文|王 玙

“認(rèn)知圖式”是瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出的認(rèn)知發(fā)展理論的一個(gè)核心概念，他認(rèn)為“發(fā)展是個(gè)體在與環(huán)境不斷地相互作用中的一種建構(gòu)過(guò)程，其內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)是不斷變化的，而所謂圖式正是人們?yōu)榱藨?yīng)付某一特定情境而產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)”。布魯納繼承和發(fā)展了皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，提出了認(rèn)知結(jié)構(gòu)說(shuō)，他在《教育過(guò)程》一書中指出：“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。”

學(xué)生認(rèn)知圖式的模型存在于學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程之中，知識(shí)自身的結(jié)構(gòu)有時(shí)并不能為學(xué)生所感知，需要將學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化為可學(xué)習(xí)的知識(shí)，學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)就是這種轉(zhuǎn)化的具體實(shí)施過(guò)程。重要的是通過(guò)設(shè)計(jì)，使學(xué)習(xí)活動(dòng)能夠呈現(xiàn)出學(xué)生認(rèn)知過(guò)程與知識(shí)本體的有機(jī)聯(lián)系，這樣，學(xué)生的認(rèn)知圖式就蘊(yùn)含于活動(dòng)體系之中，活動(dòng)的過(guò)程本身就是涵化學(xué)生認(rèn)知圖式的過(guò)程。因此，筆者先從篇幅短小的古詩(shī)教學(xué)進(jìn)行了嘗試，通過(guò)活動(dòng)的設(shè)計(jì)讓學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與情感一同投入到知識(shí)意義的發(fā)現(xiàn)中來(lái)，在新知與原有經(jīng)驗(yàn)之間建立橋梁，為新知進(jìn)入學(xué)生舊有經(jīng)驗(yàn)打通路徑，讓學(xué)生在古詩(shī)學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸發(fā)現(xiàn)這些知識(shí)的意義和結(jié)構(gòu)。

一、認(rèn)知圖式理論下的古詩(shī)組閱讀可行性分析

認(rèn)知圖式理論的指向，是將多個(gè)文本進(jìn)行相互參照、映射、交織，從而讓閱讀的內(nèi)容從單一走向豐富，從封閉走向開放，學(xué)生在“相似”“相通”的文本閱讀實(shí)踐中，獲得深刻的理解，形成穩(wěn)固的能力。小學(xué)階段古詩(shī)文的閱讀，重點(diǎn)是激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，傳承民族優(yōu)秀文化基因，促進(jìn)自身精神的成長(zhǎng)，同時(shí)也掌握一些簡(jiǎn)單的閱讀古詩(shī)文的方法，提高對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的理解能力。因此，運(yùn)用認(rèn)知圖式理論來(lái)指導(dǎo)古詩(shī)組教學(xué)，對(duì)于整合教學(xué)資源、提升學(xué)生的道德品格、審美欣賞、閱讀理解能力等方面，顯然是可行的。

以統(tǒng)編本四年級(jí)下冊(cè)第一單元的《古詩(shī)詞三首》為例。教材編者選取了范成大的《四時(shí)田園雜興（其二十五）》、楊萬(wàn)里的《宿新市徐公店》，以及辛棄疾的《清平樂·村居》，三位作者都是宋代人，生活背景相似；詩(shī)詞都以“春”為主題，展現(xiàn)的是不同視角下的美好春光；編者意圖都指向“和諧鄉(xiāng)村、獨(dú)特風(fēng)景”“抓住關(guān)鍵詞句體會(huì)思想感情”“學(xué)習(xí)表達(dá)自我感受的多種方式”……眾多的相似點(diǎn)，為認(rèn)知圖式理論指向下的古詩(shī)閱讀提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、認(rèn)知圖式理論下的古詩(shī)組閱讀教學(xué)策略

活動(dòng)一：熟讀成誦，感知意境

“讀書百遍，而義自見?！睂?duì)于四年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們對(duì)于古詩(shī)文的感知已經(jīng)具備了一定的能力，對(duì)于相對(duì)比較淺顯的古詩(shī)文，他們基本能夠通過(guò)反復(fù)誦讀把握大意，感知意境。宋代理學(xué)家朱熹十分強(qiáng)調(diào)“讀”對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性，他認(rèn)為學(xué)生在做到“不多讀一字、不丟一字、讀出節(jié)奏、熟讀成誦”后，自然能夠“不待他人講就自會(huì)理解”。溫儒敏先生也強(qiáng)調(diào)“讀”在閱讀理解中的重要性，指出“學(xué)習(xí)初期以積累為主”。

教學(xué)中，筆者通過(guò)組織學(xué)生開展多種形式的讀，如個(gè)體練讀、小組互讀、集體展示讀等方式，組織他們?cè)谑熳x一組古詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，再選擇自己喜歡的一首或幾首重點(diǎn)讀，做到讀通順、讀流暢、讀得有節(jié)奏，并能簡(jiǎn)單交流自己讀到的意境。如此，學(xué)生面對(duì)的就不是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的文本，而是一組相通的畫面。

像上面的三首古詩(shī)詞，筆者在學(xué)生經(jīng)歷了一番興趣盎然的讀之后，再組織他們從朗讀的停頓、節(jié)奏以及畫面的感悟等方面進(jìn)行交流。很多學(xué)生從《四時(shí)田園雜興（其二十五）》中讀到的是一片生機(jī)勃勃的田園景象，梅子、杏子、麥子、油菜花以及飛舞著的蜻蜓和蝴蝶，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，而從《宿新市徐公店》里讀到的更多是滿眼的金黃和兒童的活潑可愛。至于《清平樂·村居》所帶來(lái)的，則是一家人其樂融融的情景。同樣的春景，視角卻不相同。

活動(dòng)二：結(jié)合注釋，獨(dú)立理解

對(duì)于詩(shī)詞中一些距離現(xiàn)代語(yǔ)言較為久遠(yuǎn)的古文字，編者都在旁邊做了注釋，以助力學(xué)生的理解。在學(xué)生熟讀成誦后，筆者即入手引導(dǎo)他們結(jié)合一旁的注釋，嘗試獨(dú)立理解詩(shī)或詞的每一個(gè)句子，錘煉他們獨(dú)立理解、詮釋古詩(shī)文的能力。

在學(xué)生詮釋詩(shī)詞過(guò)程中，筆者時(shí)不時(shí)引導(dǎo)他們總結(jié)、反思剛剛使用的解釋古詩(shī)文字詞的方法，如結(jié)合之前的經(jīng)驗(yàn)、大膽猜測(cè)、組詞、帶入注釋理解等，并遷移運(yùn)用在別的句子的解釋當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)舉一反三，觸類旁通。

此環(huán)節(jié)中，學(xué)生一開始對(duì)詩(shī)詞的理解往往是聚焦在一個(gè)點(diǎn)上，所形成的認(rèn)知也是碎片化的。如《四時(shí)田園雜興（其二十五）》，學(xué)生對(duì)詩(shī)中的“肥”“稀”“籬落”“蛺蝶”比較糾結(jié)，在經(jīng)過(guò)一番結(jié)合自己生活經(jīng)驗(yàn)的思考后，描述出杏子結(jié)得很大、菜花開始謝了、籬笆旁邊沒有人經(jīng)過(guò)、蜻蜓和蝴蝶在沒人干擾的情況下自由自在地飛。這些無(wú)聲的、零散的景點(diǎn)，在他們的腦海里并沒有串聯(lián)成一幅完整的畫面。因此，筆者讓他們結(jié)合課文插圖，厘清這些景物之間的關(guān)系。學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)詩(shī)人是按照從上到下、從遠(yuǎn)到近的順序觀察的。接著，筆者通過(guò)整合學(xué)生發(fā)言，將全詞以白話文的表達(dá)完整呈現(xiàn)，以串聯(lián)起學(xué)生的整體感知。這樣，學(xué)生在古今文本的再一次對(duì)照中，進(jìn)一步加深了對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的理解，畫面也得到完整、清晰的再現(xiàn)。

活動(dòng)三：想象畫面，品悟情感

有了感知的內(nèi)容做基礎(chǔ)，學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞中的句子所描述的畫面便漸漸清晰、豐富起來(lái)。如《四時(shí)田園雜興（其二十五）》，學(xué)生通過(guò)梅子的“金黃”、麥花的“雪白”這些鮮明的色彩，感受到植物生長(zhǎng)的欣欣向榮，從杏子的“肥”聯(lián)想到碩果累累的情景，從菜花的“稀”先想到菜莢的長(zhǎng)成，從蜻蜓、蝴蝶的“飛”感受到它們的自由。

以此類推，他們采用同樣的方法，通過(guò)“新綠”“未成陰”“追黃蝶”“無(wú)處尋”等關(guān)鍵詞感受到《宿新市徐公店》中暮春新葉抽出、菜花金黃的喜人景象；通過(guò)“青青草”“相媚好”“臥剝蓮蓬”感受《清平樂·村居》中鄉(xiāng)村生活的寧?kù)o美好，通過(guò)“鋤豆”“織雞籠”感受到人們的勤勞。如此，在認(rèn)知圖式理論指向下的古詩(shī)閱讀，“春天的美”便在學(xué)生心中有了更多元的注解。

活動(dòng)四：感知方法，學(xué)習(xí)表達(dá)

這一課的三首古詩(shī)詞都通過(guò)好幾處景色來(lái)表達(dá)作者內(nèi)心的情感。如《四時(shí)田園雜興（其二十五）》通過(guò)植物生命力的旺盛和動(dòng)物的自由自在，展現(xiàn)出一派生機(jī)，《宿新市徐公店》通過(guò)菜花金黃、兒童嬉戲呈現(xiàn)出一幅和諧的鄉(xiāng)村畫卷，《清平樂·村居》則以其樂融融的一家，反映出鄉(xiāng)村生活雖苦猶樂的美好。閱讀中，筆者嘗試以補(bǔ)充續(xù)寫的方式，讓學(xué)生感受作者的情感，如以“梅子金黃杏子肥，多么惹人愛啊！”為范例，讓學(xué)生仿寫：“飛入菜花無(wú)處尋，這真讓人______”“醉里吳音相媚好，多么_____的老夫妻啊！”“大兒鋤豆溪東，真_____??！”學(xué)生在情感的捕捉、表白中，學(xué)會(huì)了表達(dá)感受，并通過(guò)古詩(shī)詞的表現(xiàn)方式，積累借景抒情、寓情于景的表達(dá)方式。

三、認(rèn)知圖式理論下的古詩(shī)組教學(xué)的實(shí)踐思考

在依托認(rèn)知圖式理論指向下的古詩(shī)閱讀中，學(xué)生能夠在透徹理解、反復(fù)運(yùn)用中提高“帶得走的語(yǔ)文能力”，且對(duì)表達(dá)的多樣化、內(nèi)容的豐富性、情感的獨(dú)特性有了更多元的感悟。如通過(guò)閱讀《四時(shí)田園雜興（其二十五）》《宿新市徐公店》《清平樂·村居》，學(xué)生對(duì)于寫景的視角得以打開，這對(duì)他們?cè)诤竺鎳L試寫作農(nóng)村景致就有了很好的啟發(fā)，可以像范成大那樣去單純的寫充滿生機(jī)的景，也可以像楊萬(wàn)里那樣寫孩子們?cè)诿谰爸械幕顒?dòng)，或者像辛棄疾那樣寫各種人的活動(dòng)，如此，讓景美人更美。

其次，在認(rèn)知圖式理論指向下的古詩(shī)閱讀，教師組織課堂也便于緊緊圍繞單元語(yǔ)文要素，層層推進(jìn)，不斷鞏固，加深學(xué)生的閱讀理解和感受。像這三首詩(shī)詞，我們都是圍繞本單元的“美麗鄉(xiāng)村”“融情于景”主題展開閱讀探究，學(xué)生所采取的閱讀、理解、感悟的方式基本是相似的。這樣的舉一反三，能夠讓他們的閱讀能力得到強(qiáng)化和深刻。

但是，因?yàn)檎J(rèn)知圖式理論指向下的古詩(shī)閱讀往往會(huì)將精力集中在一首詩(shī)文的理解上，而其他的都可以放手讓學(xué)生去實(shí)踐，因此在時(shí)間上比較難以掌控，而且對(duì)于所有的詩(shī)詞閱讀難免厚此薄彼，帶來(lái)閱讀的深度差別。

同時(shí)，對(duì)于該主題的詩(shī)文再鏈接也是一個(gè)難以把控的問(wèn)題。如在閱讀了《四時(shí)田園雜興（其二十五）》《宿新市徐公店》《清平樂·村居》之后，我們還可以引入哪些相關(guān)的古詩(shī)文？是賀知章的《詠柳》、杜甫的《絕句》《江畔獨(dú)步尋花》等，還是再挑選《四時(shí)田園雜興》序列中的其他古詩(shī)舉辦一個(gè)“詠春詩(shī)會(huì)”，或者不限于春，可否引入夏、秋、冬這三個(gè)季節(jié)的寫景詩(shī)？這些問(wèn)題還有待我們繼續(xù)思考、探索，以將古詩(shī)文閱讀的課堂效率最大化。