盧曉華

在部編《中外歷史綱要（下）》第5課非洲史教學(xué)之前，教師要求學(xué)生先用一個詞表達(dá)對非洲的印象?！奥浜蟆薄柏毟F”“野蠻”是學(xué)生回答中排前三位的詞。教師展示2007年7月法國總統(tǒng)薩科齊參加塞內(nèi)加爾峰會期間，在達(dá)喀爾大學(xué)演講時發(fā)表“非洲人尚未真正進(jìn)入人類歷史階段”[1]的言論，以此說明對非洲的偏見是多么根深蒂固。由此把“全面評價非洲歷史在世界文明史中的地位”作為非洲史專題教學(xué)的靈魂，試圖通過追根溯源，梳理非洲文明史歷程，客觀分析非洲擁有的潛力和發(fā)展中面臨的問題與機(jī)遇。

一、發(fā)掘真相：古代非洲的輝煌

材料1：非洲是世界古人類和古文明的發(fā)祥地之一。據(jù)考古學(xué)的材料證明，在遠(yuǎn)古時代，當(dāng)西方殖民主義者的故鄉(xiāng)還處在冰川封固階段的時候，非洲大陸上就已出現(xiàn)了沸騰的生活。由此可見，非洲各族人民很早就創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文明，而并非是歐洲人抵達(dá)非洲后，非洲及其歷史才開始存在的。

——[法]凱瑟琳·科克里—維德羅維什《非洲簡史》

材料2：體積巨大，堅固耐久，結(jié)構(gòu)對稱，線條和諧以及不加雕飾的簡潔與完美。于是，它們使你獲得一種壯麗威嚴(yán)的感覺，你深受震撼，心生敬畏，而人類其他建筑是不會帶給你這種感覺的。它們被希臘人和羅馬人定為世界七大奇跡之一?，F(xiàn)代人懷疑它們是否真的出自人類之手。

——[英]喬治·羅林森《古埃及史：環(huán)境基因、地緣爭霸與文明興衰》

材料3：研究證明，大津巴布韋巨石建筑，是當(dāng)?shù)匕鄨D各族人民通過上千年的長期努力，不斷改造和擴(kuò)建而成的。早在公元四、五世紀(jì)，已經(jīng)開始了其早期建設(shè)。它的主要建筑物是在十三至十四世紀(jì)建成。在這些遺址，大都有金飾品和銅鐵器物出土。在許多地方還發(fā)現(xiàn)有開采過的礦坑，也發(fā)現(xiàn)有熔爐和礦渣遺跡。同時，在津巴布韋東部山區(qū)還發(fā)現(xiàn)了臺田和人工灌溉系統(tǒng)的遺跡，包括有水井和渠道。此外還有鑄幣泥模、華瓷與印度貨物的發(fā)現(xiàn)。

——摘編自馬克垚主編《世界歷史（中古部分）》

材料4：可以說，幾乎所有神的名字都是從埃及傳入希臘的。我的研究證明，它們完全是起源于異邦人那里的，而我個人的意見則是，較大的一部分則是起源于埃及的。……埃及人又好像是第一個舉行祭日時莊嚴(yán)的集會、游行和法事的民族。希臘人從他們那里學(xué)到了這一切事物。我認(rèn)為這是有根據(jù)的，因?yàn)榘＜暗膬x式顯然是非常古老的，而希臘的儀式則是不久之前才開始有的。

——希羅多德《歷史》（上冊）

希臘文化的興起是由于殖民化，大約公元前1500年，埃及人和腓尼基人使希臘本土居民文明化。進(jìn)而，希臘人持續(xù)不斷地大量借鑒近東諸文化。

——[英]馬丁·貝爾納《黑色雅典娜：古典文明的亞非之根（第一卷）》

請學(xué)生依據(jù)材料和所學(xué)知識思考：

人類邁向文明的前提和非洲邁向文明的實(shí)物見證。列舉西方殖民者到來之前古代非洲文明的代表以及興起的時間與所處的流域。

為什么古埃及能完成如此高水平的建筑？古埃及還有哪些方面領(lǐng)先當(dāng)時的世界？

津巴布韋進(jìn)入文明階段了嗎？在津巴布韋遺址中發(fā)現(xiàn)“華瓷與印度貨物”說明什么？該遺址的發(fā)現(xiàn)有何歷史意義？

希羅多德對希臘文化與埃及文化關(guān)系的敘說說明什么？你同意馬丁·貝爾納主張“希臘文明源于對亞非文明借鑒”的觀點(diǎn)嗎？從教材中能找到“埃及人和腓尼基人使希臘本土居民文明化”的史實(shí)嗎？

材料1—3反映出非洲文明歷史悠久，遺址眾多，無論是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、建筑等物質(zhì)文明，還是宗教、藝術(shù)等精神文明都不遜色其他古文明，并領(lǐng)先于當(dāng)時的歐洲。非洲人民是智慧和力量的。材料4反映了古代和現(xiàn)代西方學(xué)者對于亞非文明與西方文明的關(guān)系的看法?！笆穼W(xué)之父”希羅多德于公元前450年前后寫作了偉大的《歷史》，該書主題就是歐洲與亞洲、非洲的關(guān)系。學(xué)者馬丁·貝爾納《黑色雅典娜》（3卷本）一書更是運(yùn)用多學(xué)科知識，用大量證據(jù)論證了西方古典文明的深厚根源在于亞非文明。那么為什么會出現(xiàn)對非洲的偏見和誤解呢？這主要是西方話語霸權(quán)的產(chǎn)物。在18和19世紀(jì)的浪漫主義者和種族主義者看來，希臘不僅是歐洲的縮影，而且是歐洲純潔的童年，認(rèn)為希臘是本土歐洲人與外來殖民的非洲人和閃米特人混合的結(jié)果簡直令人無法忍受。[2]因此，歐洲學(xué)者拋棄了古人對早期希臘歷史的描寫，并且完全不顧古人重新編造了自己對古希臘的描寫。[3]正本清源方能啟迪人心。歷史教學(xué)要注意立場，不能被“歐洲中心主義”的文化敘事邏輯左右頭腦，要引導(dǎo)學(xué)生基于史料實(shí)證的思考。新教材也提供了相關(guān)史實(shí)，比如“希臘最初的雕刻藝術(shù)，特別是人像雕刻，在很多方面都模仿埃及”[4]?？梢娫谌祟愇拿靼l(fā)展過程中，不同地區(qū)之間始終存在著一定程度的聯(lián)系和影響。

二、辯證分析：近代非洲的貢獻(xiàn)

材料5：從16世紀(jì)早期到19世紀(jì)晚期，千萬被俘的非洲男人、女人和孩子被迫走到海濱，擁擠在惡臭的海船里，半死不活地橫渡大西洋，抵達(dá)美洲，在大量陌生人組成的殘酷環(huán)境里工作……存活者及其后裔被迫用生命形塑了美國南部、西印度群島、巴西和南美其他地區(qū)的物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)和文化形態(tài)。他們勞動的利潤支持了歐美統(tǒng)治階級，促進(jìn)了這些國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在許多代人的時間里，奴隸貿(mào)易始終是聯(lián)系歐洲和非洲的主要動力——這種聯(lián)系最后導(dǎo)致了殖民主義和落后。在西方世界，現(xiàn)代種族主義意識形態(tài)主要源于奴隸貿(mào)易。

——[美]琳賽《海上囚徒：奴隸貿(mào)易四百年》

材料6：1884至1885年，在柏林召開了一次國際會議，為進(jìn)一步瓜分非洲領(lǐng)土作出了若干規(guī)定?！詈螅瑫h發(fā)表了有關(guān)提高土著地位、傳播福音、根除奴隸制的動聽的宣言。由于會議對領(lǐng)土擴(kuò)張的國際法規(guī)達(dá)成了協(xié)議，整個非洲大陸在不到20年中就被瓜分了。

——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史—1500年以后的世界》

材料7：1900年前，帝國主義在撒哈拉以南非洲殖民地也建立了政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)掠奪制度。英國在殖民地一般采用“間接統(tǒng)治”，即保存殖民地原有的制度和習(xí)慣，對忠于英國的上層統(tǒng)治者委以重任，代表英國實(shí)施統(tǒng)治。法、葡、比諸國大致都采取“直接統(tǒng)治”，摧毀原有的部落組織，剝奪酋長的權(quán)力，由殖民當(dāng)局委派總督和行政官吏管理。在經(jīng)濟(jì)方面，帝國主義國家根據(jù)非洲國家和地區(qū)原先不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，采取不同的掠奪辦法。有的利用當(dāng)?shù)乇緛肀容^發(fā)展的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展單一作物制，如在西非，大力發(fā)展可可、花生，棉花、棕櫚產(chǎn)品等，由殖民者組織的公司低價收購。有的實(shí)行租讓制，如在法屬赤道非洲殖民地和比屬殖民地，殖民政府把非洲人手里奪取來的土地，租給白人公司經(jīng)營。這些公司在轄區(qū)內(nèi)有行政機(jī)構(gòu)和軍隊，強(qiáng)迫農(nóng)民生產(chǎn)，交納稅收。

——摘編自劉祚昌，王覺非主編《世界史：近代史編下卷》

材料8：從表面上看，殖民后的非洲生活像以前一樣繼續(xù)著，非洲人逐漸適應(yīng)了這種新生活，并錯誤地認(rèn)為他們的未來仍然掌握在自己手中。有些人甚至很擁護(hù)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)政策和社會秩序，覺得可以暫時強(qiáng)化內(nèi)部凝聚力。歷史學(xué)家在廣泛研究的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)，正是這種現(xiàn)象的存在，阿波美王國才會從奴隸制經(jīng)濟(jì)順利地過渡到以棕櫚油買賣為主的殖民經(jīng)濟(jì)?！诜侵奕丝磥?，祖先傳承下來的舊體制被摧毀，意味著另外一種更好的制度會帶著他們突飛猛進(jìn)地發(fā)展。然而，政治動蕩、伊斯蘭教擴(kuò)張以及當(dāng)?shù)赜兄局繉χ趁裾叩募ち曳纯篂榉侵薮箨懱峁┝私^佳的轉(zhuǎn)型機(jī)會。

——[法]凱瑟琳·科克里—維德羅維什《非洲簡史》

請學(xué)生思考：

奴隸貿(mào)易興起的原因有哪些？奴隸貿(mào)易對于非洲和世界帶來哪些影響？

1884年柏林會議召開的目的是什么？作出了哪些規(guī)定？帶來怎樣的影響？如何看待柏林會議發(fā)表的“有關(guān)提高土著地位、傳播福音、根除奴隸制的動聽的宣言”？

概括帝國主義對撒哈拉以南非洲殖民地政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)掠奪的不同形式。殖民統(tǒng)治對非洲歷史發(fā)展進(jìn)程造成怎樣的影響？

聯(lián)系材料7和8，分析為什么有些非洲人“錯誤地認(rèn)為他們的未來仍然掌握在自己手中，甚至很擁護(hù)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)政策和社會秩序？”結(jié)合所學(xué)舉例說明非洲有志之士如何通過對殖民者的激烈反抗促進(jìn)非洲大陸的轉(zhuǎn)型？據(jù)此思考非洲人把握自己命運(yùn)的正確途徑。

材料5—7有助于學(xué)生理解造成非洲貧弱的歷史根源以及非洲為西方資本主義發(fā)展作出的犧牲，從而讓資本的“原罪”昭然若揭，培養(yǎng)學(xué)生對非洲苦難的同情之心。材料8的引入造成了學(xué)生思維沖突，有助于學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識殖民主義具有破壞和建設(shè)的雙重性質(zhì)并反思在殖民侵略的歷史遺產(chǎn)上非洲社會轉(zhuǎn)型的方式問題。

三、展望未來：現(xiàn)代非洲的崛起

材料9：20世紀(jì)上半葉，非洲大陸幾乎完全處于殖民統(tǒng)治狀態(tài)，導(dǎo)致非洲被隔離在全球競爭體系之外。但這種與世隔絕的狀態(tài)畢竟很短暫。自二戰(zhàn)至冷戰(zhàn)結(jié)束，非洲又“回歸到”全球體系中來。

——[法]凱瑟琳·科克里—維德羅維什《非洲簡史》

材料10：非洲大陸擁有豐富的人口資源，而且這個年輕的、充滿活力的、頗具創(chuàng)造性的群體仍在不斷增長。同時這塊神奇的大陸還蘊(yùn)藏著異常豐富的礦產(chǎn)資源。除此之外，盡管面臨著巨大困難，但自20世紀(jì)90年代以來，在民主化進(jìn)程的驅(qū)使下，非洲入學(xué)人數(shù)仍呈指數(shù)級增長。各個民族國家的社會和政治日益分化，中產(chǎn)階級正在蓬勃發(fā)展，極少有人再愿意支持過去的獨(dú)裁政權(quán)。信息和通信技術(shù)的大爆炸，使得非洲知識分子越來越容易獲得各種所需信息。自由思想也開始在非洲大陸內(nèi)外傳播，但是這種社會思潮的傳播必定是困難的。與此同時，國際媒體無視非洲當(dāng)前在各方面所取得的成績，并拋出“非洲悲觀主義“的觀點(diǎn)，致使非洲更加被邊緣化?！聦?shí)上，不論非洲殖民及其影響到底如何，我們可以理解的是，它僅僅是非洲歷史和世界歷史長河中的一個篇章。今天的非洲如同昔日的非洲一樣，在國際社會中仍然占有舉足輕重的地位。

——[法]凱瑟琳·科克里—維德羅維什《非洲簡史》

請學(xué)史結(jié)合所學(xué)知識：

概述非洲自二戰(zhàn)至冷戰(zhàn)結(jié)束時期是如何“回歸到”全球體系中來的？

今天的非洲擁有哪些發(fā)展?jié)摿Γ咳〉昧四男┏煽?？哪些事?shí)說明非洲“在國際社會中仍然占有舉足輕重的地位”？ 現(xiàn)代非洲的崛起還要克服哪些困難？走出困境的路徑有哪些？

材料9引導(dǎo)學(xué)生梳理二戰(zhàn)至冷戰(zhàn)結(jié)束期間非洲對世界的貢獻(xiàn)，比如對世界反法西斯戰(zhàn)爭的支持，非洲獨(dú)立年，不結(jié)盟運(yùn)動對兩極格局的沖擊，謀求國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序構(gòu)建的努力等。學(xué)生把這些分散在教材各章節(jié)的知識整合起來就能深化對非洲歷史地位的認(rèn)識。材料10及設(shè)問是為了幫助學(xué)生從過去、現(xiàn)在和未來三個時間維度全面認(rèn)識非洲，希望通過開放性問題引領(lǐng)學(xué)生嘗試破解非洲發(fā)展之問。非洲是“一帶一路”建設(shè)不能缺少的環(huán)節(jié)。中共十八大以來，中國推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系。對非洲關(guān)系提出‘真、實(shí)、親、誠原則，形成中國與非洲國家休戚與共、共同發(fā)展、文明互鑒的友好合作關(guān)系。[5]在此背景下審視非洲史學(xué)習(xí)又多了一層深意。同是發(fā)展中國家，中非攜手合作必將譜寫世界和平與發(fā)展的新樂章。

【注釋】

[1]李洪峰：《薩科齊奇時期的法國對非政策：難以實(shí)現(xiàn)的“決裂”》，《國際論壇》2012年第4期，第13—18頁。

[2][3][英]馬丁·貝爾納：《黑色雅典娜：古典文明的亞非之根（第一卷）》，南京：南京大學(xué)出版社，2020年，第28、438頁。

[4][5]《中外歷史綱要（下）》，北京：人民教育出版社，2019年，第12、181頁。