伍學(xué)東

法國(guó)思想家雷蒙·阿隆在《論治史》一書中提出：“全部歷史就在于闡釋?！盵1]歷史學(xué)是一門對(duì)過去進(jìn)行敘述、闡釋和認(rèn)知的學(xué)科，而歷史教學(xué)，究其實(shí)質(zhì)，是“教師引導(dǎo)學(xué)生依托教材，在史料實(shí)證、歷史理解基礎(chǔ)上，建構(gòu)歷史解釋的過程，從而獲得史鑒和觀念的認(rèn)知與提升”[2]。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中提出，歷史解釋是指“以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法”[3]。這就需要教師既尊重教材，又引導(dǎo)學(xué)生搜集、整理和辨析史料，辯證、客觀地理解歷史事物，從而不斷接近歷史真實(shí)。主題式教學(xué)是培育學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)的重要途徑，因此，本文以《中外歷史綱要·上》第4課《西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固》為例，以“兩漢時(shí)期中原農(nóng)耕帝國(guó)與草原游牧帝國(guó)的互動(dòng)歷史”為主題開展教學(xué)，嘗試培育學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。

一、專業(yè)閱讀，提煉主題

影響歷史解釋的因素紛繁復(fù)雜，有主觀因素，也有客觀因素，還有其他因素互相交織。譬如，史料不完整、不全面，可能會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的歷史解釋;再如，不同的史觀，不同的立場(chǎng)，則會(huì)形成各種各樣的、甚至互相對(duì)立的歷史解釋。基于此，歷史教師在教學(xué)中不能墨守成規(guī)，不能拘泥于既定的結(jié)論，應(yīng)該通過專業(yè)閱讀提高自身的史學(xué)素養(yǎng)，置身于歷史的深處去體察和感受，從而發(fā)掘足以統(tǒng)攝某段歷史的主軸，構(gòu)建多元化的主題式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生用不同的視角看待歷史，以涵養(yǎng)歷史解釋素養(yǎng)。

《西漢與東漢》一課內(nèi)容涵蓋西漢與東漢的整個(gè)歷史過程，時(shí)間跨度大，達(dá)四百多年。面對(duì)大容量，面面俱到是不可能的，必須找到一個(gè)主題，這個(gè)主題要能貫穿整節(jié)課的內(nèi)容。在苦苦思索之際，筆者讀到了新銳歷史學(xué)者施展所著《樞紐：3000年的中國(guó)》一書。此書是近年來(lái)學(xué)界大手筆、大氣象、大格局的一部力作，揭示了中國(guó)歷史是一個(gè)多元共生體系的演化史。施展先生提出：“在今天這片被稱作‘中國(guó)的東亞大陸的土地上，數(shù)千年的歷史呈現(xiàn)為一個(gè)多元體系的運(yùn)動(dòng)過程。這個(gè)體系內(nèi)部包含著中原、草原、海洋、西域、高原等幾種主要的自然—社會(huì)—經(jīng)濟(jì)生態(tài)區(qū)域，各個(gè)區(qū)域彼此間有著極為深刻的相互依賴、相互塑造的關(guān)系……所謂‘中國(guó)歷史，就是這個(gè)多元共生體系的演化史?！盵4]猶記得朱紹侯、張海鵬、齊濤主編的《中國(guó)古代史》中曾提到，“漢代是我國(guó)多元民族融合的非常重要時(shí)期，也是中華民族發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑?！盵5]通過專業(yè)閱讀，筆者確定了本課的主題——“兩漢時(shí)期中原農(nóng)耕帝國(guó)與草原游牧帝國(guó)的互動(dòng)歷史”。通過這一主題來(lái)闡明統(tǒng)一多民族封建國(guó)家在兩漢時(shí)期是如何鞏固的，中華民族多元一體格局在漢朝是如何發(fā)展的。

二、問題探究，研討主題

一切歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋。歷史解釋是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中對(duì)歷史思維與表達(dá)能力的要求，是一種綜合的理解與運(yùn)用能力。本課設(shè)計(jì)緊扣主題，精選史料，通過層層設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)質(zhì)性地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，深入研討本課主題，在這個(gè)過程中培養(yǎng)學(xué)生思考問題、解決問題的能力，進(jìn)而培育歷史解釋素養(yǎng)。

1.中原統(tǒng)一，草原崛起

在中原一統(tǒng)之前，北方草原上的游牧部族逐水草而居，悠然自得。小部落自由地以肉、奶、馬匹與中原的各諸侯國(guó)交易其他必需品，不受統(tǒng)一的單于之管束。

人類的大腦能力決定了，個(gè)人能夠擁有穩(wěn)定社交網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的人數(shù)上限是約150人。

——[英]羅賓·鄧巴《你需要多少朋友：神秘的鄧巴數(shù)字與遺傳密碼》

從依靠熟人關(guān)系治理，到依靠規(guī)則治理，群體規(guī)模的臨界點(diǎn)就在150人左右（150人定律）。游牧民族的生活高度流動(dòng)化，草原上無(wú)法像中原帝國(guó)一樣建立起龐大的官僚體系。所以，一旦部落的規(guī)模超過臨界點(diǎn)，就會(huì)分裂出新的部落，繼續(xù)以小群體的方式來(lái)行動(dòng)。

疑問：草原上為什么會(huì)出現(xiàn)像匈奴一般強(qiáng)大的游牧帝國(guó)？

只要中原沒有統(tǒng)一，中原的諸侯國(guó)便會(huì)競(jìng)相與草原部落進(jìn)行貿(mào)易，因?yàn)樗麄冃枰匾膽?zhàn)爭(zhēng)物品——馬匹。

——[美]丹尼斯·塞諾《內(nèi)亞史上的馬與草場(chǎng)》

一旦中原統(tǒng)一，中原帝國(guó)就可以用政治手段，或者關(guān)閉貿(mào)易，或者規(guī)定一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離于市場(chǎng)均衡價(jià)格的貿(mào)易條件。于是，通過戰(zhàn)爭(zhēng)獲取必需品變成了一個(gè)更有吸引力的選項(xiàng)。要想對(duì)中原發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，小部落必須聯(lián)合成大的部落聯(lián)盟，于是強(qiáng)大的草原游牧帝國(guó)出現(xiàn)了。

匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。

——司馬遷《史記·匈奴列傳》

匈奴是我國(guó)古代北方的游牧民族，長(zhǎng)期在蒙古草原過著逐水草而居的游牧生活。秦統(tǒng)一以后，派蒙恬將軍北向出擊，“卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬”。公元前209年（秦二世元年），雄才大略的冒頓單于殺父而自立。他首次統(tǒng)一了北方草原，建立起龐大強(qiáng)盛的匈奴帝國(guó)。東亞大陸上中原農(nóng)耕帝國(guó)與草原游牧帝國(guó)的互動(dòng)歷史就此拉開序幕。

漢六年（前201年），冒頓單于發(fā)兵圍攻馬邑（山西朔州市），韓王信投降，次年又攻晉陽(yáng)（山西太原市）。漢高祖聞?dòng)?，親率30萬(wàn)大軍迎戰(zhàn)，被匈奴圍困于平城白登山（山西大同東南），達(dá)七天七夜，和主力部隊(duì)完全斷絕聯(lián)系。后來(lái)用陳平計(jì)，向單于閼氏（匈奴皇后）行賄，才得脫險(xiǎn)。

——朱紹侯、張海鵬、齊濤《中國(guó)古代史》

思考：白登之圍反映了什么問題？

漢初，由于戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，經(jīng)濟(jì)亟待恢復(fù)，政權(quán)尚未鞏固，無(wú)力對(duì)匈奴作戰(zhàn)。漢高祖只好采取和親政策，但匈奴騎兵仍不斷侵?jǐn)_。

文景之治為漢朝統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固奠定了基礎(chǔ)。

西漢建立之初，在中原農(nóng)耕帝國(guó)與草原游牧帝國(guó)的較量中，中原處于守勢(shì)，通過豐富的史料創(chuàng)設(shè)歷史情境，通過問題探究培育學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。

2.漢武雄圖，草原退卻

到武帝時(shí)期，經(jīng)過休養(yǎng)生息，漢朝國(guó)力漸盛，在與匈奴的政治實(shí)力對(duì)比上已經(jīng)擺脫了原來(lái)的劣勢(shì)，開始主動(dòng)對(duì)匈奴發(fā)動(dòng)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。武帝對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)打擊，使得匈奴元?dú)獯髠?/p>

——李靜、李麗《從漢匈關(guān)系的角度探討漢匈民族意識(shí)的形成與變遷》

思考：漢武帝時(shí)期反擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)為何能取得勝利？漢武帝采取了哪些措施加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)？

漢武帝時(shí)期，專制主義中央集權(quán)得到加強(qiáng)，統(tǒng)一多民族封建國(guó)家進(jìn)一步得到鞏固。

漢武帝時(shí)代，中原強(qiáng)盛，取得了對(duì)草原的壓倒性勝利。漢武帝鞏固統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的措施是本課重點(diǎn)，措施眾多，概念紛呈。教師引導(dǎo)學(xué)生畫思維導(dǎo)圖，理清知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)對(duì)重點(diǎn)概念進(jìn)行講解。

文景之治給大漢留下了豐富的積蓄，漢武帝盡此蓄積，北擊匈奴四十余年，戰(zhàn)功赫赫。然而……

武帝之末，海內(nèi)虛耗，戶口減半。

——司馬光《資治通鑒·漢紀(jì)十五》

元封四年中，關(guān)東流民二百萬(wàn)口，無(wú)名數(shù)者四十萬(wàn)。

——司馬遷《史記·萬(wàn)石張叔列傳》

思考：上述材料反映了漢武帝統(tǒng)治后期出現(xiàn)了什么問題？

漢武帝頻頻北擊匈奴，為籌軍費(fèi)，征斂日重，中原小民不堪其擾，尋求豪族庇護(hù)，豪族社會(huì)始興。

——施展《樞紐：3000年的中國(guó)》

在這里可以看到，草原秩序與中原秩序深刻的互構(gòu)關(guān)系。沒有中原的統(tǒng)一，就不會(huì)有草原的崛起;而草原崛起形成巨大的軍事壓力，給中原帶來(lái)巨大的財(cái)政壓力，導(dǎo)致了漢武帝時(shí)期社會(huì)的豪族化轉(zhuǎn)型。這樣一種互動(dòng)、互構(gòu)的歷史，使得中原—草原雙方在更高的意義上成為一個(gè)共生體。

通過史料營(yíng)造歷史情境，探究式問題引導(dǎo)學(xué)生深入思考漢武盛世下的社會(huì)矛盾，提升歷史解釋素養(yǎng)。

3.豪族爭(zhēng)雄，中原陸沉

到西漢后期宣帝時(shí)，呼韓邪單于奉漢正朔，遣子入侍，自居藩臣，接受漢朝中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。呼韓邪單于死后，他的后裔與漢朝中央一直保持著和平友好的藩屬關(guān)系……到新莽時(shí)期，由于王莽對(duì)匈奴的極端政策，直接導(dǎo)致匈奴脫離漢朝中央，漢匈民族關(guān)系緊張，民族意識(shí)被強(qiáng)化，這種狀況一直持續(xù)到東漢初期……東漢時(shí)單于比歸附漢朝，奉藩稱臣，接受中央領(lǐng)導(dǎo)，使得匈奴分裂成為南北兩部分，南匈奴納入漢朝中央統(tǒng)一管轄之下。

——李靜、李麗《從漢匈關(guān)系的角度探討漢匈民族意識(shí)的形成與變遷》

光武中興使?jié)h朝統(tǒng)一多民族封建國(guó)家再度鞏固。南匈奴歸附朝廷后，留在蒙古草原上的北匈奴勢(shì)力大大削弱，但依然不斷南下侵?jǐn)_，始終是東漢朝廷之患。從公元73年（漢明帝永平十六年）至公元90年（漢和帝永元二年），東漢朝廷聯(lián)合南匈奴對(duì)北匈奴進(jìn)行了前后長(zhǎng)達(dá)17年的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)功赫赫。最終，北匈奴主力被迫西遷，約4世紀(jì)初出現(xiàn)于歐洲。從公元前209年冒頓單于建立政權(quán)起算，至公元91年北匈奴遠(yuǎn)徙，整整300年，匈奴在中國(guó)北邊界對(duì)中原王朝的威脅最終解除。

三、學(xué)史感悟，升華主題

“欲知大道，必先為史”。習(xí)近平總書記說：“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”?？梢?，歷史教育的功能絕不僅僅是讓學(xué)生知道很多歷史知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生從歷史中汲取智慧。在本課的結(jié)尾，筆者設(shè)計(jì)了“學(xué)史感悟”環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，獲得認(rèn)知升級(jí)，在這個(gè)過程中，本課的主題亦得以升華。

思考：回首中原農(nóng)耕帝國(guó)與草原游牧帝國(guó)的互動(dòng)歷史，你有何感想？

學(xué)生回應(yīng)，覺得中原農(nóng)耕帝國(guó)與草原游牧帝國(guó)雖然存在很多差異，但在歷史進(jìn)程中，雙方通過或和平、或戰(zhàn)爭(zhēng)的方式進(jìn)行了深刻的互動(dòng)，相互融合，共同締造了偉大的中華文明。

漢人和其他民族，既有相互交流、接近、融合與雜處，也有對(duì)峙、摩擦、隔閡乃至兵戎相向……正是這樣的來(lái)來(lái)往往，分化聚合，形成了生活方式、禮儀、信仰等一系列民族間新的互動(dòng)重構(gòu)，一次又一次民族血脈遺產(chǎn)的積淀。

——朱紹侯、張海鵬、齊濤《中國(guó)古代史》

引導(dǎo)學(xué)生回顧兩漢時(shí)期中原農(nóng)耕帝國(guó)與草原游牧帝國(guó)互動(dòng)的整個(gè)歷史過程，認(rèn)識(shí)漢朝統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固有力地促進(jìn)了中華民族多元一體格局的發(fā)展，中華文明是由漢族和少數(shù)民族共同創(chuàng)造的，升華了主題，提升學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。

總之，隨著新一輪課改和新教材的逐步實(shí)施，如何將核心素養(yǎng)的培育更好地與高中歷史課堂教學(xué)深度融合，從而切實(shí)落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，值得進(jìn)一步深入探討。而借助主題式教學(xué)，通過專業(yè)閱讀來(lái)提煉主題，通過問題探究來(lái)研討主題，通過學(xué)史感悟來(lái)升華主題，有助于培育學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。

【注釋】

[1][法]雷蒙·阿隆著，馮學(xué)俊、吳泓緲譯：《論治史：法蘭西學(xué)院課程》，北京：三聯(lián)書店，2003年，第6頁(yè)。

[2]李海龍：《歷史教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生建構(gòu)歷史解釋的思考與探索》，《課程·教材·教法》2017年第1期，第75頁(yè)。

[3]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第5頁(yè)。

[4]施展：《樞紐：3000年的中國(guó)》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2018年，第5頁(yè)。

[5]朱紹侯、張海鵬、齊濤：《中國(guó)古代史（上冊(cè)）》，福州：福建人民出版社，2004年，第217頁(yè)。