陳菁

摘 要：陶行知先生在1930年就提出“生活即教育”“社會即學?！钡挠^點，認為教育與生活、社會、學校緊密聯(lián)系，本文結合最新部編版初中歷史教材的內(nèi)容，談談在陶行知“生活即教育”理論指導下怎樣使歷史教學和生活緊密聯(lián)系，實現(xiàn)歷史教學資源的進一步開發(fā)和利用，以期實現(xiàn)在火熱的生活實踐中培養(yǎng)全面發(fā)展且活力四射的人。

關鍵詞：生活即教育 歷史教學資源 實踐 創(chuàng)新 開發(fā)

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.06.076

陶行知先生在1930年就提出“生活即教育”“社會即學?！钡挠^點，認為教育與生活、社會、學校緊密聯(lián)系。在這個理念中，陶行知先生反對讀死書、教死書的“書本教育”。今天，在素質(zhì)教育大潮下，我們順應新的時代需求，更覺得先生的理念有先見之明。教育的對象是活生生的人，教學的方式方法都要告別傳統(tǒng)，貼合學生實際。無論哪一門學科，都應該積極轉變教學理念和教學方式。在教學上要以學生為主體，教學活動與教學資源也不能僅僅局限在課堂內(nèi)和課本上，要在結合課本知識的基礎上積極拓展更多教學資源，開展豐富多彩形式多樣的社會實踐活動，鼓勵學生走入社會的生活中去，拓展學習渠道，體驗感悟生活大課堂帶來的豐厚知識，學會運用所學知識解決生活中遇到的實際問題。要把學習和生活實際有機統(tǒng)一，培養(yǎng)有能力、有創(chuàng)造力、全面發(fā)展的人，這才是教學的本質(zhì)要求。

歷史課屬于基礎人文學科，有其生動趣味性的一面，也有其單調(diào)枯燥性的一面，所以學歷史對初中生來說，最基本的要求是掌握史實，而在初中歷史教學中，強制性基礎知識的灌輸根本引不起學生的興趣，找不到歷史共鳴，反而會引起學生反感。所以在這里，我結合最新部編版初中歷史教材的內(nèi)容，談談在陶行知“生活即教育”理論指導下怎樣使歷史教學和生活緊密聯(lián)系，實現(xiàn)歷史教學資源的進一步開發(fā)和利用。

一、注重歷史現(xiàn)實結合，關注時事熱點問題，擴充教材內(nèi)容資源

現(xiàn)在是信息化時代，學生獲取的信息量多，獲取的途徑來源也廣泛，媒體、網(wǎng)絡的技術的運用為學生的學習提供了良好的契機，所以學生的視野絕不僅僅在書本和課內(nèi)，他們眼界較過去相比也更開闊。常言說學史以明智、知古以鑒今，怎樣引導這些新時代孩子與歷史共舞呢，這就需要在教學過程中，歷史教師要鼓勵學生多多關注時事熱點問題，關注國家時政大事，學會運用自己的方法分析時事現(xiàn)象，結合歷史上的相關史實及現(xiàn)象，大膽發(fā)表自己的觀點，提出自己的看法和主張，善于從歷史的角度找到解決現(xiàn)實問題的辦法。

例如，學習《資本主義制度的擴展》時，第三課《美國內(nèi)戰(zhàn)》，講到19世紀60年代，美國南方種植園經(jīng)濟阻礙了北方資本主義的發(fā)展，這里涉及南方種植園棉花經(jīng)濟的發(fā)展，課前我苦苦思索，這一課怎樣讓學生產(chǎn)生時代共鳴呢？在查閱資料后，我突然發(fā)現(xiàn)最近兩年較火的一本書：美國斯文貝克特《棉花帝國：一部資本主義全球史》，其中有這樣一段契合主題的表述：“棉花資本主義……它幫助西方國家率先完成了工業(yè)化，賦予了后者長期主宰世界經(jīng)濟秩序的權利，同時也給西方帶來了沉重的歷史包袱，促成了其內(nèi)部的改革。棉花資本主義給美國帶來了一個棉花王國，但它引爆了美國內(nèi)戰(zhàn)?！边@段文字運用到課堂上，作為課本內(nèi)容的拓展材料，不僅讓學生能深入理解南北戰(zhàn)爭的原因，也深深激蕩并提升了學生的思維能力，而且這段材料從南北戰(zhàn)爭還聯(lián)系到了西方的工業(yè)革命，這就把美國南北戰(zhàn)爭放在世界大環(huán)境的視野下去剖析，真是妙不可言！

由此我又自然聯(lián)想到，最近關于西方國家抹黑中國的“新疆棉事件”，學生對此義憤填膺，但是對此的看法和觀點還不夠成熟，這不正是可以和美國南方種植園以及經(jīng)濟西方國家的發(fā)展情況相對比嘛！就這樣，我把這些資料仔細斟酌篩選之后，用到課堂活動上，引導學生進行思維沖浪，用事實和史實去駁斥西方國家對中國的抹黑，學會客觀理性看待問題。類似這種課程設計就使歷史學習從課堂內(nèi)延伸到課外，延伸到我們身邊經(jīng)歷的事實，不僅培養(yǎng)了孩子的能力，提升孩子的素養(yǎng)，還培養(yǎng)了家國情懷弘揚了愛國精神，最終實現(xiàn)歷史教育立德樹人的目標上，可謂一舉多得。以上例來說，如果在課堂上僅僅單純分析美國南北方經(jīng)濟的矛盾，那么課堂略顯單調(diào)乏味，而且和學生的生活實際距離太遠，學生僅僅只能知道或者懂而已，這樣設計之后，就使教學內(nèi)容豐滿了許多，這也算是對教材內(nèi)容的二次開發(fā)了。這樣的歷史課堂，正是“生活即教育”“社會即學校”的典型詮釋。

二、積極發(fā)掘身邊資源，充分利用社會資源，拓寬歷史教育渠道

過往皆歷史。歷史教學資源不是僅僅局限在書上，更在生活的各個方面。我們應該動用社會資源來豐富歷史課程的教學素材和教學內(nèi)容，拓寬歷史教育的渠道。比如，學到《抗美援朝》一課時，我們組織發(fā)動學生搜集到了許多關于抗美援朝的證書、徽章、軍功章、老物件等，更為驚喜且珍貴的是，一位學生的爺爺是親歷抗美援朝的老志愿軍，他不僅向我們展示了許多關于抗美援朝戰(zhàn)爭的實物史料，而且給我們集中講述了許多他親身經(jīng)歷的抗美援朝戰(zhàn)爭小故事，這就是一堂別開生面的歷史課啊，學生聽聞無不動容，仿佛親歷了那段戰(zhàn)火硝煙的艱苦歲月，感悟到了今天幸福生活來之不易。對于這一課的教學來說，歷史不僅是書本上的圖片文字信息，更是身邊存在得發(fā)生過的活生生的人和事。再比如，講改革開放前后的社會變化這一段歷史時，學生在家里和社區(qū)找到了許多糧票布票等，通過和今天生活的對比，直觀感受到了改革開放以來我國人民生活的巨變。所以說，社會是所大學校，最好的教育在社會生活中。

三、開展多樣實踐活動，充分挖掘鄉(xiāng)土史料，構建校本課程資源

歷史既然是活著的過去，那么，我們隨處可見歷史的影子。蘇州是一座歷史文化名城，歷史積淀豐厚，為鄉(xiāng)土史料的發(fā)掘提供寶貴的沃土。陶行知先生說過：“行是知之始，知是行之成?！痹谄綍r的歷史教學過程中，我們就通過開展各種各樣的社會實踐活動使學生了解本地歷史文化，拓寬歷史學習渠道，從而增加歷史學習的興趣、培養(yǎng)濃郁的鄉(xiāng)土情感。例如，在“探訪古城千年守望”活動中，一段段城墻一座座城門訴說了蘇州城兩千多年的歷史，讓學生登上古城墻，實地探訪勘察，尋找其中精妙的結構設計，然后通過網(wǎng)絡、書籍等途徑詳細了解城墻城門，真實觸摸歷史，對城墻城門的價值和意義作出深度思考，由此展望未來，堅定了愛家鄉(xiāng)、承責任、樹擔當?shù)臍v史使命。此外，我們還組織學生開展了“尋訪革命足跡”“蘇州美食研究”“蘇州橋文化研究”“我看吳文化”“蘇州園林映像”等等一系列活動，這些活動真正起到了提升了學生的能力和綜合素養(yǎng)的作用，正是踐行“生活即教育”“社會即學校”的典范。

四、結合現(xiàn)代生活情境，動手創(chuàng)新教學資源，實現(xiàn)評價方式多元

“教學做合一”是陶行知先生生活教育理論的教學論，在歷史教學中具有重要的實踐價值和意義。現(xiàn)在的孩子大多都是多才多藝、興趣廣泛，如何激發(fā)孩子們學習歷史的能動性，這就需要教師善于發(fā)揮孩子們的專長，在“做”上下功夫，把相對單調(diào)枯燥的學科內(nèi)容與五彩斑斕的生活情境結合起來，在動手實踐中去創(chuàng)制新資源，注重從多方面進行評價考核，實現(xiàn)對學生評價方式的多元性。例如，在教學實踐中，通過結合時代背景，把對歷史人物形象的理解，融入現(xiàn)代生活情境，我們組織開展了“我拍歷史劇”“手繪歷史人物”“我來頒個獎”“做歷史教具”“文物仿制”等系列活動。一段段生動大氣的短視頻、一張張精美靈動的歷史小報、一個個造型逼真的仿古器具等，無不彰顯孩子們的靈巧和智慧。在這些實踐活動中，教學資源無疑走出了狹隘，從傳統(tǒng)走向創(chuàng)新，從單一走向繁多。

總之，歷史教學本質(zhì)上是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育，作為新時代的歷史教師，在學習回望陶行知先生生活教育理論的過程中，深知其對教育教學的影響力深遠，而上述闡述的內(nèi)容僅一孔之見罷了。然據(jù)此明白教育教學的內(nèi)涵和追求之所在，明白教學必須以生活為依托，學會體悟生活，了解生活發(fā)展的趨勢，了解生活對人對教學要求的變化等，才能喚醒歷史的現(xiàn)實意義。因此在歷史教學中，要善于捕捉社會生活所蘊含的不同教學資源，能夠合理地把它們搬運到課堂教學之中來，打造活的歷史課堂、活的歷史教學法，展現(xiàn)活的歷史魅力，喚醒學生歷史學習的靈性，在火熱的生活實踐中培養(yǎng)全面發(fā)展且活力四射的人。

參考文獻：

[1] 董寶良《陶行知教育論著選》，人民教育出版社，2015年。

[2] 毛道生《生活教育理論指導下的課程開發(fā)策略》，《四川教育》2013年第9期。

[3] 斯文·貝克特[美國]《棉花帝國：一部資本主義全球史》，民主與建設出版社，2019年。