薛濤

內(nèi)容摘要：蘇軾是北宋著名的文學(xué)家，他的詞無論是在中國文學(xué)史上，還是在中學(xué)語文的教學(xué)中都有著舉足輕重的作用。在蘇軾眾多的詞作中，涉酒詞是其極具特色與代表性的一類詞作。酒在蘇軾的一生中有著極為獨(dú)特的地位，這一點(diǎn)也體現(xiàn)在了他的詞作里。這也使得酒這一意象在蘇軾詞教學(xué)的過程中成為了教師們的著眼點(diǎn)。那么，如何來教蘇軾的涉酒詞，怎么挖掘其中的文化價(jià)值，又如何使其與中學(xué)語文教學(xué)相融合，就成為了值得討論的問題。

關(guān)鍵詞：文化傳承 蘇軾涉酒詞 教學(xué)

蘇軾的詞作一直作為中學(xué)階段學(xué)生了解宋詞的重要文本素材之一。它除了具備文學(xué)鑒賞價(jià)值外，還具有極高的文化價(jià)值。課堂上以文化傳承的視角對(duì)蘇軾涉酒詞中所蘊(yùn)含的中華酒文化進(jìn)行專題解讀。不僅能加深學(xué)生對(duì)于蘇軾與宋詞的了解，更能提升學(xué)生對(duì)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。

一.課程標(biāo)準(zhǔn)“一要求”

在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中明確了“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧?！币赃_(dá)到提高文化品位的目的。同樣的，在《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中不僅明確了“繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的基本要求。還把“文化傳承與理解”列為高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)之一，并在學(xué)習(xí)任務(wù)群中設(shè)置了“中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”與“中國傳統(tǒng)文化專題研討”兩個(gè)專題各兩學(xué)分的教學(xué)任務(wù)。

關(guān)于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，國家已經(jīng)從多個(gè)方面進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。而作為文化傳承重要途徑之一的教育傳承，想要在其中應(yīng)起到富有成效的作用。那就必須將文化融入學(xué)科教學(xué)中去。將傳承與學(xué)習(xí)相結(jié)合，將“立德樹人”的根本任務(wù)與科學(xué)文化知識(shí)相融通。文化傳承是民族發(fā)展的必要條件，作為“人文性”與“工具性”相結(jié)合的語文學(xué)科，在其教學(xué)過程中融入中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是必須的，也是必要的。

“詞”的創(chuàng)作在宋代取得了巨大的成就，是市民經(jīng)濟(jì)與文化生活迅速發(fā)展的重要表現(xiàn)形式之一，更是宋代市民文化的精華。要說宋詞，必提東坡與他的詞酒人生。蘇軾作為宋詞，尤其是豪放派詞人的代表人物之一，是中學(xué)課本中的重要選篇作者的候選人。學(xué)生對(duì)于豪放派宋詞的了解，也多從蘇軾起。對(duì)于蘇軾詞的教學(xué)來說，不能夠就詞說詞，而應(yīng)深化其背后的詞酒文化底蘊(yùn)。讓學(xué)生在了解宋詞的同時(shí)，能夠體味宋代獨(dú)特的“詞酒文化”。

二.教學(xué)任務(wù)“兩突出”

在現(xiàn)行的人教版中學(xué)語文教材當(dāng)中，編者所選的蘇軾詞作共有五篇，而其中涉酒詞占四篇。從選篇作者與作品類型、數(shù)量角度，這個(gè)占比無論單從宋代文學(xué)這一時(shí)期來看，還是從整個(gè)文學(xué)史的層面來看，都是相當(dāng)大的。而在面對(duì)如此數(shù)量的蘇軾涉酒詞時(shí)，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該注意把握蘇軾涉酒詞作的教學(xué)重點(diǎn)。使學(xué)生理解蘇軾詞作特點(diǎn)的同時(shí)，了解涉酒詞在蘇軾詞作作品中的地位，進(jìn)而了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1.突出蘇軾人生觀的教育價(jià)值

中學(xué)時(shí)期正是培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀的關(guān)鍵期。蘇軾在其作品當(dāng)中所表現(xiàn)出來的超脫曠達(dá)、豪邁進(jìn)取、社會(huì)關(guān)愛與精神自由的精神境界，非常的適合拿來作為對(duì)中學(xué)生進(jìn)行挫折教育、進(jìn)取意識(shí)教育、責(zé)任感教育與審美教育的選篇。蘇軾涉酒詞當(dāng)中所體現(xiàn)出來的是中國文人對(duì)于個(gè)體生命思考的轉(zhuǎn)變。在蘇軾的涉酒詞中，個(gè)體生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑不再是消極回避的，而是積極面對(duì)。面對(duì)人生的不如意時(shí)，蘇軾帶給學(xué)生的是“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)，是“人生如夢(mèng)”的釋懷，是“看孫郎”的豪情，更是“把酒問青天”的氣魄。教師在教授蘇軾涉酒詞的過程中，應(yīng)當(dāng)注意對(duì)學(xué)生樹立正確人生觀與價(jià)值觀的引導(dǎo)。進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的“三觀”的正確樹立與人生的積極發(fā)展。

2.突出蘇軾詞的文學(xué)鑒賞價(jià)值

對(duì)于蘇軾涉酒詞的教學(xué)，還應(yīng)尊重其本身的審美價(jià)值。對(duì)于蘇軾涉酒詞的論斷眾多，但是其中不可否認(rèn)的是，在蘇軾涉酒詞出現(xiàn)以前，詞的創(chuàng)作受到傳統(tǒng)創(chuàng)作觀念的束縛還十分嚴(yán)重。涉酒詞的創(chuàng)作內(nèi)容也大多是勾欄瓦舍間的兒女情長、艷情膩語，似乎顯得“小家子氣”了些。而蘇軾涉酒詞的出現(xiàn)，大大改變了其創(chuàng)作內(nèi)容上的局限。在東坡的涉酒詞中，他吊古傷今、感嘆時(shí)政、談?wù)撜芾?。其中也有他?duì)未來的憧憬與個(gè)人遠(yuǎn)大抱負(fù)的抒發(fā)。凡此種種，都是在以往的涉酒詞中很難看到的，這也就表現(xiàn)出了蘇軾涉酒詞的獨(dú)特之處，形成了其值得探討與深究的文學(xué)鑒賞價(jià)值。教師在教學(xué)過程中，要以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)為核心，提升學(xué)生對(duì)于蘇軾涉酒詞的文學(xué)鑒賞水平與文化理解能力。

三.教學(xué)過程“三明確”

在蘇軾涉酒詞的教學(xué)過程中，要在抓住“酒”與蘇軾“詞酒人生”的內(nèi)在聯(lián)系。把握涉酒詞創(chuàng)作的背后，“酒”在其中的重要意義與深刻內(nèi)涵。對(duì)于蘇軾涉酒詞的教學(xué)，要以文化為依托，理清“酒”對(duì)于蘇軾的特殊意義。進(jìn)而以蘇軾為代表，探尋“酒”對(duì)于古代文人的在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)的價(jià)值。而教學(xué)的落腳點(diǎn)應(yīng)該是對(duì)“酒”這一特殊意象所表現(xiàn)出的中國酒文化，明確其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特意義與價(jià)值。

1.明確“酒”對(duì)蘇軾的意義

談及蘇軾，無論是學(xué)生還是教師，都知道他喜美食，愛飲酒。然而卻少有人在意蘇軾其實(shí)是一個(gè)不勝酒力的人。不勝酒力卻又愛飲酒，只此一點(diǎn)，就可看出酒對(duì)蘇軾的重要意義。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可首先讓學(xué)生說出教師所選的詞作的共同點(diǎn)（此時(shí)教師所選皆為蘇軾涉酒詞），接著就可根據(jù)這一矛盾點(diǎn)進(jìn)行設(shè)疑，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓其探究蘇軾為何如此進(jìn)而由“酒”牽扯出蘇軾的人生經(jīng)歷進(jìn)行教學(xué)。酒對(duì)于蘇軾來說的意義，不僅可以讓蘇軾“借酒消愁”，在醉酒中遺忘現(xiàn)實(shí)生活的挫折，讓其紓解痛苦。更重要的是，蘇軾借酒明志，從中獲得內(nèi)心的滿足?！八€是對(duì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)適，和對(duì)短暫勞生的重新認(rèn)定。”后者不僅體現(xiàn)出了“酒意象”在蘇軾詞作中的重要作用，還是其人生轉(zhuǎn)折中有著聊以慰藉的方式，使其在坎坷人生中仍保留著那份豁達(dá)與灑脫。由此可見“酒”在蘇軾的一生中有著極其重要的地位與作用。

2.明確“酒”對(duì)文人的意義

對(duì)于“酒”有著獨(dú)特情感的文人絕不僅僅只有蘇軾一人。文人中男有辛棄疾、女有李清照，前有李太白、后有陸放翁。在他們的作品當(dāng)中，我們都可以看到“酒”的身影。文人們大都愛“借酒消愁”，抒發(fā)自己內(nèi)心的不暢快。但在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)明確，有酒不一定就是愁，有酒亦可喜，打破學(xué)生“有酒即愁”的刻板印象。酒相同，情卻有各自的情。在進(jìn)行教學(xué)的過程中，教師既可以“依葫蘆畫瓢”對(duì)他們的涉酒作品進(jìn)行單獨(dú)的專題教學(xué)，分門別類地對(duì)酒與情的關(guān)系進(jìn)行講解。也可綜合起來進(jìn)行群文閱讀的教學(xué)，從中體會(huì)出在不同的作者以及同一作者的不同人生階段當(dāng)中，“酒”這一獨(dú)特的意象在其作品中的體現(xiàn)又有著怎樣的異同，而它在這些文人們的不同人生經(jīng)歷中又有著哪些不一樣的價(jià)值。教師在進(jìn)行涉酒詞的教學(xué)中應(yīng)靈活應(yīng)對(duì)，合理選擇要素進(jìn)行組合進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

3.明確“酒”對(duì)文化的意義

文化的傳承功能是教育的作用之一，教育教學(xué)的過程既是對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，也是對(duì)文化的傳承?！熬莆幕币恢币詠矶际侵腥A傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于文化的傳承從來都不是一蹴而就的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展應(yīng)該貫穿國民教育始終。對(duì)于蘇軾涉酒詞的教學(xué)，應(yīng)以文化為依托，在教學(xué)過程中適時(shí)、適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行文化滲透。例如在完成了常規(guī)的教學(xué)內(nèi)容后，可適當(dāng)延伸出古詩詞中的“酒品種”、“酒器具”、“酒禮儀”、“酒工藝”與“酒令”等專題教學(xué)內(nèi)容。讓學(xué)生借助對(duì)“酒文化”的了解增進(jìn)其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣與理解。借助“酒文化”的教育滲透，教師也可在形成自己的“詩酒課堂”的同時(shí)，讓“酒文化”在教育教學(xué)的過程中在學(xué)生身上得到傳承與發(fā)揚(yáng)。在蘇軾涉酒詞的教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)明確“酒”與文化的關(guān)系，深挖其文化內(nèi)涵。

四.教學(xué)實(shí)施“一反思”

對(duì)于蘇軾涉酒詞的教學(xué)，不能夠只起于蘇軾也止于蘇軾的。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)以蘇軾涉酒詞為藍(lán)本依托，舉一反三式地提升其對(duì)于同類詞作的鑒賞能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”。這樣才是真的達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求，提升了學(xué)生的核心素養(yǎng)。而對(duì)于蘇軾涉酒詞教學(xué)內(nèi)容的選擇，也不能僅僅是就“酒”說“酒詞”的，應(yīng)當(dāng)深入到文化層面，提升學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣與理解。而在其他類似的教學(xué)內(nèi)容上，無論是對(duì)作者還是教學(xué)核心內(nèi)容的選擇上都應(yīng)是多元的。教師應(yīng)以此為教學(xué)示范，積極開發(fā)教材當(dāng)中隱藏著的文化要素。并從中凝練總結(jié)出具有一定特色且具有廣泛教育教學(xué)實(shí)踐價(jià)值的內(nèi)容。依托文化傳承的視角，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行文本知識(shí)的教學(xué)過程中，加入文化的教育滲透，在“潤物細(xì)無聲”的過程中讓學(xué)生完成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與傳承。

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（作者單位：四川輕化工大學(xué)人文學(xué)院）