潘婷

[摘? ? ? ? ? ?要]? 素質(zhì)教育背景下，職業(yè)教育中開(kāi)始充分重視“知行合一”，并且將其作為一項(xiàng)重要的原則與標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生能夠從思想上以及行為上做到有機(jī)的統(tǒng)一，形成良好的道德心態(tài)，建立良好的道德思想，并且將其落實(shí)到道德實(shí)踐中，有效地達(dá)到“知行合一”，而且能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。主要從 “知行合一”的視角出發(fā)，對(duì)新時(shí)代中職德育工作實(shí)效性進(jìn)行探討。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? “知行合一”;中職;德育工作;實(shí)效性

[中圖分類號(hào)]? G711? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2021）26-0194-02

所謂“知行合一”，即為道德意識(shí)和道德行為的有機(jī)統(tǒng)一，其是德育的終極目標(biāo)，是對(duì)德育是否成功進(jìn)行檢驗(yàn)的重要標(biāo)準(zhǔn)。所以，新時(shí)代背景下，為了可以為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的高素質(zhì)人才，中職教育就要充分重視德育，不斷地優(yōu)化德育，努力實(shí)現(xiàn)“知行合一”，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，全面深化道德教育。

一、中職學(xué)生“知行不一”的德育表現(xiàn)

（一）知而不行

在中職院校中，通過(guò)對(duì)德育的合理滲透可以幫助學(xué)生形成道德認(rèn)知，慢慢建立個(gè)人的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。然而，很多學(xué)生并未將道德認(rèn)知落實(shí)到道德行為中^[1]，例如，在學(xué)生乘坐公交車(chē)時(shí)，通常大多數(shù)學(xué)生都會(huì)為老弱病殘人群讓座，然而一些學(xué)生也會(huì)采取“假裝看不見(jiàn)”的行為。在對(duì)待弱者時(shí)，大多數(shù)學(xué)生都會(huì)表示非常的同情與憐憫，然而在向?qū)W生提問(wèn)：“你是不是會(huì)為他們提供幫助”時(shí)，很多學(xué)生卻猶豫了，“擔(dān)心惹事上身”或者是“與自己無(wú)關(guān)，不想多管閑事”等。這些表現(xiàn)都充分反映出中職學(xué)生只是形成了道德認(rèn)知，然而卻沒(méi)有真正地落實(shí)到道德行為中。

（二）行而不知

目前，很多中職學(xué)生有著較高的道德修養(yǎng)，能夠嚴(yán)于律己，積極地做好事，幫助他人。然而，很多時(shí)候其外在的言行舉止并不是真正地由內(nèi)心的道德指示的，更多的是由于受到外界的壓力，擔(dān)心受到法律或者是輿論的懲罰，被迫采取的道德行為。通過(guò)相關(guān)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，許多熱心幫助他人、尊老愛(ài)幼、比較守規(guī)則、懂規(guī)矩的中職學(xué)生都明確地表示堅(jiān)持做好學(xué)生感到十分疲憊。學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中能夠行善舉，然而內(nèi)心卻并沒(méi)有建立認(rèn)同感，并不知這些行為的真正意義，被迫而為之，內(nèi)心十分不情愿。因此，在道德實(shí)踐中感到十分疲憊。假如脫離輿論以及法律的制約，其道德行為也會(huì)隨之消失，所以并非是真正達(dá)到了立德樹(shù)人的目的。

（三）知行相悖

所謂知行相悖，即人們的道德意識(shí)以及道德行為是彼此違背的。也就是說(shuō)，學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)美德以及公德的關(guān)鍵性價(jià)值，可以準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)與辨別是非對(duì)錯(cuò)，然而在現(xiàn)實(shí)行動(dòng)中卻產(chǎn)生了和自我道德認(rèn)知相背離的行為。例如，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些學(xué)生會(huì)存在欺小凌弱、考試作弊以及隨意丟棄垃圾、說(shuō)謊、說(shuō)臟話等行為，內(nèi)心明明知道不應(yīng)該這樣做，然而在現(xiàn)實(shí)中卻發(fā)生了這些行為。其中，部分學(xué)生是為了尋求刺激，部分學(xué)生是為了耍酷，部分學(xué)生是為了方便自己。這些行為與現(xiàn)象都是與德育目標(biāo)相脫離的，因此就會(huì)導(dǎo)致德育的失敗。

二、“知行合一”視角下提升中職德育工作實(shí)效性的策略

（一）創(chuàng)新思政課程教學(xué)理念

思想政治課程是在中職院校中開(kāi)展德育、實(shí)施“知行合一”的重要途徑。所以，為了達(dá)到理想的效果，就要實(shí)現(xiàn)對(duì)政治課程教學(xué)理念的創(chuàng)新與改革，要結(jié)合實(shí)際狀況分析目前在教學(xué)理念與教學(xué)模式方面存在的問(wèn)題，改變教學(xué)中存在的課本化與形式化的問(wèn)題。不能沿襲應(yīng)試教育的理念，而是要實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)活動(dòng)的靈活多變，要不斷優(yōu)化與完善教學(xué)教育理念，更加重視“知行合一”，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)人存在的知行脫節(jié)問(wèn)題，并且利用所學(xué)的知識(shí)與理論來(lái)不斷地完善自我、指導(dǎo)個(gè)人的行為。教師要改變傳統(tǒng)應(yīng)試教育的教學(xué)理念，改變存在的形式化問(wèn)題^[2]，樹(shù)立理論聯(lián)系實(shí)際的教育理念，充分重視學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)與自主思考，使其不斷地完善自我。此外，教師要實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)方法與教學(xué)模式的創(chuàng)新與改革，引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)的理論知識(shí)科學(xué)地指導(dǎo)行為實(shí)踐。

（二）營(yíng)造良好的道德氛圍

為了可以更好地實(shí)現(xiàn)德育的“知行合一”，中職院校就要積極地加強(qiáng)道德環(huán)境的建設(shè)，營(yíng)造出良好的道德氛圍。首先，學(xué)校要大力宣傳社會(huì)主義主流道德。充分發(fā)揮新聞媒體、報(bào)刊以及學(xué)校板報(bào)等資源的作用，為學(xué)生宣傳主流道德，幫助學(xué)生更加全面地了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極地對(duì)此進(jìn)行學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自我約束與管理，努力堅(jiān)持道德的“知行合一”。其次，學(xué)校要營(yíng)造出良好的道德環(huán)境。要對(duì)校園內(nèi)的道德敗壞風(fēng)氣進(jìn)行嚴(yán)格的整治，對(duì)于不良的行為，例如弄虛作假以及滋擾鬧事等進(jìn)行嚴(yán)格的懲處。除此以外，要大力宣傳可以充分展現(xiàn)社會(huì)主義道德的典型事件以及優(yōu)秀個(gè)人，充分發(fā)揮榜樣的作用，不斷優(yōu)化道德氛圍，從而使得學(xué)生也可以積極地參與進(jìn)來(lái)，達(dá)到“知行合一”的目的。

（三）創(chuàng)新與優(yōu)化德育內(nèi)容

在中職院校的德育中要實(shí)現(xiàn)工具性以及現(xiàn)實(shí)性的有機(jī)統(tǒng)一，有效地打破形式主義與教條主義所產(chǎn)生的不利影響，能夠根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的案例為學(xué)生講解道德知識(shí)，為學(xué)生講解道德的重要價(jià)值，使得學(xué)生了解到“怎么做”，同時(shí)也了解“這樣做”的原因^[3]。要為學(xué)生展示更多與其現(xiàn)實(shí)生活具有密切關(guān)聯(lián)的德育內(nèi)容。例如，可以為學(xué)生講解一些關(guān)于“拉關(guān)系”以及“走后門(mén)”的內(nèi)容，不要像以往一樣對(duì)這些話題進(jìn)行回避，而是要結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)、學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)，采用多元化的方式，例如專題講座、小組討論以及案例分析等，對(duì)這些行為與現(xiàn)象展開(kāi)深入的分析與闡述。這樣，才能夠拉近學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的距離，使得學(xué)生能夠積極主動(dòng)地將道德規(guī)范進(jìn)行內(nèi)化，成為個(gè)人的道德品質(zhì)，在此基礎(chǔ)上再開(kāi)展道德實(shí)踐。