陳莉

科學(xué)知識(shí)、理論，首先是讓我們防止自我欺騙的工具。我們?cè)绞钦莆湛茖W(xué)理論，越是能夠直面生活，對(duì)變化持開放態(tài)度，同時(shí)能夠懷疑教條主義，渴求進(jìn)步。

現(xiàn)代科學(xué)還未產(chǎn)生之時(shí)，巫術(shù)、神話、占星術(shù)、迷信流傳。

比如，唐代宰相、大詩(shī)人張九齡在《賀太陽(yáng)不虧狀》中寫道：“今朔之辰，應(yīng)蝕不蝕。陛下聞日有變，齋戒精誠(chéng)，外寬政刑，內(nèi)廣仁惠，圣德日慎，災(zāi)祥自弭?！睆埦琵g故意溜須拍馬，阿諛帝王？不是。他一方面歌頌，一方面真的信仰日食與天運(yùn)、天子德行相關(guān)聯(lián)。日食發(fā)生，皇帝有的頒布《罪己詔》以求上天原諒，有的推行措施紓解人禍。張九齡不明白“應(yīng)蝕不蝕”是禮官推測(cè)有誤，卻認(rèn)為唐玄宗對(duì)子民大恩大德，感動(dòng)上天，因而“災(zāi)祥自弭”，日食才沒有出現(xiàn)。

那時(shí)還沒有真正的天文學(xué)，負(fù)責(zé)天文觀測(cè)的禮官其實(shí)是政治占星術(shù)、日常倫理學(xué)、禮學(xué)的代表。

再比如，古希臘神話這么解釋每年冬季的到來(lái)：很久以前，冥王哈迪斯愛上了春天女神普西芬尼，將普西芬尼綁架。普西芬尼的母親、大地和農(nóng)業(yè)女神得墨忒耳同冥王談妥釋放她女兒的契約，規(guī)定哈迪斯必須迎娶普西芬尼;普西芬尼要吃下一顆神奇的種子，這種子將迫使普西芬尼必須一年一度回訪母親，也即中國(guó)人俗稱的回娘家。每當(dāng)普西芬尼回到冥王身邊，大地女神得墨忒耳就非常傷心，命令世界變得冷漠凄涼，什么都不能生長(zhǎng)，這就是冬天。

絕大多數(shù)神話都是以人的生活來(lái)解釋自然世界。

與古希臘神話不同的是，古希臘還孕育出一批自然哲學(xué)家。自然哲學(xué)的基礎(chǔ)層面是數(shù)學(xué)四科：希臘算術(shù)研究“數(shù)之理論”，希臘幾何、歐幾里得《原本》講究邏輯推理、公理體系，希臘音樂研究數(shù)的比例了解音的和諧，希臘天文學(xué)發(fā)展成應(yīng)用球面幾何學(xué)。希臘理性科學(xué)的高階層面是哲學(xué)。

在這樣的理性思維中，400多年前，以伽利略為代表，科學(xué)家們用數(shù)學(xué)方法向亞里士多德的自然哲學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn);300多年前，笛卡爾將數(shù)學(xué)與物理學(xué)合一，顛覆了亞里士多德的哲學(xué)體系，建立全新的機(jī)械論數(shù)學(xué)化世界圖景;再到兩三百年前牛頓建立經(jīng)典力學(xué)。

由此，自然科學(xué)從演繹推理的邏輯學(xué)哲學(xué)母體中脫離出來(lái)，走向?qū)嵶C研究，并日益專業(yè)化、職業(yè)化，從而把理論的科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐技術(shù)，不斷改善人類生活?，F(xiàn)代科學(xué)通過(guò)演繹推理的智慧園地，使人類由古代進(jìn)入現(xiàn)代。

親愛的同學(xué)們，請(qǐng)閱讀以下四篇節(jié)選文章，閱讀之后想一想，你們?cè)?jīng)保留過(guò)哪些“神秘論”“迷信論”，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，才覺醒，不再陷入迷信？這種改變讓自己有什么體會(huì)？

或者，你們希望理解某些現(xiàn)實(shí)，卻實(shí)在找不到合理的、不可更改的解釋，于是對(duì)相關(guān)科學(xué)知識(shí)和迷信說(shuō)法都半信半疑？這種疑問會(huì)帶領(lǐng)你們今后孜孜不倦地探索真知嗎？

希望這次推薦的文章和書籍讓大家體會(huì)到：掌握科學(xué)知識(shí)，可以防止自我欺騙和受騙上當(dāng);同時(shí)可以讓我們樂觀地認(rèn)為，人類自有其智慧，科學(xué)家會(huì)對(duì)這個(gè)世界有更多的發(fā)現(xiàn)，由此造福人類?？茖W(xué)探索永無(wú)止境。