朱菁

內(nèi)容摘要：《唐詩三百首》是中華文化史上一顆璀璨的明珠，是家喻戶曉的詩歌選本，其純正的思想內(nèi)容、含蓄的風(fēng)格追求、樸素的審美情趣都如春風(fēng)化雨般滋潤著中華兒女的心田。再讀《唐詩三百首》，筆者以一個“語文人”的視角從“選”“讀”“思”三方面來談及獲得的教育啟示。

關(guān)鍵詞：詩歌 唐詩三百首 教學(xué)

古語有云：“文必秦漢，詩必盛唐”，唐代是中國詩史的黃金年代，蘅塘退士在近五萬首唐詩中選編成冊的《唐詩三百首》乃是絕對精品，可謂“俾童皆習(xí)之，白首莫能廢”。總角之年，筆者初讀《唐詩三百首》，領(lǐng)略的是李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的奔放自信，是王維“明月松間照，清泉石上流”的清新幽靜，是陳子昂“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的蒼涼悲壯……詩人們秀口一吐，這盛唐氣象便穿越千年風(fēng)云，默默滋養(yǎng)著每個人的心靈。如果說孩童的年紀(jì)因這本選冊而陶醉，那么十余年后再次拿起它便是為之折服。作為一名教師隊(duì)伍的后備軍，教育領(lǐng)域的學(xué)習(xí)者，此番再讀《唐詩三百首》，以教育者的視角觀之獲得啟示有三，下文將從“選”“讀”“思”三方面淺述之。

一.“選”：嚴(yán)選、精選、兼選

翻閱這三百余首詩，不難看出編選者孫洙的一顆“守正”之心。正所謂《詩》三百，思無邪。作為五經(jīng)之一的《詩》對后世影響深遠(yuǎn)持久，《唐詩三百首》從書名、選詩數(shù)量、選詩主題都不難看出其與《詩》的內(nèi)在聯(lián)系，也正是《詩》中至真至情的思想特征影響了《唐詩三百首》的編選傾向——“取正不取變”。這部精選本中收錄的絕大部分都是感情真摯、思想純正的作品，對于劍走偏鋒，矯揉造作之流拒之門外。孫洙秉持的這種正統(tǒng)思想可謂“嚴(yán)選”。這也在啟示著當(dāng)代教育工作者在編制教學(xué)用書時要嚴(yán)格把關(guān)作品質(zhì)量，把最純正，最能表現(xiàn)真善美的作品呈現(xiàn)在學(xué)生面前，這也是落實(shí)立德樹人的必然路徑。

作為一本啟蒙讀物，嚴(yán)選是基礎(chǔ)，同時也要“精選”，唐詩佳作不勝枚舉，只有精選出較易理解但藝術(shù)水平高的作品才適合兒童初學(xué)。在《唐詩三百首》中絕句、樂府占一大部分，如“兒童相見不相識，笑問客從何處來”、“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時”、“欲窮千里目，更上一層樓”，這些佳句一讀就懂，文辭平實(shí)卻蘊(yùn)含豐富生命情感。如杜甫的《北征》這種思想價值高卻不適宜兒童學(xué)習(xí)的作品沒有選入。從這一點(diǎn)可以看出此選本針對性意識非常強(qiáng)。在現(xiàn)代教材編選中也應(yīng)學(xué)習(xí)，充分考慮到學(xué)習(xí)對象的身心特點(diǎn)，有針對性地精選，一篇好的作品只有放對了地方才能更好地發(fā)揮其教育價值。

除了在選編上堅(jiān)持“嚴(yán)選”、“精選”，《唐詩三百首》還做到了“兼選”。全本對初唐、盛唐、中唐、晚唐的詩作都有涉及，體裁上更是包括五言七言古詩、絕句、律詩和樂府詩。入選的作家大都為一代名流，各領(lǐng)風(fēng)騷，各具特色。在題材上愛國、思鄉(xiāng)、詠物、閨怨皆有囊括，在平仄押韻上既有嚴(yán)格押韻的排律作品，也有不和押韻的個別佳作?？偟膩碚f，無論是年代、作家還是題材、體裁、韻律，《唐詩三百首》都以比較大的包容性兼而錄之。一本《唐詩三百首》便很好地為后代人展現(xiàn)了那個時代的盛唐面貌，這部集合了多樣性與豐富性的詩選再一次唱響了盛唐之音。在現(xiàn)代的教材編選理念中也應(yīng)把握好“兼選”的尺度，兼選不是濫選，是在有質(zhì)量的基礎(chǔ)上向?qū)W習(xí)對象展現(xiàn)多樣的作品形式。

二.“讀”：素讀、助讀、美讀

熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。“讀”對于詩歌學(xué)習(xí)非常重要，而古人的選本往往只有選文，注釋和評點(diǎn)較少，這種情況下只能依靠學(xué)習(xí)者“書讀百遍，其義自見”去靜靜領(lǐng)略其中真味?！短圃娙偈住分腥儆嗥x作大都語言樸實(shí)靈動，情感自然真實(shí)，只要虛心涵詠，無人指點(diǎn)也能欣賞品味。而當(dāng)今許多選本卻把心思花錯了地方，繁復(fù)的注釋、譯文、賞析、思考等讓初讀者增加了不少心理負(fù)擔(dān)，原本可以靠著自身的理解力和想象力去賞析品味的好詩，硬是在良莠不齊的注解中迷失方向，被他人的見解束縛了手腳，走向“統(tǒng)一”解讀的象牙塔。

這不得不激起當(dāng)今教育工作者的反思，為學(xué)習(xí)者添加注解的初衷是便于理解，過多地闡釋卻適得其反，造成一種對自我解讀的不信任，以至于發(fā)展成對古代作品學(xué)習(xí)的逆反心理。仔細(xì)想來，古人所說的“書讀百遍，其義自見”、“虛心涵詠，切記體察”是有一定道理的，恰恰當(dāng)今的教學(xué)中缺少了這種不依賴于注釋，憑借自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自我理解行為的“素讀”。這種素讀應(yīng)該是學(xué)習(xí)詩歌的第一步，先不借助任何資料，也不討論，也不提問，要相信學(xué)習(xí)者不是空著腦袋而來，靠著自身最初的理解體驗(yàn)去做自我闡釋，學(xué)習(xí)者可以先是勉強(qiáng)通讀，邊讀邊畫，再到自由誦讀，邊讀邊想，在這種只依賴于自身“素讀”之下學(xué)習(xí)者的閱讀能力才能得到真實(shí)地提升，自我個性才能得到進(jìn)一步發(fā)展。

一千個讀者就有一千個哈姆雷特，尊重學(xué)習(xí)者的個人閱讀體驗(yàn)是必要的，但是適當(dāng)?shù)蒯屃x，介紹寫作背景有利于更加全面了解詩歌的成詩情況，也能夠避免曲解、誤解的情況。以《渡漢江》這首詩來說——“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)立春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”，思鄉(xiāng)之情，激動萬分這是顯而易見的，前兩句比較好理解，一讀就懂，嶺外和家人音信斷絕，這種情況下又經(jīng)冬歷春，漫長的時間讓人焦灼。后兩句是詩人的心理狀況描寫，但細(xì)細(xì)讀來卻覺得出乎常情，與家人許久未見，近鄉(xiāng)之際應(yīng)該是“情更切”，而詩人用“怯“這個字就不太好理解。這個時候介紹詩人的生平和創(chuàng)作情況就顯得很重要的，原來這是在詩人因犯罪被貶嶺外，逃歸途中所作之詩，快要到家鄉(xiāng)之時，一方面擔(dān)心打聽家人的情況會聽到不幸的消息，另一方面又因自己在逃和貶謫的身份不敢面對鄉(xiāng)人，這使他心情復(fù)雜，只得用一“怯”字來道盡?？梢?，必要的信息補(bǔ)充可以更加充分理解詩歌內(nèi)涵，體會詩歌情感。在日常的教學(xué)活動中，教師也應(yīng)該在學(xué)生素讀基礎(chǔ)之上指導(dǎo)學(xué)生如何“助讀”，將注解為己所用，更客觀真實(shí)地接近作品本色。

如果說“素讀”是文本與自身的單向?qū)υ?，“助讀”是自身與作者和其他讀者的多向?qū)υ挘敲础懊雷x”就是作者、文本、其他讀者與自我的互動性高層次對話，它既具有原始性，也具有真實(shí)性、多樣性。如《宣州謝朓樓餞別校書叔云》一詩中慷慨激昂處要讀他個慷慨激昂，愁緒萬千處讀他個愁緒萬千。又如《琵琶行》就該讀出天涯淪落之感，《燕歌行》就該讀出矯健悲壯之氣……總之，對于美文應(yīng)該要美讀，這種參與了個人審美的誦讀方式把作品的情感表達(dá)再現(xiàn)出來，一篇好的文章不僅要讀準(zhǔn)字音，文從字順，講求音律，還要讀出意蘊(yùn)讀出情感，此之為“美讀”。這種對于書面語言文字的再創(chuàng)造活動也是提高學(xué)習(xí)者審美鑒賞能力和語文實(shí)踐能力的不二法門。

三.“思”：集思、廣思、靜思

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。思考、明辨是我們終身修行之事，一本《唐詩三百首》可以帶來許多思考。以孟浩然的《過故人莊》為例，“綠樹村邊合，青山郭外斜”一句的“郭”在許多注解中給出了“城墻”、“城郭”的解釋，回想兒時的課堂情景，許多教師把教材中引用的注釋奉為圭臬，把這里的“郭”解釋為“城墻之外”，然而把這個字還原到原文之中，這樣的解釋與原文自然幽靜，清新自然的鄉(xiāng)土情調(diào)相左。有學(xué)者便指出此“郭”應(yīng)依《漢語大字典》解釋為“周邊”，故此句理解為“綠樹在村莊旁邊合圍著，青山在周邊之外斜面躺著”更加合適。

以此為例，筆者想到在學(xué)習(xí)李商隱的《馬嵬》（其二）時對“此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽?！币痪渲小靶Α钡淖⑨屘岢隽速|(zhì)疑，教材中給出“笑”為“譏笑”、“嘲笑”之意，筆者認(rèn)為解釋為“高興”、“欣喜”更符合情境。直到看到四川大學(xué)楊經(jīng)華老師在《李商隱“當(dāng)時七夕笑牽?！北嫖觥分兄v到這個“笑”字不當(dāng)訓(xùn)作“嘲笑”，應(yīng)當(dāng)訓(xùn)作“欣羨”之義。這讓筆者欣喜萬分也幡然醒悟，面對浩如煙海的圖書，許多注解闡釋可能存在偏差，正所謂注書難，而注詩尤難。在教學(xué)中學(xué)習(xí)者提出的質(zhì)疑應(yīng)當(dāng)珍視，學(xué)習(xí)者個人的見解也應(yīng)得到尊重，一個集體的思維一定是比一己之見要靈活。“集思”便有此意，集大家之思考共同探討，敢于質(zhì)疑提出己見，信書卻不盡信書這才是學(xué)習(xí)過程中應(yīng)有的態(tài)度。

集思可以廣益，如果說對一個問題的學(xué)習(xí)從縱向來談應(yīng)該保持“集思”的態(tài)度，那么從橫向來說就應(yīng)該是“廣思”。學(xué)習(xí)是一個系統(tǒng)的過程，各類知識，各層級知識都存在潛在的聯(lián)系點(diǎn)。如一部《唐詩三百首》就可以作為教學(xué)資源開展整本書閱讀的活動，可以對唐代的詩歌流變進(jìn)行專題式探討，可以和《千家詩》《唐詩別裁集》類似的選本進(jìn)行對比研究，也可以開展“為什么千古名篇張若虛的《春江花月夜》沒有入選”這樣的講座……這就對廣大的教育工作者提出了更高的要求，要有一雙慧眼，不放過任何教育資源，廣泛地思考，由一點(diǎn)出發(fā)向一條線一個圓輻射開來。作為教育者要利用好“先行組織者”的身份，在自身廣泛思考的有益結(jié)晶傳遞給學(xué)生，開闊學(xué)生的視野，打開學(xué)習(xí)者的思維，為學(xué)習(xí)者鑄好達(dá)到最近發(fā)展區(qū)的階梯。同時也應(yīng)鼓勵學(xué)習(xí)者突破自身思維定式，進(jìn)行頭腦風(fēng)暴式思考，永遠(yuǎn)不給自身設(shè)限。

在思考問題上要“集”要“廣”，還應(yīng)保持“靜”的心態(tài)。朱子讀書法中提到“居敬持志”，意為讀書學(xué)習(xí)時要精神專一，專靜純一。在“靜”中審視自我。反觀現(xiàn)在的許多公開課，無不熱鬧，但這種熱鬧之下是對靜心思考的摒棄，還沒給學(xué)生時間思考便著急得出正確答案，亦或是學(xué)生自我朗讀咀嚼之時用不合時宜的背景音樂破壞學(xué)生內(nèi)心的寧靜，這些都是只做表面功夫而不從學(xué)習(xí)者自身發(fā)展考慮的行為。從這個角度，大方地給予學(xué)生時間思考并非對課堂時間的浪費(fèi)，恰恰是給予他們自身成長的良策。

一本《唐詩三百首》給予后人的不僅僅是領(lǐng)略盛唐之音，還可以從選作的“守正”態(tài)度，編作的良苦用心，成書的嘔心瀝血得到一些啟發(fā)。相信筆者再讀此書時獲得的一些教育啟示能給廣大的教育者帶來一絲春風(fēng)，追求教育工作的精益求精，每個教育工作者責(zé)無旁貸。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：淮北師范大學(xué)文學(xué)院）