張茜

內(nèi)容摘要：韓國作家趙南柱創(chuàng)作的短篇小說《82年生的金智英》道出了無數(shù)韓國女性的心聲，甚至在東亞文化圈內(nèi)引起了巨大反響。本文從女性主義視域出發(fā)，探討小說中所塑造的女性形象，以期尋找造成韓國女性遭遇不公待遇的內(nèi)在原因。

關(guān)鍵詞：女性主義 《82年生的金智英》 女性形象

短篇小說《82年生的金智英》以平鋪直敘的手法講述了韓國女性在社會(huì)中遭遇的性別偏見與歧視，被稱為“戳破了社會(huì)性別的面具”①，引起讀者的極大共鳴，成為繼申京淑《媽媽，你在哪里？》后，時(shí)隔9年（2018年）再次創(chuàng)下韓國百萬銷量的現(xiàn)象級(jí)暢銷書②。

當(dāng)前在“女權(quán)主義”運(yùn)動(dòng)盛行的社會(huì)語境下及受到近期“N號(hào)房”、“素媛案主犯出獄”等事件的影響，該小說引發(fā)的關(guān)于女性遭遇性別歧視的討論再次發(fā)酵升溫?；诖?，本文從女性主義視角解讀小說《82年生的金智英》塑造的女性形象，挖掘造成韓國女性所處困境的深層原因，以期幫助女性尋找其個(gè)體意義，重塑社會(huì)屬性，推動(dòng)女性更好的自我發(fā)展。

西方著名女權(quán)主義理論家西蒙娜·波伏娃在其專著《第二性》中曾指出：“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的。在生理、心理或經(jīng)濟(jì)上，沒有任何命運(yùn)能決定人類女性在社會(huì)的表現(xiàn)形象。決定這種介于男性與閹人之間的、所謂具有女性氣質(zhì)的人的，是整個(gè)文明。”③當(dāng)前，無論是東方國家還是西方國家，男性的權(quán)力都普遍高于女性，女性作為“他者”，其生理定義在父權(quán)制社會(huì)的操縱下延伸為社會(huì)定義，扭曲了整個(gè)社會(huì)的性別觀念。尤其是女性的社會(huì)屬性在意識(shí)形態(tài)的規(guī)約下產(chǎn)生了一系列看似合乎常理的表現(xiàn)形象，其中最為典型且符合社會(huì)對(duì)女性“身份期待”的形象莫屬家庭的“犧牲品”與男性的“附屬品”形象。

1.家庭的“犧牲品”形象——吳美淑

小說中金智英的母親吳美淑是一位典型的家庭“犧牲品”形象。為給家中男孩賺取學(xué)費(fèi)，她和姐姐早早放棄學(xué)業(yè)在首爾一家紡織工廠里不分晝夜地工作。面對(duì)家人的性別歧視，她們從未想過拒絕，哪怕為此需要放棄自己的理想，她們也只是感到難過而已。事實(shí)上，這不僅是典型的男權(quán)社會(huì)對(duì)女性規(guī)約的象征，也是“集體無意識(shí)”的表現(xiàn)?！凹w無意識(shí)”是瑞士心理學(xué)家榮格提出的“分析心理學(xué)用語”，它指原始的、祖先的經(jīng)驗(yàn)。韓國自朝鮮時(shí)就接受儒學(xué)思想的熏陶，“男尊女卑”式的價(jià)值觀早已固化為社會(huì)“集體無意識(shí)”，成為束縛女性發(fā)展的枷鎖。吳美淑便是此種文化下的犧牲品。

吳美淑的童年生活如此，婚姻生活亦是如此。在“重男輕女”觀念的壓力下，她忍痛打掉了胎中的生命，再次成為“犧牲品”。這種與男性在生理上的差異似乎為她包攬了“生男孩”的使命。其實(shí)，這種傳統(tǒng)封建的“重男輕女”現(xiàn)象至今仍在世界范圍內(nèi)存在，折磨著一代又一代的女性。

2.男性的“附屬品”形象——金智英

其實(shí)，1982年出生的金智英也未能逃出母親一代人經(jīng)歷的“男尊女卑”文化的摧殘，她始終未能擺脫男性的“附屬品”形象。正如美國女性主義者凱特·米利特所言，“男權(quán)制根深蒂固，是一個(gè)社會(huì)常數(shù)，它的表現(xiàn)形式也具有多樣性?！雹茉诩抑?，吃飯總得按父親、弟弟、奶奶的次序盛飯;愛吃的美味也只能撿弟弟剩下的小碎屑來吃;日常用的物品也得先由弟弟挑選……根據(jù)金智英的回憶，小時(shí)候最難忘的一件事便是偷吃弟弟的奶粉。每當(dāng)奶奶發(fā)現(xiàn)金智英偷吃奶粉就會(huì)狠狠地拍她的背。而金智英父親的“受害者有罪論”價(jià)值觀更是揪住了讀者的心。面對(duì)陌生男子的尾隨，父親不但沒有安慰她，反而對(duì)她百般責(zé)備——為何對(duì)陌生男子微笑？為什么穿這么短的裙子？

在校園生活中性別歧視的影子也隨處可見。在食堂排隊(duì)就餐時(shí)，老師總是默認(rèn)把男同學(xué)排在前。就像韓國男性身份證號(hào)碼都是數(shù)字“1”開頭，女性則以“2”開頭。更過分的是，老師還會(huì)批評(píng)女同學(xué)吃得慢。事實(shí)上，校園里的差別對(duì)待遠(yuǎn)不止如此，還有學(xué)校僅針對(duì)女生的著裝要求、女同學(xué)勇敢抓住男性暴露狂反遭老師批評(píng)丟盡了學(xué)校的臉面等。的確，在那時(shí)，老師無形中成為鞏固男權(quán)制度的幫手。

離開學(xué)校參加工作的金智英也在不平等的職場(chǎng)文化中掙扎著。公司聚餐時(shí)，她被迫坐在男部長一旁并不斷接受對(duì)方的強(qiáng)勢(shì)勸酒;在公司選拔策劃組人員時(shí)，能力出眾的金智英卻因婚姻、育兒等因素被淘汰;薪水低于和自己同等職位的男同事……

而在婚姻家庭中，這一切似乎變得更加嚴(yán)重。小說開頭以倒敘的形式講述了2015年秋天已經(jīng)度過一年多育兒生活的金智英的反常舉止。這一切皆因她遭遇的差別對(duì)待而起。中秋節(jié)來臨之際，金智英一家三口去了釜山婆家，她在婆家忙碌了許久卻得不到婆婆的心疼與欣慰。在婆婆眼中，一切都是理所當(dāng)然。其實(shí)，這僅是壓垮她的最后一根稻草。地鐵上，挺著大肚子的金智英遭到過因讓座而產(chǎn)生不滿的同為女性的大學(xué)生的嘲諷;在某個(gè)難得有幾分鐘的閑暇時(shí)刻，金智英因買了一杯僅九元人民幣的咖啡卻被職場(chǎng)人調(diào)侃為“媽蟲”……

以金智英一代為代表的女性可以說是絕大多數(shù)韓國女性的真實(shí)寫照?？杀氖?，她們有時(shí)連其自身都察覺不到其中的差別對(duì)待。

3.勇于向男權(quán)社會(huì)發(fā)起挑戰(zhàn)的“大女子”形象——金恩實(shí)

與上述形象不同，小說中還刻畫了一位勇于向男權(quán)社會(huì)發(fā)起挑戰(zhàn)的“大女子”形象。為了轉(zhuǎn)變公司對(duì)女職員的刻板印象，她總在聚餐時(shí)留到最后，積極加班、出差，甚至產(chǎn)后一個(gè)月便重返了職場(chǎng)。升為管理職務(wù)后，金恩實(shí)立刻取消了不必要的聚餐、旅游、研討會(huì)等活動(dòng)，還制定了保障員工申請(qǐng)育兒假權(quán)利的政策。尤其是當(dāng)公司發(fā)生男保安偷拍女廁所事件時(shí)，面對(duì)男同事的袖手旁觀與老板的冷漠，她并沒有選擇服從與沉默，而是勇敢地站出來，與公司的男權(quán)文化相對(duì)抗，維護(hù)女性的權(quán)益。同時(shí)通過此次事件，她看透了老板令人憎惡的價(jià)值觀，在她倍感失望之際，她開始著手帶領(lǐng)公司女同事籌備新的公司，開啟她們新的人生。而作者刻畫的金恩實(shí)這一典型“大女子”形象的用意也值得我們深思。如果說金智英的人生是作家趙南柱人生的真實(shí)寫照，那么金恩實(shí)組長的人生或許是作家曾幻想的人生或是令她欽佩的人生亦或是作家身邊某位朋友的人生……盡管作家沒有用過多的篇幅去講述金恩實(shí)組長的故事，但從中可以看出，作家希望通過講述金恩實(shí)組長勇于向男權(quán)社會(huì)說“不”的故事，給予自己和大眾人生啟迪。

韓國短篇小說《82年生的金智英》塑造了兩種不同類型的女性形象，即以吳美淑、金智英為代表的“犧牲品”、“附屬品”形象與以金恩實(shí)為代表的勇于同男權(quán)社會(huì)作斗爭(zhēng)的“大女子”形象，兩種形象形成了鮮明的對(duì)比。其中“犧牲品”、“附屬品”女性形象符合韓國社會(huì)文化對(duì)她們的“身份期待”，她們是“男尊女卑”等傳統(tǒng)封建觀念下的產(chǎn)物，是男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的社會(huì)屬性的“解構(gòu)”，是社會(huì)的“他者”。事實(shí)上，此種女性形象至今在世界范圍內(nèi)普遍存在。盡管女性的社會(huì)地位已隨著人類文明的發(fā)展大大提高，但男尊女卑式的“集體無意識(shí)”這一源頭觀念并沒有改變，它依舊困擾著一代又一代的女性。若想從根源上解決這一問題，還需從意識(shí)形態(tài)入手。而小說中的第二類女性形象不禁讓讀者眼前一亮。小說中金恩實(shí)組長并沒有為家庭而放棄自己的夢(mèng)想。她們具備同男權(quán)社會(huì)做斗爭(zhēng)的意識(shí)與勇氣，是女性在社會(huì)中爭(zhēng)奪自我發(fā)展的里程碑。金恩實(shí)組長的人物形象帶給讀者無限的反思與啟發(fā)。通過分析《82年生的金智英》的女性形象，找到女性遭遇不公待遇的背后原因，或許可幫助我們更好地反思當(dāng)前社會(huì)存在的種種性別歧視問題，引導(dǎo)大眾關(guān)注與理解身邊的女性，幫助每一位女性重新“解構(gòu)”自我，尋回她們的初心。

參考文獻(xiàn)

[1][美]凱特·米利特，宋文偉譯.《性政治》[M].南京：江蘇人民出版社，2000.

[2][法]西蒙娜·德·波伏娃，陶鐵柱譯.《第二性》（全譯本）[M].北京：中國書籍出版社，1988.

[3]呂婉婷.趙南柱“金智英”戳破了社會(huì)性別的面具[N].新京報(bào)，2019-11-23（B12）.

[4]NAVER知識(shí)百科.

注 釋

①呂婉婷：《趙南柱“金智英”戳破了社會(huì)性別的面具》，《新京報(bào)》，2019年11月23日，第B12。

②NAVER知識(shí)百科.https：//terms.naver

.com/entry.nhndocId=5704838&cid=43667

&categoryId=43667.

③[法]西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》（全譯本），陶鐵柱譯，北京：中國書籍出版社，1988年，第289頁。

④[美]凱特·米利特：性政治，宋文偉譯，南京：江蘇人民出版社，2000年，第34頁。

（作者單位：曲阜師范大學(xué)翻譯學(xué)院）