劉丹

摘要：當(dāng)前，在高校學(xué)生的教育教學(xué)過程中，更加關(guān)注學(xué)生的養(yǎng)成教育管理，在新形勢下，我國越來越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，在這種情況下，需要確保大學(xué)生的養(yǎng)成教育過程中進(jìn)一步有效融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，使兩者實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，并且為學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提升提供必要的條件。基于此，本文重點分析當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生養(yǎng)成教育融合發(fā)展過程中存在的主要問題以及發(fā)展路徑等相關(guān)內(nèi)容，希望本文的分析能夠為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效弘揚、創(chuàng)新發(fā)展以及學(xué)生綜合素質(zhì)的提升做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;養(yǎng)成教育;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;相關(guān)問題;融合發(fā)展路徑

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? 文章編號：1003-2177（2021）10-0081-02

0引言

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，在漫長的歷史長河中，傳統(tǒng)文化顯得更為博大精深，涵蓋著中華民族的思想觀念、價值取向以及禮儀制度等一系列相關(guān)內(nèi)容，有著極為豐富的內(nèi)涵和無窮的魅力。在當(dāng)前的大學(xué)生培養(yǎng)過程中，更加關(guān)注養(yǎng)成教育，而在具體的教育過程中需要更充分融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，使其實現(xiàn)融合發(fā)展，取得更加良好的融合成效。需要注意的是，在兩者融合的過程中也存在一定的問題或者不足，高校相關(guān)方面要正確掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價值，并采取切實有效的手段，使兩者的融合作用得到進(jìn)一步的提升，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，開拓其眼界，提升其涵養(yǎng)，進(jìn)而成為全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人[1]。

1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生養(yǎng)成教育融合發(fā)展過程中存在的主要問題

1.1并沒有高度的重視程度

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生養(yǎng)生教育進(jìn)行融合發(fā)展的過程中，高校方面往往沒有加大重視的程度，也沒有為其提供必要的支持的力度，由此導(dǎo)致在具體的養(yǎng)成教育過程中沒有充分確立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位，缺乏足夠的支持力度，因此對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)價值會造成嚴(yán)重影響，不能在大學(xué)生養(yǎng)成教育的全過程、全生命周期進(jìn)行充分的融合，從而導(dǎo)致實際的融合效果十分有限，不能呈現(xiàn)出應(yīng)有的價值和作用[2]。

1.2高校學(xué)生方面并沒有足夠的認(rèn)知和理解

從整體情況來看，當(dāng)前高校學(xué)生都是獨生子女，其人格和素養(yǎng)方面有一定的問題，責(zé)任意識和使命意識欠缺，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往缺乏應(yīng)有的理解和認(rèn)知，在思想層面沒有高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入挖掘，對相關(guān)內(nèi)容不能充分了解，由此導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入過程中缺乏足夠的基礎(chǔ)保障，學(xué)生缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)知的動力，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生的養(yǎng)成教育也受到嚴(yán)重影響，無法切實提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

1.3高校方面并沒有為兩者的融合發(fā)展創(chuàng)設(shè)出相對應(yīng)的氛圍

在大學(xué)生的養(yǎng)成教育過程中，要想確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其中得到融合發(fā)展，就需要學(xué)校方面為其提供必要的環(huán)境氛圍和校園文化支持，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承弘揚的過程中進(jìn)一步體現(xiàn)出應(yīng)有的效能。然而在具體實踐中，學(xué)校方面并沒有創(chuàng)設(shè)出良好的環(huán)境氛圍和基礎(chǔ)條件，對于兩者融合發(fā)展缺乏應(yīng)有的作用力和指引力，宣傳推廣的力度嚴(yán)重不足，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德價值和教育意義等相關(guān)內(nèi)容并沒有進(jìn)行根本的挖掘和利用，由此導(dǎo)致學(xué)生的養(yǎng)成教育受到嚴(yán)重阻礙，無法呈現(xiàn)出應(yīng)有的融合發(fā)展效果，對學(xué)生的良性發(fā)展也會造成重大影響[3]。

2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生養(yǎng)成教育融合發(fā)展路徑分析

2.1養(yǎng)成教育課程之中更深入的融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容

在針對大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的過程中，針對養(yǎng)成課程進(jìn)行不斷的優(yōu)化和完善，是關(guān)鍵所在。同時養(yǎng)成教育課堂教學(xué)環(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能和綜合素養(yǎng)的主陣地，因此在這個過程中需要更深入的融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，使兩者實現(xiàn)更加深層次的融合，這樣才能體現(xiàn)出兩者的融合發(fā)展效果。在課程的挖掘和利用的過程中，要體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵，這樣才能體現(xiàn)出養(yǎng)成教育的豐富內(nèi)容和全新的內(nèi)涵，使學(xué)生對于養(yǎng)生教育的相關(guān)課程內(nèi)容有更大的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)知理解的欲望，進(jìn)而在思想層面高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵和文化作用價值，在潛移默化之中對其進(jìn)行傳承和發(fā)揚，同時也能進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生專業(yè)技能綜合素養(yǎng)的提升，為其養(yǎng)成教育水平的提高提供必要的條件。例如，在選修課程中可以設(shè)置與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相對應(yīng)的課程內(nèi)容或者專題項目，獨立出來設(shè)計成專項課程，然后對于高校學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的宣傳和推廣，使其更充分的掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵，對于相應(yīng)的知識理論等有更深入的理解和認(rèn)知，更大程度上感受和認(rèn)知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力，而此類情況對其人格的健全完善和身心素質(zhì)的顯著提升奠定堅實的基礎(chǔ)，從而也在更大程度上提高大學(xué)生養(yǎng)成教育的質(zhì)量和水準(zhǔn)[4]。

2.2校園文化構(gòu)建過程中充分融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容

在針對大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的過程中，創(chuàng)設(shè)更加健康向上的校園文化，起到了關(guān)鍵性的作用和支撐，在針對校園文化進(jìn)行創(chuàng)建的過程中，需要更深層次的融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵和關(guān)鍵內(nèi)容，在校園文化建設(shè)的全過程中，更有效的融入大學(xué)生，使更多學(xué)生能夠參與進(jìn)來，并且在其中潛移默化的宣傳和推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容，以此起到應(yīng)有的養(yǎng)成教育內(nèi)涵和教育價值，讓學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)能夠得到充分的增強(qiáng)。在校園文化創(chuàng)建過程中，可以更全面深入的推廣傳統(tǒng)節(jié)日探討、中華古詩詞朗誦等相關(guān)活動，組建相對應(yīng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研討社團(tuán)等，同時也可以通過比賽和教育實踐的形式，呈現(xiàn)出寓教于樂的效果，引導(dǎo)學(xué)生積極融入進(jìn)來，讓學(xué)生更有效地組織參與，這樣能夠讓學(xué)生有更深切的感受和深刻的認(rèn)知，繼而傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，感受到不同地方的文化精神和特色，進(jìn)而在無形之中進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全方位多角度的了解。

2.3充分利用信息化技術(shù)和相關(guān)手段，使融合發(fā)展效率進(jìn)一步提升

在信息化時代背景下，針對兩者進(jìn)行融合發(fā)展的過程中，要充分利用信息化技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺等等，通過新媒體和互聯(lián)網(wǎng)平臺，移動客戶端等相關(guān)形式，結(jié)合學(xué)生的興趣推送相應(yīng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容。同時在養(yǎng)成教育的過程中也要有效利用互聯(lián)網(wǎng)平臺和多媒體手段等，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力得到全面生動的呈現(xiàn)。通過信息化互聯(lián)網(wǎng)平臺以及多種新媒體形式，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更深的認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情，有針對性地結(jié)合大學(xué)生養(yǎng)成教育的相關(guān)目標(biāo)，具體策略和行動要求等等，在實踐的過程中充分利用新媒體手段和互聯(lián)網(wǎng)思維，使兩者融合發(fā)展的路徑更加寬廣，更具備應(yīng)有的趣味性和吸引力，學(xué)生可以更自覺自愿的融入其中，通過互聯(lián)網(wǎng)交流平臺的形式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和滲透力得到進(jìn)一步的提升，從而在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活社會實踐等一系列相關(guān)方面，更充分地融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，從而使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化成學(xué)生的綜合素養(yǎng)，并且外化在實際行動中。同時要充分引導(dǎo)學(xué)生在相對應(yīng)的社會實踐等行為方面，更深入的理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵，對于傳統(tǒng)文化精髓有更大的了解和探究基層的興趣，通過對大學(xué)生精神文化生活的有效豐富，可以進(jìn)一步促進(jìn)兩者的融合發(fā)展。例如，在利用信息化和新媒體手段的過程中，可以進(jìn)一步有效通過互聯(lián)網(wǎng)平臺達(dá)成互動評價機(jī)制，對于文化遺產(chǎn)等內(nèi)容進(jìn)行相對應(yīng)的宣傳宣講，然后在網(wǎng)絡(luò)平臺和學(xué)生進(jìn)行密切的溝通和交流，形成良性的互動，這樣能夠在潛移默化之中繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時也可以更深入地滲透養(yǎng)成教育的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生在兩者融合的過程中體現(xiàn)出養(yǎng)成教育的實效性和針對性，在不斷的探討和交流的過程中，對于文化遺產(chǎn)以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各類內(nèi)容，有更深入的理解和認(rèn)知，使傳統(tǒng)文化在養(yǎng)成教育中的應(yīng)用渠道進(jìn)一步拓寬。在大學(xué)生養(yǎng)成教育中積極利用新媒體等信息化手段，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，在網(wǎng)絡(luò)交流中擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化與社會實踐活動的聯(lián)系，以增強(qiáng)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化精髓的實踐體驗，豐富大學(xué)生的精神文化生活[5]。

3結(jié)語

從上文的分析中能夠充分看出，針對當(dāng)前的大學(xué)生養(yǎng)成教育工作而言，需要進(jìn)一步充分融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，確保兩者能夠在實踐過程中實現(xiàn)融合發(fā)展，不斷的創(chuàng)新和完善，以此確保學(xué)生具備應(yīng)有的民族自信、文化自信，對其愛國情懷進(jìn)行有效培養(yǎng)，有正確的人生觀，世界觀和價值觀，這樣能夠進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感，為其綜合素養(yǎng)和人格健全完善的發(fā)展提供必要的支持。

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（責(zé)編：楊梅）