美逸君

只有贏得更多人望，才能促進(jìn)自身價(jià)值的增長(zhǎng)，贏得了越來(lái)越多朋友們的信任、支持、贊助，自己的路才能越走越寬、才能越來(lái)越富有

對(duì)金錢(qián)有一種道德批判視角：如為富不仁、掉錢(qián)眼里、守財(cái)奴、貪財(cái)好色……但這罵的并非是錢(qián)，而是人性，貪婪、殘暴、吝嗇等等，都是人性之惡。

試問(wèn)：一枚硬幣，在為富不仁掉錢(qián)眼里貪財(cái)好色的守財(cái)奴手中，若是萬(wàn)惡之源的話(huà)，那么這枚硬幣流通到批評(píng)家手中，它是否仍是萬(wàn)惡之源？如果它仍是萬(wàn)惡之源，那么批評(píng)者得到并使用之，還有何資格批評(píng)他人呢？如果錢(qián)隨著流通，其道德形象不停地變化，那么，這形象就不是錢(qián)的固有屬性，而是持有者道德品性的寫(xiě)照。

所以，錢(qián)是人與人之間交往的價(jià)值基礎(chǔ)：每個(gè)人，以錢(qián)作為量化衡量標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)體現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值、實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人，在一定歷史時(shí)間內(nèi)，所獲得的價(jià)值總和，得有個(gè)計(jì)量單位，這就是錢(qián)。

可見(jiàn)，錢(qián)不但不是壞東西，甚至也不是中性的，而是好東西，用于價(jià)值計(jì)量的單位，必須是明確的，屬于“負(fù)熵”，當(dāng)然是好東西。而人們對(duì)錢(qián)的疑惑與譴責(zé)，其實(shí)問(wèn)題出在人性，人性的混沌與陰暗面，是“熵”。

正因錢(qián)是人的價(jià)值體現(xiàn)，所以，金錢(qián)能看出一個(gè)人的價(jià)值觀，堪稱(chēng)“人性試金石”。審視一個(gè)人，看看他/她的金錢(qián)觀，其品性基本就能了解得八九不離十。

人與人之間的金錢(qián)關(guān)系，三個(gè)維度：賺錢(qián)，花錢(qián)，金錢(qián)往來(lái)。

賺錢(qián)：是人自身價(jià)值的增長(zhǎng)，很多人在這方面有誤解，認(rèn)為賺錢(qián)就是自己的資產(chǎn)越多越好，不顧他人，甚至把賺錢(qián)看成“零和游戲”。

其實(shí)，認(rèn)清錢(qián)的本質(zhì)乃人自身價(jià)值的增長(zhǎng)這個(gè)道理，就會(huì)理解：增長(zhǎng)的基礎(chǔ)，是在交換過(guò)程中體現(xiàn)為自己對(duì)他人具有更大價(jià)值，持續(xù)不斷的“現(xiàn)金流、資產(chǎn)流”本質(zhì)上源于“世間熙熙世間攘攘”的人流。

錢(qián)的屬性，很像水，“為有源頭活水來(lái)”形象地說(shuō)明了錢(qián)唯有流動(dòng)起來(lái)，才能在不斷的交換中產(chǎn)生更大價(jià)值。而“上善若水”的價(jià)值觀，也是有益的金錢(qián)觀，懷有發(fā)自本源的善意，往往也是人生成功、商業(yè)成功的基礎(chǔ)，即所謂“和氣生財(cái)”。因?yàn)椋瑳](méi)人愿意與敵視、算計(jì)自己的人保持長(zhǎng)期交換關(guān)系。

因此，只有贏得更多人望，才能促進(jìn)自身價(jià)值的增長(zhǎng)，所謂“小盈靠勤、中盈靠智、大盈靠德、常盈靠和”。

花錢(qián)：是人自身價(jià)值的體現(xiàn)，錢(qián)，只有花的時(shí)候，才能體現(xiàn)其價(jià)值。付出自己的價(jià)值，換取他的價(jià)值（產(chǎn)品或服務(wù)）來(lái)享用時(shí)，才有意義。

所以，懂得欣賞他的價(jià)值，自己的錢(qián)才花得值。付出自己的價(jià)值，換取他人的產(chǎn)品或服務(wù)，超過(guò)了自己期望，當(dāng)然更值啦，與人為善、懂得欣賞他人，這樣花錢(qián)，自己才更快樂(lè)、社會(huì)也會(huì)更和諧。

金錢(qián)往來(lái)：主要是金錢(qián)的借出與借入。自古以來(lái)，就有“親兄弟明算賬、欠債還錢(qián)天經(jīng)地義、好借好還再借不難、救急不救窮”等約定俗成。但也有“升米養(yǎng)恩斗米養(yǎng)仇、恩將仇報(bào)、過(guò)河拆橋”等反面例證，體現(xiàn)出人性的陰暗面。

對(duì)借入方而言，要明白，他人沒(méi)有借你錢(qián)的義務(wù)，你借了錢(qián)就一定有還錢(qián)的義務(wù)。不能搞“親戚朋友那么有錢(qián)為何不能幫我”的道德綁架，更不能玩“憑本事借的錢(qián)為啥要還”的無(wú)賴(lài)把戲。

他人的錢(qián)財(cái)，是其生命的部分價(jià)值，人家暫時(shí)借出自己的部分價(jià)值，幫助債務(wù)人渡過(guò)財(cái)政難關(guān)。自己渡過(guò)難關(guān)后，當(dāng)然應(yīng)該歸還他人借給你的那部分人生價(jià)值。懂得在金錢(qián)方面表達(dá)愛(ài)意與感激，才是較高的人生層級(jí)，通過(guò)了這部分“人性試金石”測(cè)試的朋友，是值得長(zhǎng)期交往的。

正如上文所言，只有贏得更多人望，才能促進(jìn)自身價(jià)值的增長(zhǎng)，贏得了越來(lái)越多朋友們的信任、支持、贊助，自己的路才能越走越寬、才能越來(lái)越富有。而做人出了問(wèn)題，信用破產(chǎn)，最終的路肯定越走越窄，直至進(jìn)入人生死胡同。

對(duì)借出方而言，哪怕朋友關(guān)系再好，也要以法律、規(guī)則、契約為依據(jù)，理性地處理金錢(qián)往來(lái)關(guān)系。債務(wù)方因有書(shū)面文件而無(wú)法抵賴(lài)、有抵押品而無(wú)法賴(lài)賬、有司法公正而無(wú)法蒙混過(guò)關(guān)時(shí)，人才會(huì)有較高守約率。也只有這樣，朋友才有可能在發(fā)生金錢(qián)往來(lái)后繼續(xù)做下去。

所以，在金錢(qián)問(wèn)題上，人與人之間，哪怕是親朋好友也最好保持一定距離，盡量不要試探人性。不相信這條的，即便是親朋好友，往往也會(huì)相互傷害得很深。

但是，人性本身的特點(diǎn)是：總要試探人性……因此，從人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入文明以來(lái)，所有族群幾千年來(lái)，充滿(mǎn)無(wú)數(shù)關(guān)于金錢(qián)的矛盾、糾紛、仇恨、災(zāi)難。而這時(shí)，錢(qián)不但是最好的“人性試金石”，也是很好的“制度試紙”。

其實(shí)，用錢(qián)做“人性試金石”和“制度試紙”不但很理想，而且更人道?？偙扔眯淌路缸?、慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)等來(lái)測(cè)試人性與制度要好得多。

（作者歷史學(xué)者）