石 慧

（天府新區(qū)航空旅游職業(yè)學(xué)院,四川成都 610095）

社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步帶來(lái)了諸多信息流，而基于傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)形勢(shì)的沖撞不斷迸發(fā)出新的火花。以現(xiàn)代電影行業(yè)和流行音樂(lè)表現(xiàn)形式為代表的高科技藝術(shù)被大多數(shù)人所接納。而如何將戲曲及傳統(tǒng)音樂(lè)表現(xiàn)形式進(jìn)行引導(dǎo)、交流和擴(kuò)散成為至關(guān)重要的問(wèn)題[1]。新形勢(shì)的改革、文化的變革更是對(duì)外交流互信的革命，中國(guó)戲曲音樂(lè)的改革迫在眉睫。四川地方戲曲作為中華民族傳統(tǒng)文化之一，其文獻(xiàn)資源也是重要組成部分；在目前的形勢(shì)下，對(duì)外交流傳播便有著極其重要的深遠(yuǎn)意義。

一、四川地方戲曲概述

川渝地區(qū)的地方戲曲特色演變速度較慢，因?yàn)榈赜蚝臀幕挠绊?。統(tǒng)計(jì)到近一百年才發(fā)生了3次較大的演變，第一是10世紀(jì)因?yàn)閼?zhàn)亂導(dǎo)致的移民將錢(qián)家戲曲文化涌入，而因?yàn)槿丝诘幕旌暇幼?dǎo)致了5個(gè)地方的混雜。在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言使用不當(dāng)，每個(gè)人都尊重自己的習(xí)俗。昆山，益陽(yáng)和湖琴先后在四川、西秦歌劇院等地流行，它們?nèi)蕴幵谒行苫祀s而華亞爭(zhēng)奪勝利的情況下。第二個(gè)是進(jìn)入19世紀(jì)后，移民活動(dòng)結(jié)束了，清朝也從現(xiàn)代“本地化”階段的起伏中走了下來(lái)：人口的迅速增長(zhǎng)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和便捷的交通現(xiàn)代化，在水路運(yùn)輸較為發(fā)達(dá)的工作形式下，工作主體、生活習(xí)俗和不同的價(jià)值觀進(jìn)一步融合，發(fā)展成了記錄社會(huì)變遷和具有勞動(dòng)號(hào)子的戲曲性角色。在生活習(xí)俗上都會(huì)得到體驗(yàn)，語(yǔ)言的重音和流行藝術(shù)的融合，使得它們逐漸被改造，四川的“地方性”顯示出越來(lái)越多的新時(shí)空。道光繼位后的歲月，不僅使傳統(tǒng)戲曲旋律植根于自然的經(jīng)濟(jì)土壤，而且散落在鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，在傳統(tǒng)封建文化，四川化的發(fā)展趨勢(shì)中更為突出，而且他們也緊追著資本主義爆發(fā)的速度。在光緒時(shí)期四川進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)之后，西方文化因?yàn)榈蹏?guó)主義的侵略引入中國(guó)，也逐步形成了半殖民地半封建的經(jīng)濟(jì)體系和國(guó)情。當(dāng)時(shí)四川人民因?yàn)閺?qiáng)烈的本土觀念，比較反對(duì)這種文化的侵入。相反，中國(guó)的四川化進(jìn)程加快，為各種歌劇團(tuán)的演員們提供了在成都中心城市聚會(huì)的機(jī)會(huì)，呈現(xiàn)出商品化、城市化和同質(zhì)化的趨勢(shì)。從那以后，散布在四川人民中并長(zhǎng)期處于逐漸變化狀態(tài)的現(xiàn)代歌劇，在“改良時(shí)代”的呼聲中，與20世紀(jì)市民文學(xué)藝術(shù)的潮流融合在一起。主體“現(xiàn)代化”的準(zhǔn)備階段從主題的傳統(tǒng)特征、語(yǔ)言、音樂(lè)和其他“地方風(fēng)格”的外部特征的表達(dá)到思想，現(xiàn)實(shí)情感的內(nèi)部特征的表達(dá)，主題的意志和理想，從量變到質(zhì)變。第三階段：在社會(huì)意識(shí)的改革和改革的不斷滲透中，傳統(tǒng)古典戲曲形式一一包裝，反映出了現(xiàn)實(shí)。以時(shí)尚劇，新古裝劇等內(nèi)容理解四川的主體，巴蜀的代表作充滿了現(xiàn)代革命的精神和反帝反封建的意識(shí)，后來(lái)被稱為“川劇”，還借鑒了“本地風(fēng)格”和“本地風(fēng)格”。本質(zhì)上，“它是在一個(gè)一致的歷史過(guò)程中，在川劇母親的子宮中構(gòu)思和形成的，川劇的孵化和形成過(guò)程也是出生前“現(xiàn)代化”的準(zhǔn)備過(guò)程。清末“戲曲輔助社會(huì)教育”始于成都市戲曲改革協(xié)會(huì)的成立，結(jié)束于歷時(shí)五年的“新海公路潮”的爆發(fā)。

二、四川地方戲曲文獻(xiàn)資源對(duì)外交流存在的問(wèn)題

1.不符合現(xiàn)代觀眾審美

傳統(tǒng)地方戲曲音樂(lè)的色彩相對(duì)獨(dú)特。在音樂(lè)伴奏中，不僅大音高響亮的大鑼鼓，而且在所有音樂(lè)中也占很大的比例。加之表演者的夸張?jiān)煨停渖弦话逡谎鄣呐_(tái)步，讓眾多觀眾“敬而遠(yuǎn)之”，特別是年輕人群。語(yǔ)言過(guò)于隨意，長(zhǎng)時(shí)間聽(tīng)后會(huì)給人混亂的感覺(jué)。比如川劇中獨(dú)特的高腔，同時(shí)伴著鑼鼓、撥、嗩吶等伴奏樂(lè)器，呈現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)效果是高昂的、尖銳的，與現(xiàn)在大多數(shù)人的追求相去甚遠(yuǎn)，接受度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于從前。另外，本地抒情音樂(lè)的程序化表達(dá)復(fù)雜，漫長(zhǎng)而瑣碎，難以記憶和掌握，使其自身發(fā)行困難。從：歌曲卡組合的結(jié)構(gòu)模式，在節(jié)奏上的變化缺少?gòu)埩瓦壿嬓裕瑥亩魳?lè)的發(fā)展動(dòng)力也就不強(qiáng)。盡管換板的結(jié)構(gòu)方法更好，但是在旋律的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用上面稍顯不足。比如“舊曲沿用”的說(shuō)法進(jìn)一步說(shuō)明了在音樂(lè)表現(xiàn)上面的先進(jìn)，但這些都與當(dāng)代公眾的審美需求相去甚遠(yuǎn)，并且不能滿足當(dāng)前藝術(shù)發(fā)展的需求。

2.對(duì)外交流的認(rèn)識(shí)不夠

戲曲文化的外部交流包括兩個(gè)方面：戲劇表演的外部交流和文學(xué)資源的外部交流，二者不可分離，單獨(dú)存在[2]。為了讓歌劇文化交流具有完整性和長(zhǎng)期影響，貨幣兌換和文學(xué)資源的傳播也是必不可少的。目前，大多數(shù)對(duì)外交流和川劇的傳播都被視為簡(jiǎn)單的交流和表演；但是，在文學(xué)資源交流的認(rèn)識(shí)上顯得非常薄弱，往往被忽視。文學(xué)資源對(duì)戲曲文化交流過(guò)程的全球性和長(zhǎng)期性影響，例如在四川戲曲的許多外語(yǔ)表示中都缺乏系統(tǒng)的、標(biāo)準(zhǔn)化的口譯翻譯腳本，其中大多數(shù)是四川戲曲簡(jiǎn)介的簡(jiǎn)單翻譯，這也使外國(guó)公眾僅簡(jiǎn)單了解四川歌劇，僅在舞臺(tái)和服飾上就化妝和面部動(dòng)作等感官刺激而言，無(wú)法理解和深刻認(rèn)識(shí)川劇。那么，我們的川劇文化也就無(wú)法順利實(shí)現(xiàn)對(duì)外交流，無(wú)法走出國(guó)門(mén)。

3.對(duì)外交流的模式過(guò)于簡(jiǎn)單

四川地方戲曲表演在目前的對(duì)外交流上存在一定的不足，它不像對(duì)外交易被大家接受和熟知。首先，文學(xué)資源的對(duì)外兌換速度緩慢不足，其次它的模式較為獨(dú)特，并且沒(méi)有系統(tǒng)、規(guī)范、有效地對(duì)外兌換模式。目前，四川大部分的地方戲曲文獻(xiàn)資源都散布在國(guó)外，與各個(gè)表演團(tuán)體進(jìn)行交流和表演，或者取決于非政府組織的私人往來(lái)。目前傳播的戲曲曲目和文字記載大多數(shù)是中文的，影響資料也缺少相應(yīng)的外語(yǔ)字幕，從而加大范圍限制了四川地方戲曲在國(guó)外的交流和傳播[3]。

4.對(duì)外交流的人才短缺

語(yǔ)言是實(shí)現(xiàn)川劇文學(xué)交流的橋梁。外匯翻譯對(duì)于在國(guó)外傳播優(yōu)秀的川劇文學(xué)是必不可少的。但是，與單筆翻譯相比，四川地區(qū)戲曲文學(xué)資源的外匯交易對(duì)翻譯人員的要求更高。除語(yǔ)言技能外，還需要具備翻譯所需的川劇專業(yè)知識(shí)。在某些因素下不斷減少這方面人才的數(shù)量，這是四川地區(qū)戲曲文學(xué)資源外匯交流缺乏專業(yè)人才的重要原因。

三、四川地方戲曲文獻(xiàn)資源對(duì)外交流的方法

1.加強(qiáng)培養(yǎng)市場(chǎng)化意識(shí)的革新

作為戲曲音樂(lè)文化的上層建筑，有必要迅速適應(yīng)發(fā)展，以使傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)比以往更大的變化，并且需要對(duì)音樂(lè)進(jìn)行必要的改革。在社會(huì)發(fā)展的要求下，要檢驗(yàn)藝術(shù)的適應(yīng)性和藝術(shù)表演的科學(xué)性，改革是吸引觀眾到劇院的一種方式。要發(fā)展面向市場(chǎng)的音樂(lè)和地方歌劇藝術(shù)，至少需要確定兩個(gè)重要方面。首先是音樂(lè)藝術(shù)革命本身。換句話說(shuō)，有必要改變以往的表演形式，在思想上打破過(guò)去固有的線性思維，改變單一的旋律模式，進(jìn)一步加強(qiáng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)、和弦、復(fù)音和表達(dá)方式的影響，并感染當(dāng)今。首先，基于音樂(lè)載體的文化藝術(shù)統(tǒng)籌發(fā)展，結(jié)合人民的審美和國(guó)家的發(fā)展而綜合改善，面對(duì)數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，通過(guò)科技的改變而綜合發(fā)展[4]。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們的藝術(shù)形式和內(nèi)容也在悄悄地發(fā)生著變化。在當(dāng)今高科技騰飛的時(shí)代，人們的觀念和情感表達(dá)在不斷地改變，同時(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展，也迫使人們發(fā)揮潛能，運(yùn)用新的思維方式，解決經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中的各種問(wèn)題、矛盾。音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展必須跟上社會(huì)發(fā)展的步伐，或者必須非常短暫并適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。歌劇藝術(shù)面臨著人們提出的最多樣化的要求，從當(dāng)代公眾，不斷變化的美學(xué)主題，從表現(xiàn)形式到歌劇藝術(shù)的內(nèi)容，都要研究了解和分析戲曲音樂(lè)的規(guī)律性和變化。快速建立新的歌劇詮釋機(jī)制和行動(dòng)規(guī)律，以適應(yīng)時(shí)間需求或傳統(tǒng)藝術(shù)的典型表現(xiàn)。實(shí)際上，充分理解現(xiàn)代青年流行的許多新型音樂(lè)表達(dá)形式的市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，包括流行音樂(lè)，電子音樂(lè)，迷笛音樂(lè)，搖滾音樂(lè)等，完善和發(fā)展它，改善藝術(shù)構(gòu)架并掌握更廣泛的音樂(lè)和藝術(shù)品市場(chǎng)。音樂(lè)探索的例子包括世界各地當(dāng)代聽(tīng)眾的心理，理查德克萊德曼（Richard Clayderman）的鋼琴音樂(lè)，例如YANIN Acropolis音樂(lè)會(huì)，都使用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行伴奏或合奏。它是成功的具有民族特色和當(dāng)代重要性的音樂(lè)的典范。

2.加強(qiáng)對(duì)外交流意識(shí)

加深對(duì)文學(xué)資源交流的認(rèn)識(shí)，以忽略戲曲文學(xué)在外匯中的作用，而不是盲目地重視戲曲在表演中的交流過(guò)程。舞臺(tái)表演在一定程度上受到了時(shí)間和空間的限制，同時(shí)也限制了觀眾對(duì)歌劇的認(rèn)識(shí)和了解。相反的，文學(xué)資源是不會(huì)受時(shí)間、空間的限制，最能對(duì)貨幣產(chǎn)生長(zhǎng)期影響?？梢哉f(shuō)，文學(xué)資源的外匯傳播程度決定了戲曲文化的傳播和傳播程度。所以，文學(xué)資源外匯對(duì)傳播歌劇是起著決定性的作用，這一點(diǎn)我們必須要有深刻認(rèn)識(shí)。

3.構(gòu)建對(duì)外交流的多樣性模式

為了在外幣兌換中形成復(fù)雜的力量，有必要充分利用各航空公司在外幣兌換中的作用，并利用四川省戲曲文獻(xiàn)的資源來(lái)建立全面，多方面的外匯兌換模型。

為了從外部交換文學(xué)資源，除了報(bào)紙，廣播和電視等傳統(tǒng)媒體之外，還必須充分利用在線媒體，移動(dòng)媒體和數(shù)字電視（電視等）等現(xiàn)代技術(shù)，可以使用在線、數(shù)字出版（動(dòng)畫(huà)，網(wǎng)站，論壇，微博，微信）和其他新媒體。中國(guó)歌劇以微博和微信雙語(yǔ)形式介紹，以促進(jìn)實(shí)時(shí)理解。我認(rèn)為，除此之外，還可以建立一個(gè)雙語(yǔ)的中國(guó)戲曲網(wǎng)站，并設(shè)立一個(gè)專欄，在網(wǎng)站上可介紹戲曲相關(guān)知識(shí)、古典戲曲以及對(duì)著名人物的賞析。例如，中國(guó)戲曲網(wǎng)的英文網(wǎng)站（http://chinaopera.net）開(kāi)設(shè)了有關(guān)歌劇，面部化妝，歌劇音樂(lè)，歌劇攝影等的專欄，這是一個(gè)有用的參考。不得不說(shuō)，這種形式大大增加了地方戲曲對(duì)外的知名度。四川省擁有豐富戲曲文獻(xiàn)資源的相關(guān)機(jī)構(gòu)，并且還與諸多國(guó)家的檔案館、圖書(shū)館以及其他相關(guān)專業(yè)文學(xué)機(jī)構(gòu)建立伙伴關(guān)系，它們是傳播戲曲文學(xué)的有效渠道。為此做好兩點(diǎn)是目前的關(guān)鍵：一是在四川地區(qū)建立歌劇文學(xué)文化資源的分享平臺(tái)，讓歌劇文學(xué)的資源進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)數(shù)字化合作和交流；二是四川戲曲文學(xué)的特色資源交流，如古典劇本，贊美詩(shī)和相關(guān)理論書(shū)籍。目前需要在國(guó)外機(jī)構(gòu)現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建一個(gè)多途徑，多樣化，多方位的交流平臺(tái)。例如，在國(guó)學(xué)院、孔子學(xué)院的課堂平臺(tái)中，將四川話劇和古典話劇的基礎(chǔ)知識(shí)引入課堂，開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)資料，并進(jìn)行了有效的文學(xué)傳播[5]。此外，中國(guó)文化中心可用于建立交流平臺(tái)，舉辦四川歌劇，四川歌劇研討會(huì)和四川歌劇交流會(huì)議等學(xué)術(shù)會(huì)議，并提供文學(xué)，書(shū)籍和相關(guān)視聽(tīng)產(chǎn)品。讓四川歌劇的外國(guó)歌迷無(wú)須出國(guó)就可以認(rèn)識(shí)和理解四川的戲曲，這是我們需要完善的。

4.培養(yǎng)和引進(jìn)復(fù)合人才

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)涉及領(lǐng)域廣泛，環(huán)節(jié)多，專業(yè)性強(qiáng)，技術(shù)含量高，發(fā)展迅速。在調(diào)查中，知識(shí)產(chǎn)權(quán)和司法執(zhí)法機(jī)構(gòu)都曾報(bào)告，缺乏掌握法律、了解知識(shí)產(chǎn)權(quán)以及了解信息技術(shù)及其應(yīng)用的跨學(xué)科人才。要加快復(fù)合型人才的培養(yǎng)，不僅要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，還要立足當(dāng)前。培養(yǎng)和引進(jìn)流利的外語(yǔ)復(fù)合型人才，了解四川地方戲曲藝術(shù)，是在國(guó)外和世界范圍內(nèi)推廣地方四川戲曲文化的重要保障[6]。為了將我們優(yōu)秀的文學(xué)資源宣傳到國(guó)外，那就必須將它們轉(zhuǎn)化成符合外國(guó)聽(tīng)眾的價(jià)值取向、生活習(xí)俗、傳統(tǒng)文化等方面的審美需求，從而又保留著我們四川的特色。這就要求具有一定經(jīng)驗(yàn)和一定程度的戲曲專業(yè)知識(shí)的外語(yǔ)人才，也是交流川劇文學(xué)資源的主要途徑。量化素質(zhì)建設(shè)和人才培養(yǎng)指標(biāo)，實(shí)行人才招募制度，公開(kāi)招募專業(yè)人才，選拔最佳人選，疏通人才招募渠道，增加人才引進(jìn)，并按照“缺失，遺漏”的原則進(jìn)行。在法律、經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息技術(shù)、國(guó)際商務(wù)、現(xiàn)代管理等能滿足知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展需求的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，將構(gòu)成數(shù)量上的新進(jìn)步，加強(qiáng)人才素質(zhì)和吸引更多優(yōu)秀人才加入文化產(chǎn)業(yè)以促進(jìn)管理團(tuán)隊(duì)。

5.開(kāi)發(fā)對(duì)外交流中的市場(chǎng)化要素

歌劇音樂(lè)藝術(shù)必須面向市場(chǎng)并進(jìn)入市場(chǎng)。有關(guān)部門(mén)還應(yīng)自覺(jué)組織各種地方戲曲音樂(lè)班，建立地方戲曲學(xué)校，培養(yǎng)大量的專業(yè)人才，參加地方戲曲音樂(lè)示范和教育單位的課外活動(dòng)，采取多種現(xiàn)代方法與手段。先進(jìn)的技術(shù)改變了音樂(lè)表演的形式和內(nèi)容，人民的音樂(lè)家受過(guò)音樂(lè)教育，因此可以有機(jī)地融合地方歌劇的音樂(lè)傳統(tǒng)和當(dāng)代音樂(lè)思想?；谛畔⑻幚?、理論研究、市場(chǎng)分布和現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到全新的科學(xué)發(fā)展期。新的時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新性的藝術(shù)人才，進(jìn)一步通過(guò)科學(xué)的方法，市場(chǎng)分析，理論研究的途徑激發(fā)現(xiàn)代觀眾的接受心理、消費(fèi)者心理和審美心理。同時(shí)，有必要在與實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的情況下做好有關(guān)的業(yè)務(wù)，例如市場(chǎng)預(yù)測(cè)、節(jié)目廣告、包裝和銷售。將過(guò)去視為藝術(shù)企業(yè)家的行為，發(fā)展為具有共同社會(huì)和經(jīng)濟(jì)利益的藝術(shù)市場(chǎng)的行為，以這種方式允許本地歌劇音樂(lè)進(jìn)入市場(chǎng)，進(jìn)一步增強(qiáng)個(gè)人發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

將本地歌劇音樂(lè)作為一種生產(chǎn)性發(fā)展并將本地歌劇音樂(lè)產(chǎn)品推向零售市場(chǎng)，這標(biāo)志著觀眾已經(jīng)開(kāi)始全面認(rèn)識(shí)當(dāng)今的流行文化。為了讓本地歌曲更好地進(jìn)入市場(chǎng)，就必須從觀眾的需求入手，通過(guò)借鑒優(yōu)美大氣的中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)來(lái)激發(fā)觀眾的思想共鳴，從而真正接受這種音樂(lè)。但是，對(duì)于熟悉傳統(tǒng)音樂(lè)文化的人來(lái)講，擁抱當(dāng)代藝術(shù)是困難的，但是有必要增加宣傳，增強(qiáng)公眾的審美體驗(yàn)，并為欣賞越來(lái)越好的事物創(chuàng)造條件。地方傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)已經(jīng)完成，但在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代地方戲曲音樂(lè)正在發(fā)展，現(xiàn)代地方戲曲音樂(lè)的創(chuàng)造應(yīng)消除傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)目的束縛，需不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，并始終吸收傳統(tǒng)，從而建立新的藝術(shù)內(nèi)容和新的藝術(shù)形式。新的音樂(lè)語(yǔ)言創(chuàng)造了新的刺激，并已成為現(xiàn)代生活中不可或缺的一部分。隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，音樂(lè)藝術(shù)必須在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下調(diào)整其發(fā)展姿態(tài)，面對(duì)文學(xué)企業(yè)的發(fā)展變化，最大限度地提高在藝術(shù)上的審美價(jià)值。只有好好抓住社會(huì)對(duì)藝術(shù)價(jià)值的需求，才能讓音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展?jié)M足當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需要[7]。

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分和世界文化資源的一部分，戲曲文獻(xiàn)資源在對(duì)外交流中具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。在海外文化交流越來(lái)越頻繁的新形勢(shì)下，我們將在政府、社會(huì)團(tuán)體、非政府組織和個(gè)人的共同努力下，加深對(duì)貨幣的了解，擁有深厚的文化資源，建設(shè)各種外匯遵循的模型。擴(kuò)大綜合培訓(xùn)和人才引進(jìn)，進(jìn)一步發(fā)展適合對(duì)外交流的文學(xué)作品，加大傳播力度，從而將四川地方戲曲文化很好地宣傳到世界各地。