晏輝

中學語文教材中的文下注釋，尤其是文言課文的文下注釋，是教與學過程中非常重要的依憑。它是幫助師生理解課文的便捷工具，其終極目的應該是輔助發(fā)展學生的語文素養(yǎng)，“促進深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性等思維品質的提升”。然而，在實際的語文教學中，有些文下注釋是不利于青少年思維品質的提升的，這樣的注釋值得商榷。

下面，我以部編版高中語文選擇性必修上冊《<論語>十二章》一課的部分文下注釋為例，做一些剖析。

首先，有些注釋顯得武斷。比如，文下注釋將“人而不仁，如禮何”中的“而”字解釋為“如果”。與此見解相同的有學者錢穆：“人心若沒有了仁，把禮來如何運用呀！”②還有美學家李澤厚：“人如果沒有仁愛，講什么禮？”但也有專家持不同意見。語言學家楊伯峻的理解是：“做了人，卻不仁，怎樣來對待禮儀制度呢？”楊先生將“而”理解成表轉折關系的“卻”。語言學家楊逢彬態(tài)度更加鮮明：“這一‘而字不能當‘如果講?！辈⒆鞒鼋忉專骸斑B詞‘而的作用是連接謂詞性結構，表示兩種性質或兩種行為的聯(lián)系。這里的‘人也是活用為謂詞性的，表示‘作為一個人?！睂＜业囊娊飧鲌?zhí)一端，見仁見智。像這樣的例子還有，比如文下將“一日克己復禮，天下歸仁焉”中的“歸”字注解為“稱贊、稱許”，雖然與楊伯峻的理解相同：“一旦這樣做到了，天下的人都會稱許你是仁人?！雹叩X穆、李澤厚、王俊鳴、楊逢彬等人，則無一例外地將“歸”解釋成“歸向、歸附、歸到”。再如，“止，吾止也”，文下注釋是：“停下來，是我自己停下來的?！笨杉幢闶墙滩乃罁?jù)的楊伯峻的《論語譯注》，也給出了兩種理解。楊伯峻先作出翻譯：“如果懶得做下去，這是我自己停止的?！比缓笤凇白⑨尅敝校终f道：“這一章也可以這樣講解：‘……如果（應該）停止，我便停止?！勒涨耙恢v解，便是‘為仁由己的意思，依照后一講解，便是‘唯義與比的意思?！边@些有分歧的理解，并無絕對的是非對錯之分，反而不同的理解能體現(xiàn)出不同的思想，而這正是訓練學生思維的絕佳素材。比如對上面例子中的“而”字，在實際的教學過程中，我讓學生不看文下注釋先獨立翻譯這個句子，結果將“而”解釋成“如果”和“卻”的幾乎平分。理解成“卻”的學生雖然不能像楊逢彬先生那樣將理由講得專業(yè)充分，但是也能揣摩出這不同理解之間的差別：“翻譯成‘卻，突出的是對現(xiàn)實社會人心不古的不滿;而翻譯成‘如果，則側重于對未來美好社會的期待。”學生能立足文本，根據(jù)自己的理解自圓其說，這不正是語文課要達到的對學生思維訓練的要求嗎？

其次，有些注釋看似明確，實則含混。比如，“士不可以不弘毅”中的“弘”字，文下的注解是：“弘，廣、大，這里指志向遠大。”那么，“弘”在這句話里可不可以理解為“志向遠大”呢？“弘，其形本為‘指事，描繪用力把弓拉到最大距離，后在‘弓右邊加一‘厶，這實際是描繪的一只有力的胳膊，字義是強有力的、極力拓展的等等。”楊伯峻也說：“弘毅，就是‘強毅。章太炎（炳麟）先生《廣論語駢枝》說：《說文》：弘，弓聲也。后人借‘強為之，用為‘彊義。此‘弘字即今之‘強字也。”⑩兩位專家都認為這里的“弘”是由“大”引申出“強”之意。而且，“弘”作“剛強有力”講，也正好與下文的邏輯貫通。此句所在的語段其實是一個三段論，推理如下：

擔當重任要“弘”（剛強有力）（大前提省略）

士人要擔當“仁”的重任（即“仁以為己任，不亦重乎”）

所以，士人要“弘”（剛強有力）。

顯然，只有“剛強有力”才能擔得起“重”任，才能與“不亦重乎”相搭配，而“志向遠大”在這個邏輯里，顯然說不通。正如王俊鳴先生所說：“理解這一章書，要厘清句間關系：‘士不可以不弘毅，是對‘士提出的要求;為什么要這樣呢？因為‘任重而道遠?！沃囟肋h是什么意思？重在‘仁以為己任;遠在‘死而后已。所以，解釋‘弘毅二字要扣住‘任重道遠：重，所以必須剛強才能勇于擔當;遠，所以必須堅忍不拔才能堅持不懈?！币虼耍南伦⑨尩摹斑@里指志向遠大”純屬畫蛇添足，會將學生的思維引入歧途。

誠然，文下注釋，尤其是文言文的文下注釋，如果注得太多，會顯得復雜繁難。但如此地武斷絕對，也有失科學的態(tài)度，不利于人才的培養(yǎng)。從高考語文考查的角度來講，不同而合理的見解，其背后表現(xiàn)出來的內在差異恰恰也是高考考查的重點。比如，2019年北京卷高考題中的一道：“‘不以其道得之，不去也。楊伯峻《論語譯注》認為，‘得之應改為‘去之;也有學者認為，‘不以其道得之的‘不字應刪去。請根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意?！痹擃}的設問背景正是專家學者對同一個語言對象的不同理解，要求考生作出自己的合理解說。如果我們的教材也據(jù)此提供文下注解，那么，對學生的思維訓練顯然是有百利而無一害的。

其實，部編版高中語文教材也有很好的示范。同樣是選自《論語》，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文的文下注釋就值得借鑒。比如：

【以吾一日長乎爾，毋吾以也】意思是，因為我年紀比你們大一點，（你們）不要因我（年長）就不敢說話了。以，因為。后一個“以”同“已”，是“止”的意思。毋，不要。一說本句的意思是，因為我年紀比你們大一點，（老了，）沒有人用我了。這里后一個“以”是“用”的意思。

像這種有分歧理解的字詞句，至少提供兩種解讀，不拘泥于一家，反而更有利于老師的教學，去啟發(fā)學生比較這解讀與解釋的不同之處，進而思考其背后所體現(xiàn)的思想，實際更有利于培養(yǎng)學生思維的深刻性和創(chuàng)造性，而教材的權威性也絲毫不會減弱，其體現(xiàn)出來的包容品格更加會給學生的做人做事樹立榜樣。因此，文下注釋不妨多“存異”！