劉 暢

（上海邦德職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院,上海 200444）

中國民歌源遠流長、燦爛豐富，它承襲了千年人類歷史文化，是人們用來抒發(fā)內(nèi)心情感的音樂表達載體，我國有五十六個民族，生活在不同的地域。由于地理環(huán)境、生活習(xí)俗與各地方言等方面的差異，中國民歌的歌詞內(nèi)容、演唱方言及音樂旋律風(fēng)格呈現(xiàn)出絢麗多彩的意識形態(tài)。從中國民歌目前傳承途徑來看，多為當(dāng)?shù)孛耖g音樂愛好者、民間藝人及民間樂團。除此之外，各大音樂藝術(shù)院校的師生和音樂專業(yè)團體也成了傳承中國民歌文化的核心力量。作為高職高專院校戲劇影視表演專業(yè)聲樂教師，如果能讓學(xué)生接觸并學(xué)習(xí)演唱我國傳世經(jīng)典、耳熟能詳?shù)闹袊窀枳髌?，從而發(fā)自內(nèi)心的愛上民歌，對于傳承弘揚華夏民歌文化，提升中華民族親和力，也是盡了一份綿薄之力。

一、中國民歌教學(xué)過程中的困境

在筆者近十年的教學(xué)實踐摸索中，中國民歌演唱都會被作為一個單獨的教學(xué)板塊，歸入到一個共十六課時（注：按上海某高職院校課時分配規(guī)定）的完整學(xué)期。經(jīng)筆者多年來細思總結(jié)，發(fā)現(xiàn)在具體教學(xué)實施中存在以下幾個問題：

（一）課時成為系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國民歌的影響原因之首

聲樂課是戲劇影視表演專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程之一，與表演課、臺詞課和形體課共同形成了相對獨立、相互依屬而又統(tǒng)一的關(guān)系。而實際上，以其中一所上海市某高職院校戲劇影視表演專業(yè)的聲樂課為例，每周兩節(jié)課時，共計85分鐘，一學(xué)期共32課時，共設(shè)立四個學(xué)期。再比如：上海某高校繼續(xù)教育學(xué)院，戲劇影視表演專業(yè)學(xué)生聲樂課程，每周課程設(shè)置是4課時，共計180分鐘，每個班的人數(shù)在20人以內(nèi)，分配到每位學(xué)生的授課時間平均不足十分鐘。相比之下，各大專業(yè)音樂院校和綜合類有音樂學(xué)科的大學(xué)，聲樂授課模式為：每周兩節(jié)課，每節(jié)課為四十五分鐘，均為一對一的精英式教學(xué)。因此，教學(xué)課時時長受到限制，需要在有限的兩年時間教授的教學(xué)內(nèi)容知識點涵蓋過多，導(dǎo)致教師只能對中國民歌的演唱教學(xué)淺嘗輒止。

（二）學(xué)生對于中國民歌定義模糊

在最先接觸和學(xué)唱中國民歌之前，教師會問及學(xué)生中國民歌的定義是什么？比較熟知的中國民歌曲目范疇等相關(guān)問題。通常情況下，學(xué)生們會將中國古風(fēng)類流行歌曲（在歌詞方面采用或借鑒古人的詩詞，在配器方面把中國傳統(tǒng)樂器，諸如：簫、笛、古琴、琵琶等融入樂曲中，和現(xiàn)代流行創(chuàng)作手法結(jié)合，掀起了一場古為今用的音樂風(fēng)潮）與中國民歌（中國民歌是我國民族民間音樂體裁的一種，是一代代勞動人民集體的口頭詩歌創(chuàng)作。中國民歌所演唱的歌曲范疇包括了人民群眾在生活實踐中衣食住行、喜怒哀樂的方方面面，它的流傳大多是口傳心授，后來經(jīng)過音樂家的記譜、整理和推廣，更加規(guī)范地呈現(xiàn)在大眾的視野中，得以更好、更精準(zhǔn)的傳承）相混淆，因此聲樂作品體裁的辨析成了教師的又一功課。

（三）學(xué)生對演唱中國民歌存在兩種誤區(qū)

1.聲音音色誤區(qū)

戲劇影視表演專業(yè)的學(xué)生多具有一定的聲音條件與演唱基礎(chǔ)，可學(xué)生們單在演唱中國民歌方面普遍會存在一個誤區(qū)：他們認(rèn)為，演唱中國民歌，需要具備特定的聲音條件，演唱聲音的音色也是“捏、擠、卡、壓”出來的，這樣才具備地道的中國民歌味兒。因此，下意識地、造作地刻意模仿一些民歌手的演唱。走入了演唱中國民歌的聲音概念誤區(qū)，使整個學(xué)習(xí)過程失去了自然的美感，忽略了教師教唱中國民歌的本心，也無形之中為教學(xué)設(shè)置了一道屏障。

2.表演服飾和舞臺臺風(fēng)誤區(qū)

身著一襲長款晚禮服，挽髻；抑或，著一套中山裝或西式男裝，這分別是多數(shù)學(xué)生對演唱中國民歌的男女歌手在演出服飾中的固有印象；演唱過程中那舉手投足，那一顰一笑，在學(xué)生的眼中，有些許做作，充斥著與這個時代不相符的違和感和疏離感。程式化的表演動作再也不是年輕人的心頭所好，而自然流露的內(nèi)心情感，則會真正與觀眾們產(chǎn)生音樂的心靈共振。

（四）學(xué)生無法準(zhǔn)確拿捏中國民歌的音樂風(fēng)格

在具體的教學(xué)過程中，筆者試圖將一些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典民歌曲目教授學(xué)生進行演唱，這其中包括漢族民歌，諸如：東北民歌《搖籃曲》、山東民歌《包楞調(diào)》、內(nèi)蒙古民歌《鴻雁》、江蘇民歌《茉莉花》等；以及一些用漢語翻譯的中國少數(shù)民族地區(qū)的民歌，諸如：哈薩克族民歌《可愛的一朵玫瑰花》、新疆維吾爾族民歌《掀起你的蓋頭來》、蒙族民歌《諾恩吉雅》等。單以山東民歌《包楞調(diào)》為例：這首歌曲是我國第一首花腔民歌，在曲中多次出現(xiàn)的襯詞“楞”字是掌握詞曲演唱風(fēng)格及演唱技巧的難點之處，要求學(xué)生可以快速并清晰地說清楚每個字，同時，還須精準(zhǔn)的把控節(jié)奏和歌曲的音準(zhǔn)。筆者的教唱過程是相當(dāng)艱難的，絕大部分學(xué)生無法將咬字、節(jié)奏、音準(zhǔn)和音樂風(fēng)格四者相對準(zhǔn)確的兼顧。

二、中國民歌教學(xué)思路的調(diào)整

戲劇影視表演專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中國民歌的過程中出現(xiàn)的幾種實際情況，觸發(fā)了筆者的思考，下面將從三個方面進一步調(diào)整教學(xué)思路：

（一）要結(jié)合表演的專業(yè)特性來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國民歌的興趣

高職院校戲劇影視表演專業(yè)的聲樂課時安排有限，這需要教師充分結(jié)合學(xué)生們自身的專業(yè)特點，即運用學(xué)生們的表演基礎(chǔ)，將較傳統(tǒng)的中國民歌以不同的聲樂演唱形式，諸如：獨唱、對唱和小組唱等，與表演元素相融合。間接促使學(xué)生在整個表演唱的完成過程中，加深歌詞印象，牢記音樂旋律，達到了提升了學(xué)生們學(xué)唱中國民歌興趣的教學(xué)目的，同時也提高中國民歌的傳唱普及度。

2018年，筆者曾教唱了一首云南民歌《小河淌水》，這是一首創(chuàng)作于20世紀(jì)四十年代的經(jīng)典傳唱民歌，因歷史年代與當(dāng)今的生活環(huán)境差距甚遠，對于學(xué)生們來說無疑是生疏的。為了讓同學(xué)們更好地理解和演唱這首歌曲，筆者精心制作并整理出一份視頻資料，同時配合講解了此歌曲的創(chuàng)作背景和相關(guān)歷史文化背景，并且選擇了由不同演唱者所演繹的多個音頻版本供大家欣賞，與學(xué)生進行了熱烈的交流與探討。在系統(tǒng)的學(xué)唱了這首民歌后，課后作業(yè)是：如何用音樂表演的形式來演繹和講述這首歌曲。學(xué)生們對于這樣的聲樂作業(yè)要求表現(xiàn)出極大的興趣。課下，同學(xué)們自立小組，每一位同學(xué)在劇本、臺詞、服裝、道具及演唱形式上都做了各具創(chuàng)意的設(shè)計和準(zhǔn)備，表演素材多樣，回課教學(xué)效果良好。這種教學(xué)手段啟發(fā)了學(xué)生的共情能力，培養(yǎng)了音樂感受力，同時極大提升了個人創(chuàng)編能力和集體協(xié)同工作力。

（二）合理有效的安排學(xué)習(xí)內(nèi)容

對于學(xué)習(xí)戲劇影視表演專業(yè)的學(xué)生來說，大多沒有接觸和學(xué)習(xí)演唱過中國民歌，僅有少數(shù)參加過藝考和有一定聲樂學(xué)習(xí)經(jīng)歷的學(xué)生，較淺顯的學(xué)習(xí)過幾首耳熟能詳?shù)闹袊窀琛Ｔ谝粋€約二十人的班級中，這樣的學(xué)生占不到三分之一。因此在歌曲的難易程度選擇上，教師在備課中要有所斟酌和考慮，盡量避免演唱篇幅較長、演唱方言內(nèi)容較陌生冷僻和需要極細膩的演唱技巧及音域跨度較大的高難度性中國民歌。以某高職院校的戲劇影視表演專業(yè)為例：每班一學(xué)期共16節(jié)聲樂課，這樣可以安排學(xué)習(xí)六至八首中國民歌，所選擇的曲目要讓學(xué)生有一定熟知，且歌詞通俗易懂、曲調(diào)簡單、演唱起來順暢動聽；以簡譜譜例為準(zhǔn)，歌曲演唱篇幅長度不宜超過一頁A4紙張；盡量選擇中國近現(xiàn)代傳唱度較高，且具有一定地方特色和民族語言特點的代表性民歌曲目，例如：青海民歌《半個月亮爬上來》、哈薩克族民歌《燕子》、云南民歌《小河淌水》、內(nèi)蒙古民歌《鴻雁》和朝鮮族民歌《阿里郎》等。教學(xué)實踐證明，曲目的擇選把握精準(zhǔn)度及難易程度對于戲劇影視表演專業(yè)學(xué)生是否能夠建立學(xué)唱中國民歌的自信和持久性是至關(guān)重要的。

（三）將專業(yè)化較強的中國民族唱法融入流行音樂風(fēng)

發(fā)聲的主要器官是位于喉結(jié)內(nèi)的聲帶，其表面被覆著黏膜組織，聲帶的寬與窄、薄與厚，長與短等生理構(gòu)造，決定了每個人聲音的音色、音高和擅長演唱的音樂風(fēng)格的迥異?？梢哉f，每個人的聲音條件是與生俱來的?，F(xiàn)如今，形成體系和規(guī)模的中國民族演唱方法經(jīng)過長期的摸索，已經(jīng)構(gòu)成了一套系統(tǒng)而規(guī)范化的演唱風(fēng)格體系。這種演唱方法要求學(xué)習(xí)者在聲音音色方面，要甜美細膩且婉轉(zhuǎn)清麗；在臺風(fēng)方面，可靈活的根據(jù)歌曲的曲風(fēng)調(diào)整自己的面部表情和肢體語言。而近年來學(xué)生們多偏重于演唱流行歌曲，因其詞意通俗易懂，旋律簡單且朗朗上口，音樂風(fēng)格多樣，形態(tài)豐富，不受音色和音域的限制。那么，為了使中國民歌得以良性傳承，如何借用流行演唱方法，在自然、松弛和較本我的聲音狀態(tài)下演唱中國民歌作品，是教師需要理清的教學(xué)思路和教學(xué)方向。

（四）舞臺實踐是檢驗教學(xué)成果的標(biāo)準(zhǔn)

中國民歌的具體教授過程基本按照音樂院校中音樂專業(yè)學(xué)生的授課標(biāo)準(zhǔn)，專業(yè)性較強。從基礎(chǔ)的樂理知識滲入，再到一句句的口傳心授，逐步熟悉歌曲的旋律、節(jié)奏和曲子風(fēng)格特征，這是一個打下堅實演唱基礎(chǔ)的實踐積累。而僅在課堂上遵循這樣的教學(xué)模式是遠遠不夠的，各種聲樂比賽的參與和演出的展示是完成最終的助推作用，進一步豐盈學(xué)生的羽翼，提高他們對中國民歌的熱愛，使他們最終通過觀眾的掌聲和比賽成績的取得，得對自己的真正認(rèn)可。2015年4月，我校藝術(shù)設(shè)計學(xué)院戲劇影視表演專業(yè)的學(xué)生，為澳大利亞霍巴特市市政府的貴賓展示了一場具有中國民族特色的國際性演出。四位戲劇影視表演專業(yè)的學(xué)生身著中國旗袍，將這一曲婉轉(zhuǎn)清麗的江南小調(diào)《茉莉花》徐徐道來，觀眾們被這首來自東方的中國經(jīng)典民歌所感動，聽得如癡如醉；2015年5月，由筆者指導(dǎo)的新疆民歌《青春舞曲》以三聲部合唱的表演形式榮獲“我的中國夢—全國第四屆大學(xué)生藝術(shù)展演之上海市聲樂專場（專業(yè)組）比賽”二等獎；2019年10月，我校成立了“大學(xué)生民族藝術(shù)團”，其中包括：漢族、新疆維吾爾族、新疆哈薩克族、新疆回族、廣西壯族、畬族等43個以戲劇影視表演專業(yè)為主體的學(xué)生。經(jīng)過2個月的節(jié)目編排，最終在校園藝術(shù)節(jié)呈現(xiàn)了一臺精彩紛呈的歌舞節(jié)目，分別是：男生小組唱——《山歌好比春江水》（廣西壯族民歌）、女生小組唱——《倒酒紅軍哥哥嘗》（畬族民歌）、女生歌舞唱《掀起你的蓋頭來》（新疆維吾爾族民歌）及男生獨唱《可愛的一朵玫瑰花》（新疆哈薩克族民歌），臺下的觀眾們隨著音樂翩翩起舞，徜徉在中國民族音樂優(yōu)美的旋律中，大家再次領(lǐng)悟和感受到中國民歌經(jīng)久不衰的民族魅力，震撼著每一位觀眾的心靈深處，從歌聲中深情感受到濃郁的中國民族文化。一次次將教學(xué)課堂講授內(nèi)容與舞臺實踐相結(jié)合的成功嘗試，讓學(xué)生們從不同的視角加深了解了中國民歌，比賽獎項的獲得更是給予筆者信心、肯定與鼓勵，為今后順利開展學(xué)習(xí)中國民歌奠定了基礎(chǔ)。

三、中國民歌的價值和意義

綜上所述，筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)中國民歌對于高職高專院校戲劇影視表演專業(yè)的學(xué)生有著重要的專業(yè)價值和社會意義兩方面，具體體現(xiàn)在：

（一）專業(yè)價值

1.幫助學(xué)生建立正確的呼吸方式

人們在歌唱中的呼吸與平時說話、走路、睡眠時的呼吸狀態(tài)是完全不同的。歌唱中的呼吸，是一種人為性的強制運動。我們常說要氣沉丹田，在演唱中主要是指“下丹田”，即“臍下三寸”處。演唱過程中，當(dāng)橫膈膜上升、雙肋擴張的時候，則是歌唱中的“呼氣”；反之，當(dāng)橫膈膜下降，雙肋向內(nèi)部收縮時，是歌唱中的“吸氣”。充分掌握正確的呼吸方法是作為表演者的一項重要的基本功。演唱過程中，從吸氣到呼氣的過程時間的時間維度，取決于每首歌曲中每一句歌詞的字?jǐn)?shù)長度及旋律的編創(chuàng)總和，是一個循序漸進的帶有個人意識控制的過程，呼吸方式根據(jù)歌曲類型常分四種：快吸快呼、快吸慢呼、慢吸慢呼、慢吸快呼。一首聲樂作品要結(jié)合具體的作品風(fēng)格，將四種呼吸方法混合使用，無論是運用哪種演唱方法，氣息的運用都是必不可少的。中國民歌演唱在較長的一段音樂歷史長河中，通過祖祖輩輩的老藝術(shù)家和音樂學(xué)者的研究，形成了較科學(xué)的發(fā)聲呼吸方法和根深蒂固的聲音審美概念。因此，對于學(xué)習(xí)中國民歌的嘗試，可幫助戲劇影視表演專業(yè)的學(xué)生們建立正確并穩(wěn)靠的呼吸方法。

2.幫助學(xué)生建立正確的咬字方式

歌唱中的咬字與平時說話的感覺是截然不同的。學(xué)習(xí)一首民歌作品之前，需要教師對學(xué)生進行歌唱的語言基礎(chǔ)訓(xùn)練，按照依字行腔的原則，配合大量的朗誦歌詞練習(xí)，在實踐過程中，要注重：聲母、韻母與聲調(diào)的關(guān)系；依字行腔與字正腔圓的關(guān)系及語調(diào)的輕重強弱和高低抑揚的關(guān)系。通過一段時間的學(xué)習(xí)積累，可以使學(xué)生認(rèn)識并正確解決在聲樂演唱中出現(xiàn)的一系列問題，例如：嘴型大小與聲音音色相吻合；歌詞的讀音與音調(diào)相匹配；咬字過程中面部肌肉力量與氣息相平衡。最終實現(xiàn)幫助學(xué)生逐步建立在聲樂演唱中正確的說字念詞方式，可以相對自如地控制聲音音量大小，通過不斷鞏固的肌肉群記憶，提升綜合聲樂語言表現(xiàn)力等教學(xué)目的。

3.幫助學(xué)生找到正確的演唱表情

在歌唱過程中，面部表情的變換在一定程度上會輔助聲音音色和音響大小的變化。一個人的面目表情如果是呆滯的，那么聲音音色是黯淡無光的，音量會隨之變?。环粗?，一個人的面目表情是積極向上，熱情洋溢的，那么聲音音色則會變得通透而明亮，音量也會隨之變大?？梢娒娌勘砬樽兓瘜τ诟璩穆曇粢羯?、音量及人物形象的塑造是多么重要。中國民族聲樂唱法對于表情的變化要求是相當(dāng)細膩入微的，每一首聲樂作品都需要學(xué)生們學(xué)會根據(jù)不同的歌曲所講述的內(nèi)容，場景的設(shè)定與變化，情感主線的突顯，歷史故事背景的鋪墊，運用自然而到位的面部表情，來表達不同聲樂作品中不同人物及事件的真情實感，最終做到作品深度的可挖掘性和廣度的延展性。

（二）社會意義

1.充分了解中華傳統(tǒng)文化

中國民歌傳襲和囊括了我國多地域、多民族的內(nèi)涵豐富且歷史文化意義深遠的底蘊精髓。其包含的歌詞內(nèi)容寬泛且細膩入微，涉及老百姓生活的方方面面。早在遠古時代，我們的祖先在狩獵、祭祀、搬運、儀式、求偶、婚喪嫁娶等都會用歌唱的方式來表達情感。從周代的《詩經(jīng)》《楚辭》，到漢魏六朝的樂府民歌、相和歌；從繁盛時期唐朝的“曲子”、宋詞和元曲到明清時期的民歌和小曲；從中國北方民歌《月牙五更》（東北）、《小放?！罚ê颖保ⅰ短一t杏花白》（山西）到中國南方民歌《拔根蘆柴花》（江蘇）、《采茶舞曲》（浙江）、《山歌好比春江水》（廣西），再到我國各少數(shù)民族取之不盡的優(yōu)秀音樂作品……滔滔不絕的歷史文化長河孕育了深厚的民歌文化體裁，我們被這延綿不斷、眼花繚亂的寶藏所震懾、所拜服。

2.樹立堅定的民族文化自豪感

中國民歌體裁豐富，旋律風(fēng)格迥異，節(jié)奏清晰鮮明。時而優(yōu)美，時而明快，時而悲傷，時而洋溢。作為一名聲樂教師，在當(dāng)今西方文化充斥著年輕一代內(nèi)心深處的境況下，積極推動中華民歌的文化價值觀具有深遠的教育意義。我們是中華民族文化的守護者。我們將通過學(xué)習(xí)和演唱動聽委婉的中國民歌進一步了解中國，了解中國源遠流長的歷史文化。這是一個民族進步和發(fā)展中不可或缺的文化延續(xù)，有利于年輕人增加民族自信和自豪感；有利于展現(xiàn)一個民族團結(jié)一致，友愛互助與進步；對于學(xué)生來說，有利于提升自身的文化修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)，更是一種社會主義核心價值觀的教育體現(xiàn)。我們有著海納百川的博大胸懷，想要讓中華民族要屹立在世界民族之林，必須堅守文化自信和文化自強，因為，只有民族的才是世界的。

四、展望

身為一名高職高專院校戲劇影視表演專業(yè)從事聲樂教學(xué)的老師，不能將教學(xué)思想禁錮于以往的較為傳統(tǒng)的教學(xué)模式中。聲樂教學(xué)理念要順應(yīng)時代要求不斷更新，要時刻關(guān)注當(dāng)今歌唱界的發(fā)展風(fēng)向標(biāo)，有的放矢，推進中國民歌良性的傳承。牢記現(xiàn)在的真實藝術(shù)生存環(huán)境，真正提高學(xué)生對于學(xué)習(xí)演唱民歌的興趣和熱愛度，擴大學(xué)生的人文知識，加強文化底蘊和愛國主義情懷，同時提高審美情趣和創(chuàng)造美、鑒賞美的能力，使其最終內(nèi)化為學(xué)生自身的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，形成相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。這是作為一名聲樂教師的責(zé)任和歷史使命，做好經(jīng)典傳唱者，保護屬于我們國家和民族的歷史文化遺產(chǎn)，必將全力以赴，不遺余力。