王婕

【摘? ? 要】扎染作為我國民間優(yōu)秀藝術(shù)文化，不僅具有悠久的歷史，具備傳承和弘揚(yáng)的價值，更重要的是它在啟迪幼兒思維，開發(fā)幼兒智慧，培養(yǎng)幼兒審美和創(chuàng)造能力方面同樣發(fā)揮著重要的作用。本文就來談一談對幼兒美術(shù)教育中融入扎染活動的認(rèn)識和理解，希望對同仁有所幫助。

【關(guān)鍵詞】幼兒園;美術(shù)活動;扎染藝術(shù);文化傳承

中圖分類號：G610? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? 文章編號：1006-7485（2021）24-0147-02

Inheriting the National Culture Making Art Tie-Dyeing Activities for Children Endless Fun

（Huaqiao Tianfu Kindergarten， Kunshan City， Jiangsu Province，China）WANG Jie

【Abstract】Tie-dye， as an excellent folk art culture in my country， not only has a long history， has the value of inheritance and promotion， but more importantly， it also plays an important role in enlightening children's thinking， developing children's wisdom， and cultivating children's aesthetic and creative abilities. This article will talk about the knowledge and understanding of the integration of tie-dyeing activities in preschool art education， hoping to help colleagues.

【Keywords】Kindergarten; Art activities; Tie-dye art; Cultural inheritance

現(xiàn)代教育理念認(rèn)為，幼兒教育應(yīng)當(dāng)注重多方面的素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，要打破單一重視文化知識教育，輕視其他方面教育問題的限制，讓新時代的人才向著德智體美綜合方向發(fā)展?；诖耍瑐鹘y(tǒng)民間藝術(shù)——扎染，在進(jìn)入幼兒園教育工作的過程中，憑借著多樣、奇幻和絢麗的美術(shù)變化，贏得了很多教師、幼兒和家長朋友的喜愛，因此，不論是作為園區(qū)美術(shù)教育活動，還是作為傳統(tǒng)民族藝術(shù)來說，它都具有很高的傳承價值。本文將結(jié)合對扎染藝術(shù)的理解，談一談具體在幼兒園教學(xué)活動中如何組織和實(shí)施，如有不足之處，還望同仁斧正。

一、對傳統(tǒng)藝術(shù)——扎染文化的理解與認(rèn)識

扎染，顧名思義是將兩種美術(shù)創(chuàng)作的基本技巧，“扎”和“染”融合在一起，使其在形狀和顏色方面產(chǎn)生一定的變化，這其中的“如何扎，扎的松緊”以及“如何染，染的方向和位置”等問題，就成了這項(xiàng)美術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn)活動的重中之重。不同的“扎”法和不同的“染”法，可以產(chǎn)生不同的美術(shù)視覺圖案，可以充分展示了美術(shù)創(chuàng)作者的奇思妙想，更是這項(xiàng)美術(shù)活動的靈魂與核心點(diǎn)。

美術(shù)扎染，在我國的傳承歷史較為深遠(yuǎn)，它在古代又被稱為扎纈、絞纈、夾纈和染纈，是國內(nèi)公認(rèn)的漢族民間傳統(tǒng)染色工藝。在專業(yè)的扎染藝術(shù)人的手中，一塊原本平白無奇的小塊布料，就可以在經(jīng)過一系列的捆扎、縫補(bǔ)、束縛、夾捆和印染等過程后，呈現(xiàn)出不同的花紋和色彩。在已知的變化種類中，它至少有一百多種的變化方法，比如，較為出名的有“卷上絞”的創(chuàng)作方法，在這種創(chuàng)作方法的支持下，所展示的圖案暈色豐富、趣味無窮以及變化自然，其呈現(xiàn)的視覺效果，至今難以通過機(jī)械印染的方式實(shí)現(xiàn)。另外，在我國的云南省和江蘇省，以及其他各個地方，都有制作扎染工藝品較為知名的非遺傳承人，由此更可以窺見扎染藝術(shù)的重要傳承和弘揚(yáng)價值。作為中華兒女，每一位幼兒教師都有責(zé)任將這一非遺文化帶到園區(qū)課堂，讓這一優(yōu)秀文化繼續(xù)傳承下去，并在幼兒的手上釋放出新的魅力。

二、有效實(shí)施幼兒園美術(shù)扎染教育活動的方法

（一）結(jié)合生活教育思想，啟發(fā)幼兒感知美發(fā)現(xiàn)美

在教育家陶行知的思想主張中，“生活即教育”是一個重要的教育思想。它明確提出教育要向生活化靠攏，比如，挖掘生活中的學(xué)科教育內(nèi)容、結(jié)合生活中的某些現(xiàn)象實(shí)施課程教育，或者是啟發(fā)學(xué)習(xí)者將知識與生活實(shí)踐進(jìn)行關(guān)聯(lián)，讓學(xué)習(xí)者可以應(yīng)用知識和才能，讓生活變得更加美好，這些都是“生活即教育”的體現(xiàn)。

在對幼兒實(shí)施美術(shù)教育活動中，我們發(fā)現(xiàn)如果依舊遵循傳統(tǒng)的教育思路，則很難調(diào)動幼兒對美術(shù)的興趣，幼兒參與扎染活動的熱情不高，因而也就很難取得教育的實(shí)效性。針對這個問題，幼兒教師可以嘗試從生活的角度入手，比如，搜集幼兒生活中可以看到的手絹、窗簾或者是浴巾等，展示這些布料上的優(yōu)美圖案，啟發(fā)幼兒嘗試將這些圖案與扎染藝術(shù)聯(lián)系起來，從而激發(fā)孩子們的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，讓幼兒學(xué)會感知和發(fā)現(xiàn)生活中的美，確保幼兒扎染課堂教學(xué)的趣味性。

（二）結(jié)合創(chuàng)造教育思想，開發(fā)幼兒創(chuàng)造創(chuàng)新才能

創(chuàng)新、創(chuàng)造是一個民族不斷進(jìn)步和興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，而從扎染藝術(shù)現(xiàn)有的一百多種變化方式來看，這些一百多種的變化方式，無一不是無數(shù)的扎染藝術(shù)大師的成功經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和不斷開拓的結(jié)果，正是因?yàn)橛辛撕芏嗲拜厒兊膭?chuàng)新、創(chuàng)造，才讓今時今日的我們，看到了一個充滿神奇和變化色彩的美術(shù)扎染創(chuàng)作藝術(shù)。不僅在美術(shù)的扎染藝術(shù)中需要創(chuàng)新、創(chuàng)造精神，在美術(shù)的其他領(lǐng)域，如雕刻、泥捏、剪紙和彩繪等方面，同樣需要有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人，因此，落實(shí)陶行知先生所提倡的“創(chuàng)造教育思想”，展示多樣的扎染表現(xiàn)方式，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新、創(chuàng)造才能，就顯得尤為重要。陶行知先生說過，“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人都可以成為創(chuàng)造之人?！彼?，把握住幼兒在這一時期思維培養(yǎng)的重要可塑期，探索恰當(dāng)?shù)慕逃椒?，提高幼兒的扎染?chuàng)造能力甚為迫切。

為了實(shí)現(xiàn)這一教育目的，筆者認(rèn)為，首先，幼兒教師應(yīng)當(dāng)善于鼓勵和挖掘幼兒的才能和天賦。比如，有的孩子在幼兒教師教學(xué)“點(diǎn)染”的扎染技巧時，一方面在一幅作品中完成了點(diǎn)染的技巧滲透，另一方面，又出奇地將暈染的技巧融合了進(jìn)去，雖然在其他幼兒看來，這與我們教師所教學(xué)的內(nèi)容有些出入，但卻是幼兒勇敢挑戰(zhàn)新的創(chuàng)作技巧，邁向新的美術(shù)表達(dá)領(lǐng)域的一個重要表現(xiàn)。對此，作為幼兒教師的我們，要及時糾正其他幼兒的錯誤指責(zé)，并表揚(yáng)這位敢于拓展，開拓進(jìn)取的孩子，告訴大家，這也是扎染的其中一個技巧，叫作“暈染”，只不過我們這節(jié)課還沒有學(xué)習(xí)，而是要在下節(jié)課學(xué)習(xí)。如此，受到表揚(yáng)的孩子，自尊心和自信心受到了極大的鼓舞，那么，他的創(chuàng)造意識和創(chuàng)新精神將會變得更強(qiáng)，這在美術(shù)扎染藝術(shù)的學(xué)習(xí)中是非常重要的。

此外，在指導(dǎo)完幼兒美術(shù)扎染的“點(diǎn)染”“暈染”“滴染”和“蘸染”等創(chuàng)造技法之后，我們可以組織一些趣味競技比賽，讓幼兒通過挑選自己喜歡的顏色、布料以及根據(jù)自己設(shè)想的方法，進(jìn)行創(chuàng)新折紙、大膽涂染，從而使得每位幼兒都可以創(chuàng)造出自己想要的圖案和形象。教師鼓勵每個孩子到講臺上講解自己的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作過程，然后，邀請臺下的小朋友通過集體表決的方式，評選出班級里制作最為優(yōu)秀的作品，這樣也可以充分發(fā)散幼兒的思維，開闊幼兒的智力，打破思維定式，培養(yǎng)幼兒的美術(shù)創(chuàng)新、創(chuàng)造才能。在這一環(huán)節(jié)中，有的幼兒可能會遇到制作的圖案、花紋和自己的作品相似的情況，也有的幼兒會發(fā)現(xiàn)別出心裁的作品，此時就可以展開深入的交流，相互探討一下對方的制作方法，在對比自己的制作方法后，得出最好的扎染技巧和學(xué)習(xí)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)幼兒之間能力的互補(bǔ)和知識的溝通，培養(yǎng)幼兒的合作學(xué)習(xí)意識。

（三）結(jié)合愛滿天下思想，將愛滲透于生活的點(diǎn)滴

陶行知先生的愛滿天下教育思想對于幼兒教師來說，同樣具有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。陶行知曾表示，“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做。”這也一直是陶行知先生的辦學(xué)理念，另外，他的另一句話，“捧著一顆心來，不帶半根草去”更表達(dá)了自己對教育的崇高理想，深刻表現(xiàn)了一名教育人的無私奉獻(xiàn)以及高尚情懷，也正是因?yàn)槿绱耍芏嘟逃叨加眠@句話作為自己的座右銘。

三、結(jié)語

綜上所述，傳承中華優(yōu)秀的藝術(shù)文化，是每一位中華兒女的責(zé)任和使命。美術(shù)扎染藝術(shù)是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更是中華民族文化寶庫中的一朵靚麗的奇葩，對于陶冶幼兒情操，開發(fā)幼兒智力、動手能力，培養(yǎng)幼兒團(tuán)隊(duì)合作意識，以及審美能力等，具有十分重要的意義和價值。因此，本文論述了扎染的教育內(nèi)容，以及在幼兒園階段對幼兒實(shí)施扎染教育活動的具體方法，希望可以踐行教育家陶行知先生的教育思想，讓“生活即教育”“創(chuàng)造教育”以及“愛滿天下教育”等優(yōu)秀意識，更好地與幼兒園教育對接，精心呵護(hù)園區(qū)的“幼苗”，靜待花開。

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（責(zé)編? 林? 娟）