xiàn)—新石器時代至春秋時期”“秦關(guān)漢月—戰(zhàn)國、秦漢時期”“走向盛唐—魏晉北朝隋唐時期”“逐鹿草原—遼西夏金元時期”“鹿鳴北疆—明清時期”，表現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中積淀的文明成果和輝煌史實，著重展示包頭古代歷史進(jìn)程的重點和亮點，多角度、分層次地展現(xiàn)包頭地區(qū)各族人民創(chuàng)造的優(yōu)秀歷史文化成果和獨具特色的民族文化。

其次，包頭博物館重新打造了“菩提工巧—唐卡藝術(shù)陳列”，將展覽劃分為三個部分：序廳部分從宏觀層面介紹唐卡藝術(shù)，唐卡文物展區(qū)陳列館藏的100余幅精品唐卡，而唐卡源流及制作工藝展區(qū)則著重展示唐卡源流、制作工藝、唐卡繪制儀軌、繪畫方式及工具等。通過這三個部分的展示，包頭地區(qū)瑰麗無比、造型獨特的唐卡藝術(shù)得以完整地展現(xiàn)在觀眾眼前。

最后，包頭博物館積極充實“鹿城往事—包頭民俗文化展”。館方通過不斷收集包頭民間的民俗文物，充分融入包頭民間文化演變因素，豐富展陳的“南海碼頭鬧河燈”“紅火熱鬧九江口”“皮毛一動百業(yè)興”“崇善尚禮蔚成風(fēng)”四個單元內(nèi)容，積極引進(jìn)現(xiàn)代科技手段，提升展覽的互動性和感染力，增強(qiáng)觀眾對包頭民風(fēng)民俗和本地文化的認(rèn)同感。

隨著長期的歷史演變和文化交匯，包頭市形成了獨具特色、兼容并蓄的多元文化，該文化融草原文化、陰山文化、西口文化、現(xiàn)代工業(yè)文化和新都市文化于一體，承載著厚重的歷史記憶，既有阿善遺址、秦長城、燕家梁遺址、美岱召、五當(dāng)召等豐富的歷史建筑遺跡，又有蘊(yùn)含深厚人文積淀的包頭剪紙、二人臺、秧歌調(diào)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

加強(qiáng)歷史文化發(fā)掘研究和傳承保護(hù)，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化、提升城市軟實力、推動城市轉(zhuǎn)型、實現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的必然要求。在這一過程中，博物館和文物工作者必須全面貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的工作方針，切實加大文物發(fā)掘研究力度，合理利用文物價值，講好文物故事，不斷推出新的研究成果，使文物工作成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的抓手，為貫徹社會主義核心價值觀和建設(shè)文化強(qiáng)國作出更大貢獻(xiàn)。

作者簡介

李向軍，男，本科，歷史學(xué)，研究方向為考古與文物保護(hù)。