李紅梅

2021年高考廣東卷第9題設(shè)置如下：

對(duì)于毛澤東的重慶之行，民主人士柳亞子賦詩(shī)稱(chēng)頌為“彌天大勇”。重慶《大公報(bào)》發(fā)表社評(píng)說(shuō)：“毛先生能夠惠然肯來(lái)，其本身就是一件大喜事?！边@反映了當(dāng)時(shí)

A.國(guó)共力量對(duì)比出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)

B.民主黨派認(rèn)同新民主主義革命綱領(lǐng)

C.國(guó)家重建成為國(guó)人共識(shí)

D.民族矛盾的上升推動(dòng)國(guó)共走向和談

十四年抗戰(zhàn)即將結(jié)束，全國(guó)人民希望和平建國(guó)。1945年8月28日，毛澤東一行從延安飛抵重慶。詩(shī)人柳亞子賦詩(shī)，稱(chēng)頌毛澤東這一行動(dòng)是“彌天大勇”;《大公報(bào)》稱(chēng)贊其為“一件大喜事”。毛澤東的重慶之行，不僅充分表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨謀求和平的真誠(chéng)愿望，也反映了當(dāng)時(shí)全國(guó)人民希望國(guó)家重建的愿望，正確答案選C。然而，據(jù)了解得知，學(xué)生很容易錯(cuò)選B選項(xiàng)。錯(cuò)選之因，除了未準(zhǔn)確完整解讀材料信息以外，還存在一個(gè)致命的缺陷，就是沒(méi)有準(zhǔn)確理解“新民主主義革命”這一概念。

早在2019課標(biāo)Ⅰ全國(guó)卷第30題也曾考查過(guò)這一概念，題目如下：

1940年，毛澤東在一篇文章中指出，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)還具有一定的革命性，這是中國(guó)與俄國(guó)的不同之點(diǎn)，在俄國(guó)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)，是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，而不是聯(lián)合它”。毛澤東的分析意在

A.借鑒俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)

B.擴(kuò)大中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)

C.闡釋中國(guó)革命的性質(zhì)

D.批判右傾錯(cuò)誤的危害

答案C中“中國(guó)革命的性質(zhì)”就是“新民主主義革命”這一概念的抽象表達(dá)。當(dāng)年的高考題正確率雖不得而知，但同年相關(guān)的廣州市一模第30題正確率卻只有48.1%，題目如下：

在《論聯(lián)合政府》一文中，毛澤東強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有一個(gè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新式的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的徹底的民主革命，要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會(huì)主義社會(huì)來(lái)，那只是完全的空想”。毛澤東旨在

A.重申走農(nóng)村包圍城市的革命道路

B.批評(píng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的不徹底

C.闡明建立社會(huì)主義制度的迫切性

D.強(qiáng)調(diào)應(yīng)首先建立新民主主義國(guó)家

可見(jiàn)，一遇到“新民主主義革命”的相關(guān)概念，相當(dāng)多學(xué)生會(huì)暈頭轉(zhuǎn)向，不知所措。該如何解決這一問(wèn)題呢？筆者認(rèn)為，這需要老師閱讀提出該概念的原著作，正本清源、厘清概念，方能在教學(xué)中幫助學(xué)生梳理好相關(guān)知識(shí)體系，使學(xué)生再遇到相關(guān)問(wèn)題時(shí)思如活水，清泉潺潺。那么，如何正本清源呢？筆者以為，應(yīng)該弄清楚以下四個(gè)問(wèn)題：

問(wèn)題一：什么是“新民主主義革命”？

無(wú)論是在舊教材還是在新統(tǒng)編教材中，均是在講述五四運(yùn)動(dòng)意義的時(shí)候首次提及這一概念。事實(shí)上，這一概念是21年后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在《新民主主義論》一文中方才提出的。在該文中，毛澤東根據(jù)中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)，指出了中國(guó)革命必須分兩步：第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命。毛澤東創(chuàng)造性地提出這一科學(xué)概念，還描繪了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖及前景?？墒?，教材對(duì)這一概念僅點(diǎn)到為止，并未對(duì)其進(jìn)行完整詳細(xì)的解讀。

《新民主主義論》一書(shū)指出：“中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過(guò)程。而所謂民主主義，現(xiàn)在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，而是新民主主義?！盵1]毛澤東得出該結(jié)論的依據(jù)是：“中國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國(guó)革命必須分為兩個(gè)步驟。第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。中國(guó)現(xiàn)時(shí)的革命，是在走第一步?！盵2]教材采用的就是與之相對(duì)應(yīng)的說(shuō)法。稱(chēng)之為“新民主主義革命”，那就必然與舊民主主義革命很不相同。關(guān)于兩者的不同，毛澤東明確提出：“這種革命，已經(jīng)不是舊的、被資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以建立資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政為目的的革命，而是新的、被無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以在第一階段上建立新民主主義的社會(huì)和建立各個(gè)階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的國(guó)家為目的的革命。”[3]

由此，我們得出這樣的結(jié)論：所謂新民主主義革命，就是在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命，是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。在五四運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，工人階級(jí)開(kāi)始獨(dú)立登上政治舞臺(tái)，因此其重大意義就是“中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端”。馬克思主義毛澤東思想是我國(guó)的指導(dǎo)思想，教材編寫(xiě)時(shí)自然會(huì)在“新民主主義革命”概念產(chǎn)生之前，就用這個(gè)概念評(píng)價(jià)21年前的五四運(yùn)動(dòng)。

問(wèn)題二：中國(guó)共產(chǎn)黨人為何能創(chuàng)造“新民主主義革命”這一概念？

自從1848年馬克思主義誕生以來(lái)，其理論也在革命實(shí)踐中不斷豐富，在蘇俄（聯(lián)）發(fā)展為列寧主義和斯大林主義，在中國(guó)發(fā)展為毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、“科學(xué)發(fā)展觀”和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。馬克思主義從根源上講是實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物，徹底的實(shí)踐性是馬克思主義區(qū)別于以往一切思想體系的標(biāo)志。[4]

新民主主義革命理論并不是天然地產(chǎn)生，而是在對(duì)馬克思列寧主義繼承的基礎(chǔ)上中國(guó)革命實(shí)踐的產(chǎn)物，經(jīng)過(guò)黨內(nèi)的思想交鋒，終于在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前夕初步形成。[5]中國(guó)共產(chǎn)黨人不但準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)了近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，即中國(guó)基本國(guó)情，還經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)段的革命實(shí)踐，在不斷的斗爭(zhēng)、反思中，才對(duì)近代中國(guó)革命性質(zhì)做出正確判斷，從而創(chuàng)造性地提出科學(xué)的理論。所以，這一思想的形成經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)段的積累過(guò)程。

早在1922年的中共二大宣言中，中國(guó)共產(chǎn)黨人在關(guān)于中國(guó)革命的步驟與前途的問(wèn)題上，就提出中國(guó)革命要分兩步走，民主革命的前途是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政?！懊裰鞲锩晒α耍瑹o(wú)產(chǎn)階級(jí)不過(guò)得著一些自由與權(quán)利，還是不能完全解放?！狈炊鴷?huì)使資產(chǎn)階級(jí)迅速發(fā)展，并同無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于對(duì)抗地位，“因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)便須對(duì)付資產(chǎn)階級(jí)，實(shí)行‘與貧苦農(nóng)民聯(lián)合的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的第二步奮斗。”[6]也就是在這次大會(huì)上，第一次提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。

1926年，毛澤東在《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》一文中指出：“農(nóng)民問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題，農(nóng)民不起來(lái)參加并擁護(hù)國(guó)民革命，國(guó)民革命不會(huì)成功?！贝藭r(shí)正值國(guó)民革命時(shí)期，毛澤東提出了國(guó)民革命的概念，并以此來(lái)表明中國(guó)民主革命的特殊性，同時(shí)，也初步自覺(jué)地意識(shí)到中國(guó)革命的一些新的特征。

在20世紀(jì)30年代，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子就中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題展開(kāi)過(guò)大的論戰(zhàn)?！鞍胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)”的近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)，在抗戰(zhàn)中開(kāi)始逐漸明晰，并在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生廣泛的影響。[7]從知識(shí)分子們的大討論可以看出，很多人已經(jīng)正確認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的特殊性，馬克思主義的思想方法在中國(guó)得到廣泛傳播。

中國(guó)共產(chǎn)黨人清楚認(rèn)識(shí)到，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與具體原理是有區(qū)別的?；驹瓌t不能違背，但是具體原理要與時(shí)俱進(jìn)，勇于突破，靈活改變，善于創(chuàng)新?？箲?zhàn)以來(lái)中國(guó)向何處去？成為擺在共產(chǎn)黨人面前的重大問(wèn)題。他們運(yùn)用馬克思主義“實(shí)事求是”的科學(xué)態(tài)度去思考，秉承著負(fù)責(zé)的精神，提出了能夠引導(dǎo)我們民族的解放之路，就是新民主主義革命的道路。

1940年，毛澤東在《新民主主義論》中分析：“現(xiàn)在的中國(guó)，在日本占領(lǐng)區(qū)，是殖民地社會(huì)，在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，基本上還是一個(gè)半封建社會(huì);而不論在日本占領(lǐng)區(qū)和國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，都是封建半封建制度占優(yōu)勢(shì)的社會(huì)。這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)的國(guó)情。作為統(tǒng)治的東西來(lái)說(shuō)，這種社會(huì)的政治是殖民地、半殖民地、半封建的政治，其經(jīng)濟(jì)是殖民地、半殖民地、半封建的經(jīng)濟(jì)，而為這種政治和經(jīng)濟(jì)之反映的占統(tǒng)治地位的文化，則是殖民地、半殖民地、半封建的文化?！薄岸覀円⑵饋?lái)的，則是與之相反的東西，乃是中華民族的新政治、新經(jīng)濟(jì)和新文化。”[8]毛澤東明確地指出，我們要建立的是一個(gè)新民主主義社會(huì)國(guó)家;要建立這樣的國(guó)家，就要完成新民主主義革命的任務(wù)。至此，“新民主主義革命”這一概念，在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景下誕生了。

問(wèn)題三：提出“新民主主義革命”概念的意義何在？

早在 1920 年，列寧在共產(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)上就曾提出：“任何民族主義運(yùn)動(dòng)只能是資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)”。但列寧同時(shí)又強(qiáng)調(diào)，由于資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性和動(dòng)搖性，“殖民地民族革命運(yùn)動(dòng)最好用‘民族主義革命這個(gè)術(shù)語(yǔ)去代替‘資產(chǎn)階級(jí)民主這個(gè)術(shù)語(yǔ)”。[9]然而，“民族主義革命”不足以表達(dá)出中國(guó)革命的復(fù)雜性和特殊性。毛澤東提出“新民主主義革命”這一新術(shù)語(yǔ)，不但豐富和發(fā)展了馬克思主義的革命理論，也對(duì)于避免中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的偉大歷史進(jìn)程中再次犯“左”傾機(jī)會(huì)主義（即“一次革命論” ）和右傾機(jī)會(huì)主義的兩種片面性錯(cuò)誤，有著極為重要的指導(dǎo)意義。[10]

1886年，恩格斯在《資本論》第一卷英文版序言中指出：“一門(mén)科學(xué)提出的每一種新見(jiàn)解都包含著這門(mén)科學(xué)的術(shù)語(yǔ)革命”。“新民主主義革命”作為“術(shù)語(yǔ)的革命”，是中國(guó)共產(chǎn)黨基本立場(chǎng)和根本方法的表達(dá)。這一“術(shù)語(yǔ)”建構(gòu)的歷史過(guò)程，有著內(nèi)在的邏輯性，它以立足國(guó)情、從近代中國(guó)問(wèn)題出發(fā)為話語(yǔ)起點(diǎn)，以堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)作為話語(yǔ)原則，以新民主主義理論作為話語(yǔ)支撐，以民族特色語(yǔ)言表達(dá)作為話語(yǔ)形式，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的智慧和創(chuàng)新。毛澤東在《新民主主義論》中，系統(tǒng)闡述了新民主主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)，科學(xué)回答了中國(guó)向何處去的問(wèn)題。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)新民主主義革命和社會(huì)理論的理論創(chuàng)新、概念創(chuàng)新，是中國(guó)革命話語(yǔ)體系的理論支撐。這一中國(guó)革命話語(yǔ)體系的建立，為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民贏得了話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)，彰顯了中國(guó)革命理論的成熟，最終贏得中國(guó)革命的勝利。[11]

問(wèn)題四：“新民主主義社會(huì)”有何特點(diǎn)？

按照《新民主主義論》里“中國(guó)革命的兩步”策略，新民主主義革命勝利之后，中國(guó)進(jìn)入了新民主主義社會(huì)時(shí)期。從1949年新中國(guó)成立到1956年底社會(huì)主義改造的基本完成，中國(guó)處于新民主主義社會(huì)。那么，新民主主義社會(huì)有何特點(diǎn)呢？筆者認(rèn)為，主要得從經(jīng)濟(jì)成分、階級(jí)構(gòu)成兩個(gè)角度去理解。

新民主主義社會(huì)時(shí)期，中國(guó)存在著多種經(jīng)濟(jì)成分，包括社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)等。在這些經(jīng)濟(jì)成分中，通過(guò)沒(méi)收官僚資本而形成的社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，掌握了主要經(jīng)濟(jì)命脈，居于領(lǐng)導(dǎo)地位。此時(shí)的中國(guó)是多種所有制并存的所有制結(jié)構(gòu)。

新民主主義社會(huì)時(shí)期，中國(guó)存在的階級(jí)包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)和其他小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)等。伴隨著土地改革的完成，地主階級(jí)的消滅，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾就成為社會(huì)的主要矛盾了。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，黨和國(guó)家就該要開(kāi)始中國(guó)革命的第二步——社會(huì)主義革命了。

通過(guò)對(duì)以上四個(gè)問(wèn)題的追溯，不但能從本源上厘清“新民主主義革命”概念的內(nèi)涵和外延，還可以利用該概念為主題，把1919年到1949年之間新民主主義革命時(shí)期的主干知識(shí)結(jié)構(gòu)化、體系化。伴隨著對(duì)這一概念的深刻理解，學(xué)生也自然會(huì)明白：如果以該概念為正確選項(xiàng)，材料就會(huì)與近代中國(guó)社會(huì)的特殊性質(zhì)密不可分，或與近代中國(guó)革命的多重對(duì)象密不可分，或與近代中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)者和參加者的復(fù)雜性密不可分，或與建國(guó)初期多種所有制并存的狀態(tài)密不可分，或與建國(guó)初期剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)的共存密不可分。這些判斷都要基于對(duì)“新民主主義革命”概念的完整而準(zhǔn)確的理解才能水到渠成地領(lǐng)會(huì)出來(lái)。

對(duì)歷史學(xué)科來(lái)講，內(nèi)容是重要的，但是其中的學(xué)科概念也是學(xué)生理解知識(shí)、解答問(wèn)題的重要工具。概念可以跨時(shí)間、跨文化、跨情境遷移。[12]幫助學(xué)生厘清概念，可以為學(xué)生提供遷移理解其他類(lèi)似事例的框架。

【注釋】

[1][2][3][8]毛澤東：《新民主主義論》，《毛澤東選集》第二卷，北京：人民出版社，1991年，第665、666、668、662—663頁(yè)。

[4]寧全榮：《將“回到馬克思”與“發(fā)展馬克思 ”統(tǒng)一起來(lái)》，《紅旗文稿》2018第23期，第27頁(yè)。

[5][6]董慶亮：《從思想交鋒到結(jié)出果實(shí)——新民主主義革命理論的初步形成》，《學(xué)理論》 2019年第9期，第28、29頁(yè)。

[7][11]雷樹(shù)虎，胡偉：《新民主主義概念的形成與中國(guó)革命話語(yǔ)體系的建構(gòu)》，《紅河學(xué)院學(xué)報(bào)》 2018年第4期，第111頁(yè)。

[9] 列寧，斯大林：《列寧斯大林論中國(guó)》，北京：人民出版社，1953年，第93—94頁(yè)。

[10]李春來(lái)：《新民主主義論是創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義的典范》，《世紀(jì)橋》2011年第23期，第31頁(yè)。

[12][美]林恩·埃里克森、羅伊斯·蘭寧：《以概念為本的課程與教學(xué)：培養(yǎng)核心素養(yǎng)的絕佳實(shí)踐》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2018年，第26頁(yè)。